Что есть человек 12. Человек и его путь

«Чтобы прийти к истоку надо идти против течения»

Ежи Лец

Камрады в комментах неоднократно задавали вопрос: а что сам то ты думаешь? Камрад Понесгор в своем комменте к тексту «Что есть человек 10. Кому воздаяние?» Прямо спросил: «Так и хочется спросить автора: а для чего создан человек? Только ответ не по вере, а по фактам, хотя бы косвенным» Ранее рассказать обещал, но уклонялся и практически все мои тексты являются справками о представлениях групп специалистов по тому или иному вопросу. Даже расшифровку учения Иисуса излагал практически без собственного вклада в смыслы, давая возможность читающему прочесть все своими собственными глазами, объясняя это законом ученичества, который также вычитывается в словах-иносказаниях Иисуса «…кто имеет, тому дано будет и прибавиться…» (Мф. 13:12). Теперь, когда основной круг обоснований и пояснений выложен на АШ, попробую рассказать о вычитанном и понятом максимально просто своими словами. Чтобы не превращать текст в сплошной перечень справочных отсылок, минимизирую справочный аппарат, указав на то, что в ранее выложенных текстах обоснование уже приведено.  

Современная научная картина мира

Предварительно укажу, что в части понимания мироустройства и понимания того, что потенциально возможно и принципиально невозможно в основу положил современную физическую картину микромира как исходную и на ее основе сформулировал для себя общий метафизический или философский взгляд (см. в комментах автора 1). Суть его: в общественном сознании существует два материализма – общераспространенный, но уже архаичный вещественнический материализм (вещественничество) и современный интегральный материализм, основанный на современных знаниях субатомной физики (см. в комментах автора 2).

Электродинамика, а за ней и субатомная физика не просто обнаружили материальный мир за пределами мира вещества, но и установили, что фундамент материального мира находится там и в том, что почиталось идеальным, т.е. реально не существующим. Мир вещества же оказался периферией материального мира, а не его эпицентром. Но до настоящего времени люди с высшим образованием могут быть убеждены в том, что физические поля порождаются вещественными объектами, зависят от них и являются чем-то вторичным по отношениям к вещественным объектам.

Текущая научная картина мира говорит нам, что вся материя во Вселенной – флюктуации физического вакуума («эфира» древних), наполненного энергией и информацией. Это – исходный базовый процесс мироздания как такового. Реальность состоит из полей, а не из вещей. Поле – базовая форма существования материи, а конкретные физические поля - «регистры» физического вакуума как единого физического поля. Осцилляции физического вакуума порождают элементарные частицы, которые всего лишь возбужденные участки физических полей. Их дискретность ограничена и даже условна, но именно они и создают феномены массы и формы. Копенгагенская стандартная модель квантовой механики — теория полей, а не теория частиц. Поля могут существовать без присутствия частиц, а частицы без полей — нет.

Энергия неуничтожима в принципе и в рамках квантовой механики имеется понятие «энергия нулевой точки», в которой точка «нулевая» (точка перехода состояния), а энергия – не нулевая, а только минимальная в системе, когда извлечь ее из системы невозможно. В силу этого флюктуации физического вакуума неостановимы. Распространяющиеся вдоль волновой нормали осцилляции поля воздействуя на детекторы, передают им часть своей энергии (кванты), которую мы фиксируем и именуем «частица». Если на детектор воздействует «цуг волн» (волновой пакет), мы поражаемся тому, что «все электроны абсолютно одинаковы», чего не может быть в принципе, если это отдельные объекты. Волновой пакет не может передать детектору всю свою энергию и исчезнуть по описанной выше причине - происходит не коллапс волновой функции как таковой, а формируется стоячая волна (колебательное движение часть своей энергии переводит в движение вращательное – спин частицы), через которую может продолжать протекать энергия осциллирующего поля, что и происходит в элементарных частицах, формирующих атомы.

Вещество – не другая форма материи, а самая низкочастотная «периферия» полевой формы ее существования, где интенсивно проявляют себя процессы декогеренции и коллапса волновой функции (относительно частиц-квантов энергии, поглощенных детектором и формирующих стоячую волну или пакет стоячих волн). Это обеспечивает индивидуализацию вещественных объектов и формирование иллюзии мира дискретных объектов в пустом пространстве.

