Холистическое направление в персонологии (Научная картина мира часть VIII)

«В глубине, в бессознательном, мы являем собою совокупность нашей личности, былое и настоящее, первобытного человека и человека культурного в их нагромождении чувств».

Стефан Цвейг.

Продолжение текста "Проблема теории личности II (Научная картина мира часть VII)". 

Методологическим основанием психоанализа можно рассматривать восходящий к логике Аристотеля эссенциализм – представления о неизменных, неотъемлемых элементах объекта, лежащих в основе его функционирования. Методологическим основанием холизма можно рассматривать финализм, находящийся с эссенциализмом в состоянии единства как его противоположность. Финализм –– представления о суммировании причин существования и поведения человека, потенциально способного реализовываться в ситуациях, могущих сложиться или не сложиться. В реальности личность – синергетический результат сложно организованного взаимодействия различных внутренних структур и процессов во взаимодействии со средой. В феномене внутренней и внешней согласованности личности Джиан Витторио Капрара и Дэниел Сервон, обобщая мнение коллег в фундаментальном труде «Психология личности», выделяют три пункта: 1. взаимосвязь отдельных психических процессов в функционировании личности, 2. согласованность во внешнем психическом реагировании – люди демонстрируют согласованные и взаимосвязные стереотипы поведения, 3. согласованность личности связана с непрерывностью феноменологического опыта.

Холистическое направление в персонологии как принципиальную исходную позицию обосновал Альфред Адлер, который, порвав с Фрейдом, дал своей школе название «индивидуальная психология» (лат. «individuum» - «неделимый»). Адлер не был ни учеником Фрейда, ни психоаналитиком, так как сам не подвергался психоанализу, без чего не мог стать практикующим психоаналитиком. Он декларирует человека как единую самосогласующуюся целостность и исходит из того, что жизненные проявления не должны рассматривать в изоляции. Гуманистическую теорию личности, развивал Эрих Зелигманн Фромм, уделявший особое внимание влиянию на личность социальных и культурных факторов. Находясь под впечатлением прихода к власти фашизма и Второй мировой войны он считал, что определенной частью людей движет желание бегства от свободы, реализуемое через конформность автомата принявшего авторитаризм и деструктивность. Освобождение - в спонтанной активности по обретению социально позитивной свободы. Фромм хотя и следовал основополагающим принципам теории Фрейда, не акцентировал внимания на внутреннем устроении человеческой личности и не реформировал представления Фрейда о ней, сосредоточившись на описании социально актуализированных типов личности: рецептивные типы, эксплуатирующие типы, накапливающие типы, рыночный тип и продуктивный характер - цель развития человечества. Аналогична ситуация и с Карен Хорни. Не затрагивая взгляды Фрейда на внутреннее устроение личности, она полностью отвергла его мнения по вопросам психологии мужчин и женщин, уделяя особое внимание социокультурным влияниям в целом, и мужскому доминированию и дискриминации женщин в частности. Она отвергала утверждение Фрейда о зависти женщины к пенису и заявляла, что это мужчины завидуют женской матке - способности женщин рожать и кормить детей. Экономическая, политическая и психологическая зависимости от мужчин, по ее мнению, порождают у женщины чувство неполноценности. Хорни утверждала, что решающим фактором в развитии личности являются отношения между ребенком и родителями, а основными потребностями в детстве являются удовлетворение и безопасность. Неудовлетворение этих потребностей ведет к базальной враждебности и базальной тревоге - ощущению беспомощности во враждебном мире, что является основой невроза. В попытках преодоления порожденных базальной тревогой ощущений недостатка безопасности и беспомощности люди испытывают 10 невротических потребностей. Невротики в отличие от здоровых людей испытывают только одну доминирующую потребность. Невротические потребности Хорни объединила в три основные стратегии: ориентация межличностного поведения «от людей», «против людей» и «к людям». У невротиков обычно преобладает одна из них. В целом концепция Хорни в еще большей степени нежели у Фрейда опирается на личный опыт и является формой его рационализации. Еще в юности она избрала стратегию: «Поскольку я не могла стать красавицей, я решила стать умной» и все невзгоды преодолевала через их продумывание.

