Так чему же кон­крет­но учил Иисус? 19. Из­ло­же­ние еди­ной кар­ти­ной в самых пря­мых сло­вах

«Вы­слу­шай­те вни­ма­тель­но речь мою, и это будет мне уте­ше­ни­ем от вас.

По­тер­пи­те меня, и я буду го­во­рить; а после того, как по­го­во­рю, на­сме­хай­тесь».

Иов 21:2-3

Крат­кое пре­ди­сло­вие

На­сто­я­щий текст – про­дол­же­ние ана­ли­за при­чин, по ко­то­рым нет таких ва­ри­ан­тов организационно-​административной ор­га­ни­за­ции об­ще­ства на аль­тру­и­сти­че­ских на­ча­лах, ко­то­рые не имели бы уяз­ви­мо­сти к пе­ре­фор­ма­ти­ро­ва­нию в свою про­ти­во­по­лож­ность («По­че­му это про­изо­шло с нашим об­ще­ством и про­дол­жа­ет про­ис­хо­дить»). О про­ти­во­сто­я­нии внут­ри лич­но­сти со­ве­сти и эго, ка­за­лось бы, может рас­ска­зать пси­хо­ана­лиз, пред­по­ла­га­ю­щий на­ли­чие внут­ри­лич­ност­ных струк­тур, но его ос­но­ва­ния ока­за­лись за­им­ство­ва­ны и вы­вер­ну­ты на из­нан­ку. По­это­му рас­смат­ри­ва­ем сами ос­но­ва­ния – уче­ние Иису­са - и толь­ко потом вер­нем­ся к пси­хо­ана­ли­зу.

У боль­шин­ства вы­зо­вут удив­ле­ние слова о том, что Иисус при­нес ясное, ло­гич­ное и строй­ное уче­ние о внут­рен­нем устро­е­нии че­ло­ве­ка и его пути в этом мире. Но оно может быть из­вле­че­но из тек­стов Пи­са­ния, если вер­нуть­ся в самое на­ча­ло пути. В во­сем­на­дца­ти опуб­ли­ко­ван­ных ранее текстах мы дали воз­мож­ность ка­мра­дам про­чи­тать соб­ствен­ны­ми гла­за­ми непо­сред­ствен­но в текстах Пи­са­ния то, о чем в этом тек­сте рас­ска­жем в самых пря­мых и непо­сред­ствен­ных вы­ра­же­ни­ях еди­ной кар­ти­ной. Кар­ти­на эта ока­жет­ся неожи­дан­ной и непри­выч­ной тем ка­мра­дам, ко­то­рые преды­ду­щих тек­стов не чи­та­ли. Но если у чи­та­те­ля воз­ник­нут недо­уме­ния и воз­ра­же­ния – ис­ход­ни­ки уже опуб­ли­ко­ва­ны и нетруд­но сразу же все про­ве­рить в тек­сте Пи­са­ния.  

Итак, при­сту­пим.

“Какие стран­ные слова! Кто может это слу­шать?”

Ин. 6:60.

Как и боль­шин­ство иных ре­ли­гий, иуда­изм со­дер­жит в себе тай­ное уче­ние, ука­за­ния на на­ли­чие ка­ко­во­го име­ют­ся в боль­шом ко­ли­че­стве в текстах Пи­са­ния (текст 3). Из­ло­же­но оно язы­ком притч и ино­ска­за­ний, ко­то­рые нужно раз­га­ды­вать (текст 1). В иуда­из­ме су­ще­ству­ет тех­ни­ка шиф­ро­ва­ния и де­шиф­ров­ки ино­ска­за­ний Пи­са­ния, ко­то­рой автор и вос­поль­зо­вал­ся (текст 2). Сам Иисус в Его соб­ствен­ном вос­при­я­тии при­шел не раз­ру­шить ре­ли­гию, а при­от­крыть за­ве­су над ее тай­на­ми – «мно­гие про­ро­ки и пра­вед­ни­ки же­ла­ли ви­деть, что вы ви­ди­те, и слы­шать, что вы слы­ши­те» (Мф. 13:17) и «…на­сту­па­ет время, когда уже не буду го­во­рить вам прит­ча­ми, но прямо воз­ве­щу вам об Отце” (Ин. 16:25), за­ме­няя мерт­вый ка­мень за­ко­на живым хле­бом уче­ния. Не думаю, что все члены Сан­хед­ри­на (Си­нед­ри­о­на) со­всем уж не по­ни­ма­ли Его на­ме­ре­ний. По­до­зре­ваю, что по­ни­ма­ли и до­пус­кать этого не же­ла­ли – ис­тин­ное зна­ние толь­ко для элит­но­го ис­поль­зо­ва­ния в узком кругу по­свя­щен­ных.