Пустого пространства не существует. Вселенная — единое тело флюктуирующего физического вакуума, являющегося тем пространством-временем, которое искривляется гравитирующей материей в Общей теории относительности Эйнштейна. Весь мир вещества, включая самих людей, состоит из осцилляций физических полей и именно это – фундаментальная реальность, из которой следуют самые разнообразные следствия.

«Запутанность» элементарных частиц - не свойство дискретных объектов, а следствие того, что мы имеем дело с объектом континуальным - волной физического поля. Взгляд на элементарные частицы как на полностью дискретные объекты приводит к утрате физического смысла - «жуткое дальнодействие» по Эйнштейну, применительно к которому бессмысленно понятие «скорость». Принцип реализма предполагает, что объекты обладают своими свойствами независимо от того, смотрим мы на них или нет. Если мы «думаем частицами», у нас - корпускулярно-волновой дуализм. Если «думаем волнами» - дуализма нет. Есть детектор – «видим» волну и можем измерить на детекторе полученную им квантованную энергию взаимодействия с гребнями волны.

Про упомянутый эфир. Эксперимент Майкельсона-Морли показал, что при движении Земли «эфирный ветер» не создается, хотя теоретически должен. Посему решили, что никакого эфира нет и корпускулы-фотоны «летят» в пустом пространстве. На самом деле, фотонам и эфиру придали не свойственные им качества и убедились, что этих качеств нет. Но и только. Свет – не поток корпускул, а осциллирующее электромагнитное поле, по причине чего у фотонов нет массы, хотя есть импульс и их поток может оказывать давление («солнечный ветер»). Для движения фотонов по инерции со скоростью Земли у них должна быть инертная масса, а ее нет. В какой бы системе отсчета не начиналась эмиссия света, электромагнитное поле будет осциллировать в соответствии с собственными параметрами и ничего ни прибавить, ни убавить к скорости этого волнового процесса невозможно. Что касается «светоносного эфира, неподвижного относительно абсолютного пространства», то в реальности речь идет не о «движении фотонов через него», а об осцилляции самого «светоносного эфира» - фотонного поля. Логика эксперимента Майкельсона-Морли исходила из модели потока корпускул-фотонов через некую среду, в которой движение фотонов может менять свою скорость. Но фотоны и среда – одно, корпускул нет, а кванты – порции энергии, которые детекторы получают в процессе взаимодействия с фотонным полем. Все это понятно уже давно, но до сих пор раздаются вопли про эксперимент Майкельсона-Морли, который типа доказал, что эфира нет. Это эфира в понимании вопящих нет, а «наш» эфир - флюктуирующий физический вакуум – есть. 

Подводя общий итог, сформулируем самые общие положения:

- материя – физическое поле потенциалов, а вещество – частная форм проявления (восприятия) определенных состояний поля («всё есть поле»);

- мир принципиально континуален (все взаимосвязанно), а дискретное состояние материальных объектов относительно - частный случай проявления (восприятия) определенных состояний поля («сколько поле не квантуй, все равно получишь поле»);

- базовые атрибуты физического поля потенциалов – энергия и информация и информация материальна («Все есть число» - Пифагор и «В начале был Логос» - Иоан. 1:1);

- деление мироздания на материальное и идеальное – неверная интерпретация деления мира нашими древними прародителями на миры вещественный и невещественный («тонкий» мир), идеальное же как принципиально нематериальное не имеет реального существования (всё материально или материально всё); 

- жизнь – феномен физического поля и проявляет себя в различных формах на всех уровнях организации полевых структур, а не только на вещественном уровне организации - самой низкочастотной периферии полевой формы материи (см. в комментах автора 3);

- сознание по Крису Филдсу: «квантовое (волновое) свойство реальности, естественное следствие того, что любая самоподдерживающаяся система должна различать себя и мир, и это различение феноменально переживается как субъективный опыт» (см. в комментах автора 4). Сознание не тождественно мозгу, это свойство материи вообще. В основе Вселенной лежит фундаментальное информационное поле, к которому подключены «локальные сознания» живых объектов в рамках их «познавательного потенциала».