Гарри Стек Салливан разработал на основе опыта терапии больных шизофренией интерперсональную теорию психиатрии и психоанализа главным положением которой является положение об условности и гипотетическом характере личности. Объектом анализа на основе заимствованных из биологии принципов коммунального (общественного) существования, функциональной активности и организации он сделал не личность, а межличностную ситуацию. Согласно Салливану, личность не является врождённым качеством, а формируется в общении с окружающими и является моделью интерперсональных (межличностных) отношений. Человек не рождается с социально детерминированными чувствами, но они формируются у него с момента рождения в стремлении к разрядке напряжений, связанных с удовлетворением потребностей. Главными потребностями всех людей Салливан указывает потребность в избегании тревоги и в нежности. Удовлетворение потребности в ласке обеспечивается набором стандартных динамизмов, а реализация потребность в избегании тревоги обеспечивается формированием «я-системы», в которой Салливан выделяет три структуры: «хорошее я», «плохое я» и «не-я». В зависимости от преимущественного развития структур я-системы реализуются способы разрешения ситуаций.

Диспозициональное направление в теории личности, предполагающее, что люди обладают устойчивыми личностными качествами, сформировали Олпорт, Кеттел и Айзенк. Гордон Олпорт сосредоточился на проблеме уникальности личности, положив в основу своей теории характеристику ее черт, которые объясняют устойчивость поведения человека во времени и в различных ситуациях. Черта личности для Олпорта – основная единица анализа и определяется как предрасположенность к реагированию сходным образом на различные виды стимулов. Сами черты личности Олпорт классифицируются в зависимости от широты спектра их влияния как кардинальные, центральные и вторичные, а склонности - как общие и индивидуальные. Генерализованный концепт личности по Олпорту - «Я как познаваемое» («проприум») - все аспекты индивидуума, участвующие в создании внутреннего чувства целостности.

Попытку разработки теории черт личности на основе сложного статистического анализа объективных поведенческих характеристик предпринял Рэймонд Кеттел. Для него личность — воспринимаемый окружающими образ, который позволяет предсказывать поведение человека в конкретных ситуациях. Как и Олпорт он видит в качестве основного объекта анализа черты личности, которые, по его мнению, представляют собой гипотетические конструкции, предрасполагающие человека к устойчивому поведению с течением времени и в различных обстоятельствах. Для описания структуры личности Кеттел использует 16 исходных черт, которые противопоставляются чертам поверхностным. Черты разделяются на конституциональные и сформированные окружающей средой, а также на черты общие и уникальные.

Данное направление исследований продолжил Ганс Айзенк, основавший на факторном анализе свою теорию типов личности, которые воспринимаются континуумами, а не дискретными положениями между двумя краями шкалы личностных характеристик. Принципиальное отличие Айзенка от Кеттела заключается в методологическом подходе. Кеттел выявлял основные элементы личности посредством статистической обработки данных. Айзенк считает, что исследование должно начинаться с обоснованной гипотезы, за которой уже следует точное измерение личностных характеристик. Для объяснения большей части поведенческих проявлений человека Айзенк считает достаточным вместо 16 черт Кеттела три суперчерты, именуемые им типами (интроверсия — экстраверсия, стабильность — нейротизм и психотизм — сила супер-эго). Также Айзенк придает существенно большее значение в развитии личности факторам наследственности и рассматривает модель личности как структуру иерархическую, в которой суперчерта (тип) может составляться из нескольких составных черт, которые являются более поверхностными отражениями основополагающего типа.

Научающе-бихевиоральное направление в персонологии развивал Беррес Фредерик Скиннер - радикальный бихевиорист (от англ. behaviour — поведение) Бихевиоризм возник в рамках классической психологии и этологии животных еще в конце XIX века, когда Эдвард Ли Торндайк в экспериментах на животных пришел к выводу, что они научаются, достигая случайного успеха методом проб и ошибок. Он же описал закрепление посредством подкрепления в качестве поощрения. Торндайк постулировал, что поведение любого живого существа определяется: ситуацией, реакцией и тонкой связью между ситуацией и реакцией. Конечный вывод его умозаключений по поводу результатов экспериментов: интеллект изучаемого существа может познаваться и без обращения к его разуму. Торндайк сформулировал «закон упражнения» (повторение способствует научению) и «закон эффекта» (действие, вызывающее удовольствие, закрепляется). Он вообще называл законами наблюдаемые эффекты в системе «стимул-реакция». Собственно, основателем бихевиоризма называют Джона Бродеса Уотсона, прочитавшего в 1913 году имевшую широкую известность лекцию «Психология с точки зрения бихевиориста». Как и Торндайк он начинал с экспериментов над животными, и его диссертация стала первой книгой о поведении крыс. Как и для Торндайка, для него сознание не было предметом исследований. Изучались формы поведения как совокупности реакций на стимулы из окружающей организм среды. В России это направление развивалось академиком Иваном Петровичем Павловым и представителями его школы.

