Публикации, отмеченные меткой "Вера"

В ста­тье рас­смот­ре­ны от­но­ше­ния между одер­жи­мым че­ло­ве­ком и эг­ре­го­ром на при­ме­ре ху­до­же­ствен­но­го филь­ма «Монах и бес».  Фильм вышел в ши­ро­кий про­кат в сен­тяб­ре 2016 года. Автор идеи и ре­жис­сер Ни­ко­лай До­сталь автор сце­на­рия Юрий Ара­бов.

Умерь злобу, мил чeловек.

Иван Се­мё­нов сын.

К ил­лю­стра­ции ста­тьи раз­ме­ще­на кар­ти­на «Схват­ка». Автор Гелий Ми­хай­ло­вич Кор­жев. 1987 год

Сей­час к МКС летит, по­хо­же, самый за­мет­но ве­ру­ю­щий рос­сий­ский кос­мо­навт - ко­ман­дир "Союза МС-02" и борт­ин­же­нер экс­пе­ди­ции МКС-49 Сер­гей Ры­жи­ков. От груза и лич­ных вещей до по­зыв­но­го и эм­бле­мы мис­сии - все несет на себе пе­чать ре­ли­гии.

С точки зре­ния за­пад­ных ев­ро­пей­цев, ми­гран­ты из му­суль­ман­ских стран – это несчаст­ные люди, ко­то­рые долж­ны быть им, ев­ро­пей­цам, по гроб жизни бла­го­дар­ны за поз­во­ле­ние жить в таком Ста­ром и таком за­ли­зан­ном свете. А вот с точки зре­ния самих мусульман-​мигрантов, ев­ро­пей­цы – это в массе своей за­кон­чен­ные без­бож­ни­ки, непо­нят­но по­че­му поль­зу­ю­щи­е­ся неслы­хан­ны­ми бы­то­вы­ми бла­га­ми. Несты­ков­ка во взгля­дах очень се­рьез­ная. Эти: «Мы вас жа­ле­ем, а вы долж­ны быть нам бла­го­дар­ны». А эти (по край­ней мере, мно­гие): «Мы вас пре­зи­ра­ем и уве­ре­ны, что такие, как вы, жить не долж­ны». От­сю­да то­по­ры, ма­че­те, бомбы, ав­то­ма­ты и взбе­сив­ший­ся гру­зо­вик. Ас­си­ми­ля­ции не будет, нужно ска­зать чест­но. Будет война (ко­то­рая уже идет). Будет то неиз­беж­ное хи­ми­че­ское фыр­ка­ние и от­тор­же­ние, какое про­ис­хо­дит при встре­че воды и кис­ло­ты. При этом с одной сто­ро­ны, со сто­ро­ны ев­ро­пей­ских або­ри­ге­нов, это будет война за раз­мы­тые и без­жиз­нен­ные ли­бе­раль­ные цен­но­сти, без­вкус­ные, как яич­ный белок (то­ле­рант­ность, ген­дер, при­зрак сво­бо­ды). А с дру­гой – кон­крет­ная война но­си­те­лей опре­де­лен­ных ре­ли­ги­оз­ных идей за тор­же­ство сво­е­го ми­ро­воз­зре­ния (Бог раз­ре­шил – Бог за­пре­тил. Все!). И, между про­чим, у этого со­вре­мен­но­го яв­ле­ния есть очень яркая биб­лей­ская ана­ло­гия.

Бу­ду­щее. Урок в школе про­грес­со­ров, млад­шие клас­сы.

«По­че­му Русь вечна? По­то­му что в каж­дом по­ко­ле­нии

рус­ские спо­соб­ны сра­жать­ся, как вол­чья стая,

тру­дить­ся, как пче­ли­ный рой

и при­ни­мать смерть, как люди».

Эпи­граф - вы­ра­же­ние не пат­ри­о­тиз­ма, а ло­ги­ки и здра­во­го смыс­ла (в слу­чае со­мне­ний в этом - см. ав­тор­ский ком­мен­та­рий к ста­тье).

Ге­рон­да, мы слы­ша­ли, будто Вы ска­за­ли кому-​то о том, что будет война. Это прав­да ?

– Я-то ни­че­го не го­во­рю, а вот народ го­во­рит всё, что ему взду­ма­ет­ся. И даже если я что-​то знаю – кому я стану об этом го­во­рить ?..

– Война, ге­рон­да, это такое вар­вар­ство !..