Из изложенного следует, что обладающие сознанием сложноорганизованные материальные, но невещественные сущности не просто могут существовать теоретически, но и существуют, т.к. устроение мироздания изначально это предполагает, на что еще Платон указывал, говоря, что за каждым вещественным объектом стоит его идея-эйдос (абсолютная суть вещественных феноменов, их первообраз и закон их развития).

Человек

По камраду Лучистый: «Человек — живая, когнитивно сложная система — узел, где пересекаются квантовая, термодинамическая, биологическая, когнитивная и социальная логики: он способен осознавать эти уровни и нести ответственность за последствия своих действий». Иными словами, человек – система, принадлежащая материи вещественной и невещественной, причем последняя является вместилищем личности-создания и структурно существенно более сложна, нежели уровень микромира, являющийся для нее лишь изначальными строительными кирпичиками.

Медицина накопила большое количество корректно зарегистрированных данных о существовании сознания вне мозга и тела как в процессе производства процедур реанимации, так и коррекции психологических проблем (см. в комментах автора 5) непосредственно указывающих на то, что сознание человека не привязано к мозгу и не является продуктом физиологических процессов мозга. В персонологии это стало сущей катастрофой, худшей чем в свое время в физике, когда члены Французской академии заявляли, что, если Эйнштейн войдет в здание академии, они все выйдут. У нас было еще круче – готовилась в 1948 году сессия АН СССР по физике, на которой субатомных физиков (ядерщиков) должны были разгромить идейно и организационно классические физики именем св. Ньютона и Галилея с Лейбницем по образцу сессии ВАСХНИЛ 1948 года, да Берия не допустил - бомбу эти что ли сделают?

А теперь представьте нейрологию и медицину. Ну так же все хорошо было! Человек – тело. Личность – мозг. Все понятно – морфология и биохимия телесных структур цветут, а что касается «трудной проблемы сознания»: почему работа нейронов и биохимия вообще сопровождаются субъективным переживанием (квалиа) по Дэвиду Чалмерсу (см. «Что есть человек 8. Петух ощипанный с широкими ногтями»), то … со временем все само разъяснится …Бог даст. А теперь что? Нет у нас более науки персонологии? Или есть – холистическая психология (см. Холистическое направление в персонологии (Научная картина мира часть VIII)? Но в ней личность – «черный ящик», изучаемый в алгоритмах «стимул-реакция» (здесь же и «внутренние голоса» Выгодского). Зато - никаких намеков на религию, которая в силу инерции общественного сознания рассматривается как противоположность науке – либо-либо. А давно ли так стало? Нет. Многие столетия наука не просто сосуществовала с церковью, а существовала внутри церкви и была частью ее жизни. Но кто же помнит. А о том, что наука в ее нынешнем состоянии все более и более сближается с некоторыми религиозными представлениями о мироустройстве тоже не часто говорится и вопрос этот для значительной части ученых все еще «харам», если не считать субатомных физиков.

Проблема в том, что в новой реальности у академической науки вкупе с академической же медициной никаких идей по вопросам внутреннего устроения личности нет и инструментов для работы в этом направлении также нет. У психоанализа своя модель есть, но Фрейд не объясняет, откуда он ее взял и на чем основывает. Наука же с медициной, включая психиатрию, решительно протестуют против отнесения психоанализа к сфере научного. Проблема эта рассмотрена нами в тексте «Что есть человек 11. Субъект бытия в Бытие». Там же показано, что модель внутреннего устроения личности в европейском культурно-цивилизационном пространстве есть (даже целых 4) и все они растут из одного корня – учения Иисуса. Но учение Церкви сразу же потеряло один из трех элементов модели, утратив по этой причине продуктивность. Модель Фрейда многократно и подробно разобрана (см. в комментах автора 6), о трихотомическом эзотерическом христианстве сказано в предыдущем тексте и остается собственно учение Иисуса, которое в его изначальном виде сохранилось в текстах Писания, которое нужно просто суметь прочесть. Вопросом прочтения Писания (см. в комментах автора 7), чем Ваш покорный слуга и озаботился, получив в результате предложенную Иисусом модель внутреннего устроения человека, и описание его пути в этом мире. Модель эту можно прочитать самостоятельно в текстах Писания, к которым приложены ключи (см. в комментах автора 8). Ниже перескажу понятое мной в самых простых и коротких словах.