Скиннер считал, что в поведении человека и животных реализуются рефлексы, реакции на внешние стимулы, результаты научения подкреплением (поощрением и наказанием). Он утверждал, что поведение детерминировано, предсказуемо и контролируется окружением, отрицая внутренние факторы как причины поведения, включая и физиолого-генетические объяснения. Личность — накопленный опыт и набор освоенных моделей поведения. Представители бихевиорально-научающего направления игнорируют структуры психики, полагая, что человека формирует окружение, а отнюдь не внутренние психические явления. По мнению Скиннера люди - очень сложные машины и их поведение можно предсказать и проконтролировать условиями окружения. Эти выводы были опровергнуты создателем психолингвистики Аврамом Ноамом Чомски (Аврамом Наумом Хомским), показавшем, что освоение языка опосредовано внутренней структурой психики человека - специфическим механизмом усвоения языка, а не прошлым опытом. Но исследовательская деятельность Скиннера имела содержательные практические результаты в изучении оперантного поведения. Им показано, что тренинг пациентов с биологической обратной связью эффективен в лечении тревоги, мигрени, мышечного напряжения и гипертензии, а тренировка уверенности в себе посредством репетиции ситуации обеспечивает более успешное поведение. В целом Скиннер внес большой вклад в этологию человека и методологически он предшествует Бандуре и Роттеру, развивавших социально-когнитивное направление в теории личности и имевших более широкий взгляд на взаимосвязь внешних и внутренних факторов. Теоретические построения Бандуры и Роттера в целом не противоречат подходу Хомского, рассматривавшего лингвистику в качестве раздела когнитивной психологии. Лингвистическое направление Хомского с необихевиористских позиций в рамках когнитивной психологии развивал Стивен Пинкер, именовавший свой подход «эволюционная психология». В книге «Язык как инстинкт» он утверждает, что способность сознания к освоению языка не побочный продукт эволюции, как полагает Хомский, а адаптация, закрепленная естественным отбором. В книге «Чистый лист. Современные данные о природе человека» он в целом поддерживает бихевиористский взгляд на личность, как на «чистый лист», на котором, по выражению Мао Дзедуна, можно написать любой иероглиф.

Альберт Бандура считал, что люди не зависят целиком от контроля внешних сил, но и не являются свободными существами. Большое значение имеет обоюдное взаимодействие личностных особенностей и воздействия окружения. Методология Бандуры — моделирование или научение через наблюдение. Развивая социально-когнитивное направление Бандура включил в нее когнитивный механизм самоэффективности и подчеркивал важность самостоятельных воздействий как причинного фактора во всех аспектах функционирования человека — мотивации, эмоции и действиях. По его мнению, состоящая из мотивов и влечений внутренняя реальность не способна объяснять колебания поведения в отношении разных людей в различных ситуациях. Необходима новая объяснительная система, которую Бандура именовал «взаимный детерминизм» - внутренние и внешние ситуационные факторы взаимозависимые причины поведения. Если радикальный бихевиоризм отрицает в поведении человека наличие детерминантов, опосредованных внутренними когнитивными процессами, Бандура видит индивиды обладающими способностью предсказывать события и находить способы контролировать происходящее.

Джулиан Бернард Роттер — персонолог, подчеркивавший в понимании личности роль социальных и познавательных переменных. Как и Бандура, он полагает, что люди — активные участники событий, влияющих на их жизнь. Роттер создавал теорию социального научения, обеспечивающую понимание поведения в контексте социальных ситуаций с учетом способности людей думать и предвидеть на основе таких когнитивных переменных, как восприятие, ожидание и ценности. Поведение человека определяется ожиданием поощрения в будущем. Особенность системы Роттера — Интеграция в рамках теории концепций ожидания и подкрепления. В основу своей системы он положил анализ взаимодействия четырех переменных: потенциал поведения, само ожидание, ценность подкрепления и психологическая ситуация. На этой основе он вывел формулу прогноза поведения: потенциал поведения = ожидание + ценность подкрепления. направление поведения человека определяются поиском удовлетворения основных категорий потребностей: статус признания, защита—зависимость, доминирование, доминирование, любовь и привязанность, физический комфорт. Категории потребностей состоит из: потенциала потребности, ценности потребности и свободы деятельности. На этой конструкции Роттер строит концепцию плохой адаптации — сочетание высокой ценности потребности и низкой свободы деятельности и предлагает общую формулу прогноза: потенциал потребности = свобода деятельности + ценность потребности. Человек склонен стремиться к целям, достижение которых будет подкреплено, и ожидаемые подкрепления будут иметь высокую ценность. Роттер определил два генерализованных ожидания: межличностное доверие и локус контроля, который является у него центральным конструктом теории социального научения. По его представлениям люди с экстернальным локусом контроля верят в то, что они заложники судьбы, а люди с интернальным локусом контроля верят, что удачи и неудачи определяются их собственными способностями и действиями. «Шкалы интернальности — экстернальности» Роттера оказались эффективными инструментами диагностики некоторых невротических состояний, а измерение локуса контроля – важным инструментом психотерапии.