– Если бы люди не «обла­го­ро­ди­ли» грех, то они не дошли бы до этого вар­вар­ства. Но ещё боль­шее вар­вар­ство – нрав­ствен­ная ка­та­стро­фа. Люди раз­ла­га­ют­ся и ду­шев­но и те­лес­но. Один че­ло­век ска­зал мне: «Люди про­зва­ли Афины джун­гля­ми, но, по­смот­ри, ведь никто из этих джун­глей не ухо­дит. Все го­во­рят: «Джунгли !» – и все в эти джунгли сбре­да­ют­ся». До чего же дошли люди! До со­сто­я­ния жи­вот­ных. Зна­е­те, как у жи­вот­ных: спер­ва они вхо­дят в хлев, ис­праж­ня­ют­ся, мо­чат­ся, потом навоз на­чи­на­ет раз­ла­гать­ся, пе­ре­го­рать и жи­вот­ным ста­но­вит­ся тепло. Им нра­вит­ся в стой­ле и не хо­чет­ся ни­ку­да из него ухо­дить. Я хочу ска­зать, что так и люди ощу­ща­ют «тепло» греха и не хотят ухо­дить. Они чув­ству­ют зло­во­ние, но им неохо­та ухо­дить от тепла. Если в хлев вой­дёт но­ви­чок, то он не смо­жет вы­дер­жать этого зло­во­ния. А дру­гой уже при­вык, он по­сто­ян­но живёт в хлеву, и смрад его не бес­по­ко­ит.

«Пе­ре­жи­ва­е­мые нами годы очень труд­ны и очень опас­ны, но в конце кон­цов по­бе­дит Хри­стос» преп.Па­и­сий Свя­то­го­рец.

В нашу эпоху боль­шин­ство людей об­ра­зо­ван­ны по-​мирски и мчат­ся с вы­со­кой мир­ской ско­ро­стью. Но по­сколь­ку у них нет стра­ха Божия (а «на­ча­ло Пре­муд­ро­сти – страх Гос­по­день» ), то у них нет и тор­мо­зов, и с такой ско­ро­стью, без тор­мо­зов, они за­кан­чи­ва­ют гонку в про­па­сти. Люди очень оза­бо­че­ны труд­но­стя­ми и, по боль­шей части, до­ве­де­ны до оду­ре­ния. Они по­те­ря­ли свой ори­ен­тир и мало-​помалу идут к тому, что не могут кон­тро­ли­ро­вать самих себя. Если даже те, кто при­ез­жа­ет на Свя­тую Гору, столь силь­но рас­стро­ен­ны и за­пу­тан­ны, столь тре­вож­ны, то по­ду­май­те, ка­ко­вы дру­гие, от­да­лён­ные от Бога, от Церк­ви! 

... Вчера об­ви­ни­ли мы жен, а лучше ска­зать - не жен, но Еву в том, что она своим гре­хом ввела раб­ство. Но жены могут ска­зать нам: по­че­му же осуж­де­ны мы, когда со­гре­ши­ла она? Одно лице пало, а об­ви­не­ние сде­ла­лось общим всей при­ро­де? И рабы могут ска­зать тоже: по­че­му, когда Ха­на­ан оскор­бил отца, под­верг­лось на­ка­за­нию все потом­ство? И бо­я­щи­е­ся на­чаль­ни­ков могут также воз­ра­зить: по­че­му это они от­да­ны под иго вла­сти, когда дру­гие жили по­роч­но? Что же ска­жем всем им?

Ска­жут: но всё-​таки те­перь, сей­час, нет ни ма­лей­шей при­чи­ны тре­во­жить­ся, всё ясно, всё свет­ло: во Фран­ции "Мак-​Магония", на Во­сто­ке ве­ли­кое со­гла­ше­ние дер­жав, во­ен­ные бюд­же­ты уве­ли­чи­ва­ют­ся непо­мер­но и по­все­мест­но, - как же не мир?