Путь

Человек-личность содержит в себе три начала-голоса, звучащие в его сознании: дух человеческий (практически сразу потерянный учением Церкви), душу и эго. Дух уже обладает бессмертием и ходит из жизни в жизнь (притча о блудном сыне), потенциально бессмертная душа каждый раз творится заново, а эго – придаток к телу, носитель «мудрости и закона мира сего» (см. «Что есть человек 11. Субъект бытия в Бытие»).

Дух-муж-Адам-(человек), уже обретший бессмертие, ходит из жизни в жизнь – «засыпая и просыпаясь». В момент «просыпания» он из собственного «тела» (биополя) получает Свыше спутника – душу-жену-Еву-(жизнь), став с ней «одной плотью» (Мф. 19:5), т.е. одной личностью. Но слияние это относительное, т.к. дух – «казуальное тело» и душа – «астральное тело» - разные «регистры» биополя с примерно кратными соотношениями их частотных характеристик (см. «Что есть человек 11. Субъект бытия в Бытие») – коммуницировать внутри личности могут, но душа отделена от духа «завесой» – ментальным полем, способным стать «дверью» при достижении условий когерентности. Зачем духу-мужу-Адаму при каждом новом рождении («просыпании») дается душа-жена-Ева подробно рассказано в тексте «Так чему же конкретно учил Иисус? 17. Человек Иисус Христос. Второй Адам».

Соединившиеся дух-муж-Адам, и душа-жена-Ева получают «одежды кожаные» и идут в воплощение в мир вещества. В греческом тексте Писания для понятия «творение» использовано слово «катаболе» - «низвержение вниз» (в мир вещества). Также и «князь мира сего» со служителями («падшие» ангелы) «низвергаются» в мир вещества. Вместе с «одеждами кожаными» дух с душой получают в комплекте третьего члена личности – змея-эго. Это - проекция в личность «закона мира сего» (личный аспект эго). Описываемое хорошо иллюстрировано в фильме Тенгиза Абуладзе «Мольба» (см. «Так чему же конкретно учил Иисус? 20. Расшифровка фильма Тенгиза Абуладзе «Мольба»).

Душа – эмоции, энергия эмоций и эмоциональные движения личности, а дух и эго – концептуальное наполнение личности и это конкурирующее наполнение. Душа живет один раз и сразу рождается в мир испытаний. Голос эго звучит в душе громко и настойчиво, и поначалу именно эго становится концептуальным наполнением души. Преподобный Симеоном Новый Богослов в гимне 6: “Одна воля скоропреходящей плоти, другая духа, а иная души. Однако же я не трояк, а двояк, как человек: душа моя неизъяснимо связана с плотью”; апостол Павел: «…но я вижу иной закон в членах моих, воюющий против закона ума моего и делающий меня пленником закона греха, который в членах моих» (Рим. 7:23).

«Первородный грех» - первая личность, порождаемая душой от ее соединения с эго. Это тот самый Каин притч, который ежедневно убивает в нас Авеля. Если способность души к эмпатии достаточно проявлена и голос совести ее достигает, с накоплением опыта складывается возможность рождения новой личности от союза души и духа («второе рождение»). Это очень древняя символика благородства происхождения у ариев. В Индии статус дважды рожденных имеют брахманы, кшатрии и вайшьи (шудры - единожды рожденные). Но недостаточно родиться в этих семьях. Нужно пройти через ритуал посвящения «упанаяна», символизирующий духовное рождение. Для брахманов ритуал проводится в 8 лет, для кшатриев — в 11 лет и для вайшьев — в 12 лет. Во время церемонии на ученика надевают священный шнур и дают Гаятри-мантру, которую нужно повторять, чтобы удержать состояние внутренней духовности.