Когнитивное направление в теории личности связано с Джорджем Александером Келли - создателем теории личностных конструктов. Он исходил из того, что люди — существа думающие, когнитивные процессы самоочевидны и все персонологи, так или иначе, включают это обстоятельство в свою практику. Соответственно, человек ведет себя как исследователь, стремящийся на основе полученного опыта делать выводы и строить прогнозы будущего с тем, чтобы управлять своими эмоциональными реакциями. Поэтому Келли рекомендовал психотерапевтам не рассматривать клиентов пассивными объектами для внешних воздействий и видел личность через призму конструктивного альтернативизма – способности людей видеть альтернативы и изменять мнение в зависимости от получения информации. Объективная реальность по мнению Келли существует как «вещь в себе» - «ноумен» Канта. Каждый человек имеет собственный образ реальности, включая себя и окружающих. Соответственно, нет валидного способа интерпретации поведения.

Феноменологию как теоретически оформленное направление в теории личности связывают с Карлом Рэнсомом Роджерсом, основывавшим свой подход на том, что люди в своей основе добры, способны самосовершенствоваться и определять свою судьбу, а значит ответственны за то, что собой представляют. Для феноменологов ключевую роль играет способность субъективно постигать действительность, а объективная реальность - то, что воспринимается и интерпретируется человеком «здесь-и-сейчас» («психологическая реальность»). Соответственно, поведение человека познаваемо только в терминах его субъективного восприятия. «Я» личности - часть поля восприятия человека, включающая «я»-ценности и самовосприятие не только «какие мы есть», но и «какими хотели бы быть». Мотивы поведения по Роджерсу основаны на стремлении человека сохранять, актуализировать и интенсифицировать себя, и сводятся к раскрытию потенциала личности.

Гуманистическое направление в теории личности в различных аспектах подготовлялось работами Фромма, Олпорта, Келли и Роджерса, но как целостная логическая система связывается с Абрахамом Харольдом Маслоу, так как термин «гуманистическая психология» был предложен группой персонологов, руководимой Маслоу. Он назвал гуманистическое направление «психологией третьей силы», имея ввиду его отличие от фрейдистского психоанализа и от бихевиоризма. Его истоки в философии экзистенциализма - идеи преодоления человеком собственной природной сущности. Направление это - не логически выстроенная теоретическая система, а особая группа теоретических подходов к описанию феномена человеческой личности. Более всего оно корреспондируется с феноменологией, но хотя в основе обоих лежит мнение, что люди имеют неограниченный потенциал самосовершенствования, наличествуют и существенные различия. Маслоу же полагал, что поведение человека и его опыт регулируются иерархией потребностей и не акцентировался на феноменологии человека. Он не занимался терапией и настаивал на изучении не личностных паталогий, а психически здоровых людей. Исходная позиция Маслоу: каждый человек - единое и уникальное целое, которое, как внутренне организованная система, больше суммы своих частей. Поэтому сосредотачиваться нужно не на анализе отдельных событий, а на проявлениях личности в целом, так как любая мотивация влияет на человека в целом, а не только на отдельные его части.

Гештальт-взгляд на холистический персонализм наоборот декларирует отказ от построения теоретических конструкций и полный уход в терапевтическую практику. Основоположник гештальт-терапии Фредерик Саломон Перлз (Фриц Перлз) именовал теоретизирование по поводу гештальта личности: «слоновье дерьмо». В целом это доведенный до логического предела и сформулированный с абсолютной ясностью взгляд на теоретизирование по поводу «черного ящика». Надо просто взаимодействовать с ним во всем бесконечном разнообразии его внешних проявлений - попытки строить на основе их атрибутирования логические конструкции ведут только к росту числа частных теорий, плохо увязываемых между собой.

Подводя итог самому общему обзору теорий личности, далеко не исчерпывающему всех существующих вариантов, обратим внимание на то, что количество теоретических конструкций на основе холистических представлений многократно превышает количество психоаналитических теорий. Казалось бы, именно холизм должен безраздельно господствовать в общественном сознании. Более того, Фрейд и его последователи понимали и признавали необходимость видеть человека как целое и оценивать его внешние проявления как поведение целостной системы. Тем не менее, в общественном сознании господствуют представления о психоанализе как мэйнстриме в сфере психологических наук. О причинах такого положения стоит задуматься.

Психоанализу будет посвящен следующий текст.