Так чему же соб­ствен­но учил Иисус. 1. По­сколь­ку глав­ной за­да­чей яв­ля­ет­ся спа­се­ние души (текст 4) - о чем бы Он не го­во­рил, Он го­во­рил каж­до­му че­ло­ве­ку пер­со­наль­но о нем («не спра­ши­вай по ком зво­нит ко­ло­кол…», а Джон Дон – круп­ный бо­го­слов и эк­зе­гет).

2. Че­ло­век в Его из­ло­же­нии имеет дух че­ло­ве­че­ский, о деле спа­се­ния ко­то­ро­го ни­че­го не го­во­рит­ся; душу, ко­то­рую надо спа­сать и тело - свою пер­со­наль­ную сви­нью (текст 5). Сам че­ло­век и есть «ски­ния за­ве­та» (текст 6) и дух в нем от­де­лен от души и жи­вот­ных про­грамм мира сего (эго) за­ве­сой («зер­ка­ло» над ма­куш­кой го­ло­вы, за ко­то­рым на­хо­дит­ся седь­мая чакра ин­ду­сов, оно же «мен­таль­ное поле») – текст 5. Муж и жена Пи­са­ния – си­но­ни­мы духа (муж­ско­го на­ча­ла) и души (жен­ское на­ча­ло) каж­до­го че­ло­ве­ка (текст 7).

Дух че­ло­ве­че­ский про­хо­дит из жизни в жизнь через мно­же­ство во­пло­ще­ний (текст 8, текст 9, текст 10, текст 11), пока не ста­но­вит­ся «По­бе­ди­те­лем» (текст 15, текст 16) - “По­беж­да­ю­ще­му дам сесть со Мной на пре­сто­ле Моем, как и Я по­бе­дил и сел с Отцом Моим на пре­сто­ле Его” (Отк. 3:21). Этот путь через «ко­ле­со сан­са­ры» в Пи­са­нии име­ну­ет­ся «апо­ка­та­с­та­сис» и из­ла­га­ет­ся в прит­че о блуд­ном сыне (текст 11).

Душа каж­дый раз тво­рит­ся за­но­во (текст 8, текст 12) про­еци­ро­ва­ни­ем через «зер­ка­ло» из «мира гор­не­го» в «мир доль­ний» части духа (Адама), у ко­то­ро­го во время сна (смер­ти) оно бе­рет­ся (ребро – «плоть и кость») из рай­о­на серд­ца (вме­сти­ли­ща души) его про­шлой «жены», с ко­то­рой он стал «еди­ная плоть» (тело ду­хов­ное, т.е. не ве­ще­ствен­ное).

Жиз­нен­ный путь души пред­опре­де­ля­ет­ся необ­хо­ди­мо­стью по­га­ше­ния кар­ми­че­ских дол­гов душ ей пред­ше­ство­вав­ших (текст 11, текст 12) и оце­ни­ва­ет­ся по ее соб­ствен­но­му вкла­ду – прит­чи о брач­ном пире (текст 13, текст 14).

Дабы люди могли прой­ти весь путь апо­ка­та­с­та­си­са це­ли­ком и стать «по­бе­ди­те­ля­ми» эг­ре­гор людей как био­ло­ги­че­ско­го вида был спро­еци­ро­ван в кон­крет­но­го че­ло­ве­ка, ко­то­рый на лич­ном при­ме­ре путь про­шел и по­бе­ди­те­лем стал (текст 17, текст 18), от­крыв тем самым до­ро­гу всем осталь­ным. Пер­вый Адам стал на­ча­лом пути духов че­ло­ве­че­ских в апо­ка­та­ста­ти­че­ском цикле, когда душа, до­тол­ко­ва­лась с эго, со­блаз­ни­ла дух и он ока­зал­ся за­крыт от Твор­ца и «мира гор­не­го» «вто­рой за­ве­сой» (текст 6), ко­то­рая была разо­рва­на в мо­мент смер­ти Иису­са (об этом не писал и если по­тре­бу­ет­ся, на­пи­шу). Иисус – Вто­рой Адам, под­чи­нив­ший жену-​душу свою Себе и не до­пу­стив­ший ее со­еди­не­ния с эго - “...князь мира сего... во Мне не имеет ни­че­го” (Ин. 15:30).