Наиболее близкий аналог у иранских ариев. В Авесте содержатся указания на схожую с индийскими варнами трёхчастную социальную модель: жрецы, колесничные воины и простой народ, участвующий в ополчении. Ремесленники и слуги оставались за пределами этой системы. Такая структура уходит корнями в период общеарийского единства. У зороастрийцев (парсов) существует обряд инициации «навджоте» - буквально «новое рождение» или «новое посвящение». Представление о «втором рождении» были в Древних Греции, Риме (орфизм, культ Кибелы), что, как и у зороастрийцев, открывало доступ к духовным благам, но не придавало особый социальный статус.

Относительно символики «второго рождения» в Писании есть мнение, что после многолетнего ежедневного убивания в душе Авеля (сына духа) Каином (сыном эго) душа все же порождает Сифа, в котором духовное смешано с материальным, т.е. семя эго-змея в личности сохраняется и все люди несут в себе порок «первородного греха». Важен и момент времени – Сиф рождается спустя значительное время.

В связи с этим следует пояснить, что пророчество о матери Христа Деве Марии в пророчестве Исаии (Ис. 7:14) используется еврейское слово «альма», которое греческие переводчики Септуагинты передали как «парфенос» (дева). Слово «альма» чаще всего переводят как «молодая женщина брачного возраста». После смерти Иисуса Его семья стала ядром иерусалимской общины иудео-христиан, которая считала Иисуса человеком, сыном Иосифа и Марии, не признавала «чудесного зачатия» и использовала только Евангелие от Матфея. За это иудео-христиан (вместе с семейством Иисуса) объявили еретиками.

В Евангелии от Луки (Лк. 1:27) для описания Марии используется арамейское слово «бетулта» (эквивалентное еврейскому «бетула»), означающее именно «девственница», что стало источником самых различных интерпретаций. Существует мнение, что это иносказание подразумевает, что душа Марии изначально голоса своего эго не слушала и личности Каина не порождала, а сразу же как личность стала Авелем, почему и могла принять в себя такую душу такого ребенка, которая своими энергиями разрушила бы тела других женщин (тем более, что они были бы просто некогерентны душе Иисуса и слияния некогерентных осцилляций не могло произойти). 

Душа бессмертна только относительно смерти тела, в ходе которого душа освобождается от умирающего с телом эго и лишается прямого наставничества духа, голос которого перестает звучать в душе. Покинув тело, душа попадает в «тонкий» мир, где будет дожидаться момента, когда ее дух-муж, с которым она шла по жизни в мире вещества, завершит свой путь через апокатастатический цикл (см. «Так чему же конкретно учил Иисус? 10. Путь человека. Путь духа», «Так чему же конкретно учил Иисус? 11. Путь человека. Апокатастасис») и произойдет тот «Страшный Суд» для всех душ, с которыми дух прошел путь через воплощения на земле: «И ухватятся семь женщин за одного мужчину в тот день и скажут: свой хлеб будем есть и свою одежду будем носить, только пусть будем называться твоим именем, — сними с нас позор» (Ис. 4:1). В соответствии с притчей о брачном пире (см. «Так чему же конкретно учил Иисус? 12. Путь человека. Путь души») у половины душ («подруг невесты») «светильники» (сознание) начнут гаснуть из-за отсутствия в них «масла» (любви), и они не войдут в «чертог брачный» вместе с «женихом» и его «невестой».

Невеста – душа, последняя в ряду душ, которая проходит через земную жизнь с мужем-духом полностью следуя его путем и не связываясь голосом своего эго. Если с Адама, начинается путь духа в апокатастатическом цикле с ухода от Отца, то «Второй Адам» (а Церковь рассматривает Иисуса как Второго Адама, см. «Так чему же конкретно учил Иисус? 17. Человек Иисус Христос. Второй Адам») завершает дело, начатое Адамом и, став «Победителем» («…идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» - Иоан. 14:30), возвращается к Отцу: «Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу» (Ин. 16:28). «Девы разумные» («подруги невесты»), у которых есть «масло в светильнике», в «Чертоге брачном» разделяют долю «Невесты»: «Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий, и жнущий радоваться будут, ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их» (Ин. 4:36–38).