А папа? Ведь он сегодня-​завтра умрет и - что тогда будет? Неуже­ли рим­ское ка­то­ли­че­ство со­гла­сит­ся уме­реть с ним вме­сте для ком­па­нии? О, ни­ко­гда оно так не жаж­да­ло жить как те­перь! Впро­чем, наши про­ро­ки разве могут не сме­ять­ся над папой? Во­прос о папе у нас даже и не ста­вит­ся вовсе и об­ра­щен ни во что. А между тем это "обособ­ле­ние" слиш­ком огром­ное и слиш­ком пол­ное самых необъ­ят­ных и невме­сти­мых же­ла­ний, чтоб со­гла­сить­ся от­ка­зать­ся от них ради мира всего мира. Да и для чего, в угоду чему от­ка­зать­ся? Ради че­ло­ве­че­ства, что ли? Оно давно уже счи­та­ет себя выше всего че­ло­ве­че­ства. До сих пор оно блу­до­дей­ство­ва­ло лишь с силь­ны­ми земли и на­де­я­лось на них до по­след­не­го срока. Но срок этот при­шел те­перь, ка­жет­ся, окон­ча­тель­но, и рим­ское ка­то­ли­че­ство несо­мнен­но бро­сит вла­сти­те­лей зем­ных, ко­то­рые, впро­чем, сами ему из­ме­ни­ли и давно уже в Ев­ро­пе за­те­я­ли на него все­об­щую трав­лю, а те­перь, в наши дни, уже окон­ча­тель­но ор­га­ни­зо­вав­шу­ю­ся.

По ре­ко­мен­да­ции френ­да farfareast по­зна­ко­мил­ся с одним из ма­те­ри­а­лов дви­же­ния "Брайтс"*, име­ю­щим от­но­ше­ние к абио­ге­не­зу, а за­од­но и с самим  веб-​сайтом этого дви­же­ния. Я по­ни­маю, что общие ком­мен­та­рии не слиш­ком важны для оцен­ки ста­тьи, тем более, что на­пи­са­на оне не "брай­та­ми", а ав­стра­лий­ским фар­ма­ко­ло­гом Ианом Мас­грей­вом (Ian Musgrave) **, и взята с из­вест­но­го за­пад­но­го ате­и­сти­че­ско­го ре­сур­са, где была раз­ме­ще­на еще в про­шлом ты­ся­че­ле­тии.

За­ме­чу все же при этом, что дви­же­ние, ко­то­рое вроде бы на­хо­дит­ся в Рос­сии, но ис­поль­зу­ет для сво­е­го на­зва­ния ан­глий­ское слово без пе­ре­во­да, а в ка­че­стве ма­те­ри­а­лов пе­ре­во­дит ра­бо­ты, на­пи­сан­ные по боль­шей части в Аме­ри­ке и об­ра­щен­ные к аме­ри­кан­ской пуб­ли­ке, про­из­во­дит впе­чат­ле­ние за­гра­нич­ной фран­ши­зы вроде "Мак­до­нальд­са" или "Баскин-​Роббинса".***

Как се­ю­щие не по­лу­ча­ют ни­ка­кой поль­зы, когда вы­се­ва­ют се­ме­на около до­ро­ги, так и про­по­вед­ник ни­че­го не при­об­ре­та­ет, если слово его не про­ни­ка­ет в душу слу­ша­те­лей, но, рас­про­стра­нив­шись толь­ко в воз­ду­хе, звук (его) го­ло­са оста­ет­ся бес­по­лез­ным для слу­ша­те­ля. Это я ска­зал вам не без при­чи­ны, а для того, чтобы вы от­кры­ва­ли свою душу не толь­ко для более про­стых пред­ме­тов, но от­ва­жи­ва­лись бы и на более глу­бо­кие. Если мы и те­перь не сой­дем в глу­би­ну Пи­са­ния, когда члены у нас легки для пла­ва­ния, взор яснее, так как не за­ту­ма­ни­ва­ет­ся на­плы­вом вред­ных удо­воль­ствий, ды­ха­ние более силь­но, так что нет (опас­но­сти) за­дох­нуть­ся, то когда же мы сой­дем? Тогда ли, когда будет ве­се­лье и пиры, пьян­ство и пре­сы­ще­ние? Но тогда не легко дви­гать­ся, — когда по­дав­ля­ет душу тяж­кое бремя удо­воль­ствий. Не ви­ди­те ли, что до­бы­ва­ю­щие до­ро­гие камни на­хо­дят ис­ко­мое, не сидя на бе­ре­гу и счи­тая волны, а спус­ка­ясь в самую глубь, хотя эти по­ис­ки при­но­сят много труда, а на­ход­ка — много опас­но­стей и после нее ни­ка­кой поль­зы?