Таким об­ра­зом, Иисус учил о том, что ос­но­ва каж­до­го че­ло­ве­ка неза­ви­си­мо от пола – его дух (буд­дхи­че­ское тело, тело кармы), ко­то­рый идет из жизни в жизнь с рядом душ-​жен (аст­раль­ные тела), ко­то­рые либо будут взяты в жизнь веч­ную, либо оста­нут­ся в «тьме внеш­ней» (под «зер­ка­лом»), что озна­ча­ет их пол­ное ис­чез­но­ве­ние в «смер­ти вто­рой» (текст 4). Иными сло­ва­ми, мы идем из жизни в жизнь и каж­дый раз рож­да­ем­ся в тот потоп, ко­то­рый учи­ни­ли в про­шлой жизни соб­ствен­ны­ми ру­ка­ми - “Кто бро­са­ет ка­мень вверх, бро­са­ет его на свою го­ло­ву; и ко­вар­ный удар раз­де­лит края раны. Кто роет яму, сам упа­дет в нее; и кто ста­вит сеть, сам будет улов­лен ею. Кто де­ла­ет зло, на того об­ра­тит­ся оно; и он не узна­ет от­ку­да оно при­шло к нему…” (Сир. 27:28–30), ибо: “Нет па­мя­ти о преж­нем…” (Еккл. 1:11), для чего в сле­ду­ю­щую жизнь и со­зда­ет­ся новая душа.

В рам­ках хри­сти­ан­ской ци­ви­ли­за­ции глав­ным воз­ра­же­ни­ем про­тив за­ко­на кармы и мно­же­ствен­но­сти жиз­ней яв­ля­ет­ся утвер­жде­ние, что Иисус этому не учил. Так нет же. Имен­но этому Иисус и учил, но твор­цы цер­ков­но­го уче­ния по­же­ла­ли от нас это скрыть, по­доб­но тому, как члены Сан­хед­ри­на по­же­ла­ли скрыть глу­бин­ные смыс­лы Пи­са­ния от сво­е­го «про­сто­на­ро­дья», устра­нив Иису­са через по­ли­ти­че­ское об­ви­не­ние в бунте про­тив Рима и же­ла­ние вос­ста­но­вить иудей­ское цар­ство, хотя Он и го­во­рил, что цар­ство Его (эг­ре­гор био­ло­ги­че­ско­го вида людей) не от мира сего.

Со­кры­тие было про­из­ве­де­но про­сто и изящ­но с точки зре­ния ло­ги­че­ской игры, но очень грубо с точки зре­ния об­ра­ще­ния с кон­крет­ны­ми людь­ми. 1. Ди­лем­ма ап. Павла о ди­хо­то­мии или три­хо­то­мии внут­рен­не­го устро­е­ния че­ло­ве­ка (текст 4) была ре­ше­на в поль­зу ди­хо­то­мии, после чего прит­чи Пи­са­ния стало невоз­мож­но по­ни­мать. 2. Гос­под­ство­вав­ший по край­ней мере в во­сточ­ных церк­вах до 1 Ни­кей­ско­го Все­лен­ско­го со­бо­ра суб­ор­ди­на­ци­о­низм был ре­прес­сив­но из­гнан (с пуб­лич­ным из­би­е­ни­ем пы­тав­ше­го­ся го­во­рить Ария, вы­ры­ва­ни­ем из рук епи­ско­па Ев­се­вия Ни­ко­ме­дий­ско­го сим­во­ла веры и раз­ры­ва­ния оного – так вот в церк­ви дис­ку­ти­ро­ва­ли ее отцы). В итоге смысл Иису­са как при­сут­ству­ю­ще­го в уче­нии Церк­ви Вто­ро­го Адама (Адам был Твор­цом со­тво­рен, как мы пом­ним) и По­бе­ди­те­ля стал ту­ма­нен и непо­ни­ма­ем. Было и еще одно след­ствие – за­дви­га­ние в тень во­про­са о Вто­рой Еве (ко­то­рая у Вто­ро­го Адама долж­на была быть хотя бы из со­об­ра­же­ний сим­мет­рии, но не толь­ко из них, а из технолого-​функциональных со­об­ра­же­ний также). А это во­прос о Марии Маг­да­лине, ко­то­рую Цер­ковь Петра же­ла­ла за­дви­нуть как можно далее и даже объ­яви­ла про­сти­тут­кой, ос­но­ва­ний к чему не было. Об этом мы тоже не пи­са­ли и ежели будут тре­бо­вать – на­пи­шем, но не сразу. Мно­гое еще что об уче­нии Иису­са можно ска­зать, но мы это пока опус­ка­ем, так как впе­ре­ди у нас вто­рой после хри­сти­ан­ства столп ев­ро­пей­ской ци­ви­ли­за­ции – де­душ­ка Фройд и по­сле­ду­ю­щие наши тек­сты будут по­свя­ще­ны пси­хо­ана­ли­зу.