Вот тут мы оказываемся на границе того, что в Писании сказано, и того, о чем сказано не было. Понятно только, что в «Чертоге брачном» после завершения апокатастатического цикла, и дух человеческий («жених) и вошедшие в «Чертог брачный» души («невеста и ее подруги») будут награждены. Души станут духами бессмертными: «Симон Петр сказал им: Пусть Мария уйдет от нас, ибо женщины недостойны жизни. Иисус сказал: Смотрите, я направляю ее, дабы сделать ее мужчиной, дабы она также стала духом живым, подобным вам, мужчинам. Ибо всякая женщина, которая станет мужчиной, войдет в Царствие Небесное» (Фома, 118, апокриф). Награда потенциально смертной души-жены – бессмертие духа-мужа. Но к этой награде и роль прилагается – прохождение через апокатастатический цикл уже в качестве духа человеческого, идущего из жизни в жизнь с душами, которые творятся из материала ставшей духом души-победительницы.

По мере совершенствования, материал этой души, научившейся служить своему духу-мужу и следовать его путем, оказавшись в положении духа научается быть творцом: «Царствие Божие подобно тому, как, если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созревает плод, немедленно посылается серп потому, что настала жатва» (Мк. 4:26–29). Подобно тому, как женщина рождает и растит ребенка, ненасильственно и с любовью научая его быть взрослым и улучшать свой мир, так и дух порождает из себя (при соучастии Свыше) души и учится направлять и учить их ненасильственно и с любовью (см. «Так чему же конкретно учил Иисус? 20. Расшифровка фильма Тенгиза Абуладзе «Мольба»). Апостол Павел, возможно, приоткрыл сущность первого шага на этом пути в Первом послании Коринфянам (15:45): «…первый человек Адам стал душою живущею, а последний Адам есть дух животворящий». Душа, ставшая духом, не имеет еще опыта пути духа, но имеет опыт души, наученной следовать, а не вести: «послушался голоса жены своей» (Быт. 3:17). Отсюда и ошибки, которые с течением опыта выправляются. А как еще научить духовную сущность быть ответственным творцом?

Дух человеческий, ставший «Вторым Адамом» при поддержке своей души-жены («Второй Евы»): «Если на языке ее приветливость и кротость, то муж ее выходит из рядов сынов человеческих» (Сир. 36:25), также по завершению апокатастатического цикла повысит свою духовную иерархию: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон» (Отк. 3:12). Кем станет дух-Победитель (начинавший свой путь как душа), который уже не будет проходить «школу» в вещественном мире? Моя гипотеза - становится ангелом-хранителем души, с которой стал Победителем и которая теперь идет из жизни в жизнь через апокатастатический цикл в роли бессмертного духа.

Путь души после смерти тела в Писании не детализируется. Указывается только на посмертное воздаяние, в рамках которого достойные будут поощрены, а недостойные наказаны. Больше информации дает книга Стэффорда Бетти «Открытие жизни за чертой: что говорят ушедшие о своем мире», главная из которых заключается в том, что душа попадает на тот уровень «тонкого мира», осцилляции которого соответствуют осцилляциям ее биополя (см. «Что есть человек 9. Человек рожден для …»). При таком механизме нет необходимости в суде – все происходит автоматически, наказанием становились не только угрызения совести в отсутствии умершего личного эго, но и сама среда пребывания, где все кругом проживая жизнь телесную были такими же и даже еще худшими эгоистами. Самым же большим наказанием является «смерть вторая», описанная в притче о брачном пире.

В книге Стэффорда Бетти наличествует информация о возможности души в «лучшем мире» использовать длительное пребывания для своего духовного развития и перемещения на более высокие по уровню духовности этажи этого мира. Это крайне необходимо для обретения душой бессмертия в числе «дев разумных», «подруг невесты». Обретение «масла в светильнике» (любви в разуме) сопровождается повышением частоты осцилляций биополя души, что формирует условия когерентности с более высокими (по частотным характеристикам) регистрам «тонкого мира». Для того, чтобы душа употребляла усилия для такой деятельности, она должна такую потребность в себе нести и это зависит от того, к голосу эго или духа она склоняла свое ухо в земной жизни. Но даже позднее покаяние (изменение мышления) открывает возможность духовного развития души в «тонком мире», поэтому оно так ценится и поощряется.

Следующий текст будет посвящен человеческому эго. Но прошу прощения у камрадов - конец года, отчет, выдавать по тексту в неделю "могу не смочь".