Помни­те ли недав­но пред­ло­жен­ные вам изыс­ка­ния? Да, вы так под­ня­ли наш дух, (воз­бу­ди­ли) такую сме­лость, что мы от­ва­жи­лись и на изыс­ка­ния. Впро­чем, это дело не сме­ло­сти и не без­рас­суд­ной от­ва­ги. Не на свою по­на­де­яв­шись силу, но все­це­ло вве­рив­шись мо­лит­вам пред­сто­я­те­лей и вашим, мы вышли на это по­при­ще. А мо­лит­ва церк­ви так силь­на, что, если бы мы были без­глас­нее даже кам­ней, она сде­ла­ет язык наш легче вся­ко­го пера. Как по­пут­ный ветер, устре­мив­шись прямо на па­ру­са ко­раб­ля, дви­га­ет судно впе­ред быст­рее стре­лы, так и мо­лит­ва церк­ви, об­ра­щен­ная на язык про­по­вед­ни­ка, увле­ка­ет его слово силь­нее ветра. По­это­му и мы каж­дый день смело вы­хо­дим (на по­при­ще про­по­ве­ди). Если на внеш­них со­стя­за­ни­ях иной, имея толь­ко де­сять или два­дцать дру­зей среди на­род­ной толпы, от­важ­но вы­хо­дит на место борь­бы, то тем с боль­шею бод­ро­стью сде­ла­ем это мы, когда у нас не де­сять толь­ко и не два­дцать (дру­зей), но все со­бра­ние со­сто­ит из бра­тьев и отцов.

Неко­то­рое время назад Сер­гей Ху­ди­ев опуб­ли­ко­вал на сайте «Пра­во­сла­вие и мир» ста­тью под на­зва­ни­ем «От­вер­га­ет ли Хри­стос ка­то­ли­ков?» Хо­те­лось бы про­ком­мен­ти­ро­вать ее, и не толь­ко саму ста­тью, но в целом за­тро­ну­тую в ней тему.

По­пыт­ки ате­и­сти­че­ской мысли опе­реть­ся в своей борь­бе с хри­сти­ан­ством на науку, глав­ным об­ра­зом на есте­ствен­ные науки, при бли­жай­шем рас­смот­ре­нии их по­ко­ят­ся не толь­ко на ис­ка­же­ни­ях от­дель­ных истин науки и истин ре­ли­гии, но и на из­вра­щен­ном по­ни­ма­нии самой при­ро­ды науки и самой при­ро­ды ре­ли­гии. Недо­ра­зу­ме­ние ко­ре­нит­ся в непра­виль­но­сти самой ме­то­до­ло­ги­че­ской по­ста­нов­ки во­про­са об от­но­ше­нии ре­ли­гии и науки, бла­го­да­ря чему и ока­зы­ва­ет­ся воз­мож­ным го­во­рить об их мни­мых про­ти­во­ре­чи­ях. По­это­му нужно ис­хо­дить, преж­де всего, из разъ­яс­не­ния ос­нов­но­го ме­то­до­ло­ги­че­ско­го во­про­са об от­но­ше­ни­ях ре­ли­гии и науки.

Как по­ве­рить в Бога?

Как из­вест­но, ате­и­ста­ми на­зы­ва­ют­ся люди, ко­то­рые по­зи­ци­о­ни­ру­ют себя как неве­ру­ю­щих в Бога и во­об­ще в ре­ли­ги­оз­ную ми­ро­воз­зрен­че­скую си­сте­му. С точки зре­ния ве­ру­ю­ще­го че­ло­ве­ка ате­и­сты де­лят­ся на две груп­пы – ате­и­стов спо­кой­ных и ате­и­стов во­ин­ству­ю­щих. К пер­вым от­но­сят­ся те, кто на­зы­ва­ет себя неве­ру­ю­щим про­сто в силу того, что у них в жизни не было встре­чи с ду­хов­ным миром и ре­ли­ги­оз­ная сфера их по­про­сту не ин­те­ре­су­ет, от­но­ше­ние к Церк­ви у них может ко­ле­бать­ся от рав­но­душ­но­го до по­ло­жи­тель­но­го. Вто­рая груп­па – это те ате­и­сты, ко­то­рые резко нега­тив­но от­но­сят­ся к Церк­ви, счи­та­ют ре­ли­гию злом и ста­ра­ют­ся бо­роть­ся с нею.