Пока же под­ве­дем итог. Иисус учил тому, что мы идем из жизни в жизнь и каж­дый раз рож­да­ем­ся в тот потоп, ко­то­рый учи­ни­ли в про­шлой жизни соб­ствен­ны­ми ру­ка­ми. Не на­дей­тесь – не умре­те, а бу­де­те чер­пать пол­ные при­горш­ни того дерь­ма, ко­то­рое оста­ви­ли после сво­е­го ухода. Хуже того. Нет на­деж­ды, что это будет уже дру­гой че­ло­век, с дру­гим име­нем, дру­го­го пола и эт­ни­че­ской при­над­леж­но­сти. Это все-​равно бу­де­те вы пер­со­наль­но по непре­рыв­ной цепи ощу­ще­ний. Это будет про­ис­хо­дить с вами пер­со­наль­но. Экс­пе­ри­мен­ты с па­ци­ен­та­ми тран­спер­со­наль­ных пси­хо­ло­гов и рас­ска­зы людей, со­при­кос­нув­ших­ся с со­сто­я­ни­я­ми про­шлой жизни спон­тан­но или пред­на­ме­рен­но (есть спе­ци­аль­ные ме­ди­та­ции и ре­грес­сив­ный гип­ноз), про­де­мон­стри­ро­ва­ли, что впе­чат­ле­ние пер­со­наль­ной при­част­но­сти к ощу­ще­ни­ям все­гда при­сут­ству­ет и в этом плане умер-​воссоздался (па­лин­ге­не­зия – текст 9) вос­при­ни­ма­ет­ся как заснул-​проснулся и это вновь про­ис­хо­дит с тобой, но уже не в апар­та­мен­тах в Нью-​Йорке, а в хи­жине из ко­ро­вье­го на­во­за в Со­ма­ли – куда дру­гих опус­кал, там сам и воз­ро­дил­ся. Но, преж­де чем пе­ре­хо­дить к тран­спер­со­наль­ной пси­хо­ло­гии (о ко­то­рой уже писал – «По­че­му это про­изо­шло с нашим об­ще­ством и про­дол­жа­ет про­ис­хо­дить II. Тран­спер­со­наль­ная пси­хо­ло­гия»), рас­смот­рим пси­хо­ана­лиз, из недр ко­то­ро­го она вышла.

Зиг­мун Фройд во вто­рой по­ло­вине своей жизни ка­те­го­ри­че­ски от­ри­цал свое зна­ком­ство с фи­ло­со­фи­ей и за­им­ство­ва­ни­я­ми своей три­а­ды откуда-​либо. Это - его соб­ствен­ное про­зре­ние и толь­ко ему са­мо­му мы всем этим обя­за­ны. На самом деле, все со­всем не так, что мы и будем раз­би­рать в сле­ду­ю­щих текстах. Этот же за­вер­шим сло­ва­ми Рим­ско­го Папы Иоан­на XXIII: “Это не зна­чит, что ме­ня­ет­ся Еван­ге­лие. Это зна­чит, что мы на­чи­на­ем по­ни­мать его лучше. Те, кто, как это было со мной, смог по­зна­ко­мить­ся с раз­ны­ми куль­ту­ра­ми и с раз­ны­ми тра­ди­ци­я­ми, со­зна­ют, что пора по­нять зна­ме­ния вре­ме­ни и на­чать смот­реть даль­ше се­го­дняш­не­го дня”.

По­че­му это про­изо­шло с нашим об­ще­ством и про­дол­жа­ет про­ис­хо­дить (Нучче)

На войне мо­раль­ный фак­тор от­но­сит­ся к фи­зи­че­ско­му как три к од­но­му. На­по­ле­он Бо­на­парт В на­ча­ле де­вя­но­стых годов автор об­суж­дал с дру­зья­ми при­чи­ны краха аль­тру­и­сти­че­ско­го и ин­тер­на­ци­о­наль­но­го ком­му­ни­сти­че­ско­го про­ек­та с за­ме­ной его на ка­пи­та­ли­сти­че­ский - эго­и­стич­ный и на­ци­о­на­ли­сти­че­ский. В нем че­ло­ве­че­ское сча­стье - по­треб­ле­ние ма­те­ри­аль­ных благ и удо­воль­ствий, какие удаст­ся стя­нуть к себе в...