Публикации, отмеченные меткой "Злые социальные технологии"

Здесь я разъ­яс­ню, что в нашем с вами пост­мо­дерне озна­ча­ет вы­ра­же­ние «борь­ба за права» кого бы то ни было. Что оно озна­ча­ет без вся­ких уточ­не­ний, а равно и с лю­бы­ми уточ­не­ни­я­ми.

В сущ­но­сти, всё можно объ­яс­нить одним анек­до­том:

Хата, вечер, стук в став­ни.

- Кто там?

- Хо­зя­ин! Дрова нужны?

- Не, не нужны.

Проснул­ся утром – а дров нету.

Жила-​была стран­ная де­воч­ка по имени Грета Тин­тин Эле­о­но­ра Эр­н­ман Тун­берг. Когда ей было 11 лет, она впала во все­объ­ем­лю­щую де­прес­сию, на какое-​то время пе­ре­ста­ла хо­дить в школу, пе­ре­ста­ла раз­го­ва­ри­вать, пе­ре­ста­ла есть.

Ин­тер­вью с фи­ло­со­фом Benoît Heilbrunn.

Бла­го­по­лу­чие за­ме­ни­ло сча­стье и те­перь до­ми­ни­ру­ет как аб­со­лют­ный им­пе­ра­тив. Став мар­ке­тин­го­вой целью, оно лежит в ос­но­ве идео­ло­гии, ко­то­рая по­ощ­ря­ет по­треб­ле­ние .

Боль­шин­ство фи­ло­со­фов эпохи По­осве­ще­ния, осо­бен­но Кон­дор­се, дей­стви­тель­но были убеж­де­ны в том, что тех­ни­че­ский про­гресс яв­ля­ет­ся си­но­ни­мом мо­раль­но­го про­грес­са и что че­ло­век спо­со­бен по­нять при­чи­ны сча­стья, чтобы жить счаст­ли­вее.

Алекс со­вер­шен­но на­прас­но от­но­сит этику к от­рас­лям гу­ма­ни­тар­но­го зна­ния.
Хуже толь­ко де­мон­стри­ру­е­мое имже небре­же­ние гу­ма­ни­тар­ны­ми на­у­ка­ми.
По­ла­гаю необ­хо­ди­мым хотя бы по­ста­рать­ся вос­пол­нить эти про­бе­лы.

Сразу хочу ого­во­рить­ся, для тех, кто не в теме. Далее речь пой­дет не о пред­ска­за­ни­ях по­го­ды (на­при­мер днев­ных/трёх­днев­ных/недель­ных про­гно­зах, ко­то­рые вы ви­ди­те по те­ле­ви­зо­ру и чи­та­е­те в Ин­тер­не­те или штор­мо­вых / гро­зо­вых пре­ду­пре­жде­ни­ях для лёт­чи­ков и мо­ря­ков). Речь о Кли­ма­те, ка­та­стро­фи­че­ском гло­баль­ном по­теп­ле­нии (на 10 гра­ду­сов), по­вы­ше­нии уров­ня ми­ро­во­го оке­а­на (на 20 футов), ура­га­нах 9 ка­те­го­рии (с вет­ром 300 м/с, как ско­рость звука) и тому по­доб­ных ме­ло­чах. Имен­но этим пугал нас Ал Гор в на­шу­мев­шей «Неудоб­ной прав­де».

Я тут немно­го по­ку­рил эту тему, есть очень за­бав­ные штуки. О таких со­пут­ству­ю­щих ме­ло­чах и по­го­во­рим. Ведь суть яв­ле­ния давно по­нят­на, вот так вы­со­ко­ху­до­же­ствен­ным язы­ком ее вы­ра­зил пи­са­тель Пе­ле­вин:

"– Ну по­смот­ри­те сами. Один про­цент дер­жит за яйца де­вя­но­сто де­вять. С точки зре­ния марк­сиз­ма си­ту­а­ция пре­дель­но ясная. Кто угне­та­те­ли, кто угне­тен­ные, и через какой ме­ха­низм. Кто ж такую кар­ти­ну мира спон­си­ро­вать будет? Осо­бен­но если все ры­ча­ги у од­но­го про­цен­та?
 

Уг­ле­род­ный след опре­де­ля­ют как ко­ли­че­ство пар­ни­ко­вых газов, при­чи­ной по­яв­ле­ния ко­то­рых стала де­я­тель­ность по про­из­вод­ству, транс­пор­ти­ров­ке то­ва­ров или де­я­тель­ность че­ло­ве­ка. Carbon footprint по-​ангельски.

Ро­дил­ся тер­мин в нео­маль­ту­зи­ан­ских кру­гах Рим­ско­го клуба, ко­неч­но. Ка­за­лось бы, всего лишь оче­ред­ной фан­том зе­ле­ных экс­тре­ми­стов и бор­цов с кли­ма­ти­че­ски­ми цик­ла­ми. Но смысл в этом слу­чае го­раз­до глуб­же.

Сей­час по всему миру гос­под­ству­ет кон­цеп­ция свет­ско­го гу­ма­низ­ма, ко­то­рая за­ро­ди­лась в на­ча­ле ХХ века. В цен­тре эта си­сте­ма взгля­дов ста­вит Лич­ность и её сво­бо­ду. Кон­цеп­ция свет­ско­го гу­ма­низ­ма про­воз­гла­ша­ет выс­шей цен­но­стью че­ло­ве­ка и его право на сча­стье. Вос­хи­ти­тель­но, не прав­да ли? Од­на­ко, не всё так глад­ко, как ка­жет­ся на пер­вый взгляд.