«Зна­ешь, – ска­зал мне мой близ­кий друг, – я в те­че­ние неко­то­ро­го вре­ме­ни и мо­лит­вен­ное пра­ви­ло читал ре­гу­ляр­но, и ли­те­ра­ту­ру пра­во­слав­ную, а после той по­езд­ки (тут была от­сыл­ка на из­вест­ный мне факт его недав­ней био­гра­фии) за­тор­мо­зил. Со­мне­ния на­ча­лись. И с этими со­мне­ни­я­ми как-​то мень­ше же­ла­ния и пра­ви­ло чи­тать, да и во­об­ще…»

В по­след­ние годы в Рос­сии от­кры­лось зна­чи­тель­ное ко­ли­че­ство ду­хов­ных школ, а также бо­го­слов­ских ин­сти­ту­тов, бо­го­слов­ских кур­сов и т.п., на ко­то­рых еже­год­но обу­ча­ют­ся ты­ся­чи и ты­ся­чи людей раз­но­го воз­рас­та, пола, нации и со­ци­аль­но­го ста­ту­са. Бо­го­слов­ское об­ра­зо­ва­ние стало для мирян Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви так ши­ро­ко до­ступ­но, как, по­жа­луй, ни­ко­гда преж­де за всю ис­то­рию ее су­ще­ство­ва­ния.

Бог есть Лю­бовь.
Бог из любви со­тво­рил мир и че­ло­ве­ка.
Че­ло­ве­че­ская жизнь воз­ник­ла в любви.

Свой­ство любви не сто­ять на месте, но об­щать­ся с дру­ги­ми, рас­про­стра­нять­ся вглубь и вширь. Как писал фран­цуз­ский фи­ло­соф Аль­берт Камю, каж­дый раз, когда один го­во­рит дру­го­му: «Я люблю тебя», он тем самым воз­ве­ща­ет: «Я хочу, чтобы ты ни­ко­гда не уми­рал, чтобы ты жил вечно».

По­это­му в че­ло­ве­ке за­ло­же­но неис­тре­би­мое же­ла­ние жить все­гда.
Но мы живем под за­ко­ном зем­ной при­ро­ды, ко­то­рый не дает нам веч­ной жизни.
Нам оста­ет­ся толь­ко же­ла­ние такой жизни.

... по­ка­зы­ва­ю­щий, что от свя­щен­но­дей­ствий иере­ев хлеб и вино ис­тин­но и непре­лож­но ста­но­вят­ся телом и кро­вью Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста

Неко­гда слу­чи­лось мне, в числе мно­гих дру­гих, пу­те­ше­ство­вать в Эмес­су, и обыч­ный раз­го­вор на раз­лич­ные темы, [за­вя­зав­ший­ся] с целью скра­сить и раз­но­об­ра­зить пу­те­ше­ствие, пе­ре­рос в бе­се­ду, вы­хо­дя­щую да­ле­ко за пре­де­лы [обыч­но­го раз­го­во­ра]; и вот некий муж муд­рый и учё­ный, са­ра­цин родом, об­ра­тив­шись к ис­тол­ко­ва­нию о та­ин­ствах, спро­сил меня, за­явив сле­ду­ю­щее:

Ахмед. По­че­му, епи­скоп, вы, свя­щен­ни­ки, глу­ми­тесь над хри­сти­а­на­ми; из одной пше­нич­ной муки ис­пе­чен­ных два хлеба пред­ла­гая [им], но один вы упо­треб­ля­е­те в пищу, а дру­гой, на неболь­шие [ча­сти­цы] раз­де­лив, и Телом Хри­сто­вым на­зы­вая, утвер­жда­е­те, что он может да­вать от­пу­ще­ние гре­хов вку­ша­ю­щим его? Или над са­ми­ми собой вы глу­ми­тесь, или над теми, кем пра­ви­те.

Воз­вра­ще­ние домой… О, как слад­ко воз­вра­ще­ние домой! Да еще если там ждут и ро­ди­те­ли, и бра­тья, и сест­ры, и дети, и дру­зья! Да еще если дом тот не жал­кая зем­лян­ка, но цар­ский дво­рец, где царь-​отец с бес­по­кой­ством под­жи­да­ет детей своих!

Пут­ни­ки, вы зна­е­те, что Царь-​Отец есть никто дру­гой, как Сам Все­выш­ний. Вы — те, кого Он с бес­по­кой­ством ожи­да­ет. С чуж­би­ны вы воз­вра­ща­е­тесь к Нему. По прав­де го­во­ря, и сей мир — Его нива, но уда­лен­ная и тер­ни­стая. Он по­слал вас в этот мир, чтобы вы воз­же­ла­ли Его, чтобы вы по­ня­ли, что не мо­же­те без Него. Не о том речь, что Он за­хо­тел от­де­лить­ся от вас, нет. Этого пер­вой за­хо­те­ла пра­ма­терь ваша. И тогда Бог по­слал и ее, и все потом­ство ее в это даль­нее цар­ство Свое, на эту тер­ни­стую ниву, чтобы в поте лица до­бы­вать хлеб свой.