Как пап­ский по­слан­ник учил Ивана Гроз­но­го пра­виль­ной хро­но­ло­гии

Пуб­лич­ные споры о вере, 1582 год: пап­ский по­слан­ник Ан­то­ний По­ссе­ви­но на­ста­и­ва­ет, что Мос­ко­вия при­ня­ла хри­сти­ан­ство 12 веков спу­стя после Рима (ита­льян­ско­го). Иван Гроз­ный ка­те­го­ри­че­ски не со­гла­сен с такой вер­си­ей ис­то­рии от иезу­и­та По­ссе­ви­но и его на­чаль­ни­ка папы Гри­го­рия XIII, ав­то­ра од­но­имен­но­го ка­лен­да­ря. Но для на­ча­ла - неболь­шая вы­держ­ка из Ви­ки­пе­дии для того, чтобы было по­нят­но при каких об­сто­я­тель­ствах со­сто­я­лась эта встре­ча:

Во время Ли­вон­ской войны Иван IV, обес­по­ко­ен­ный успе­ха­ми поль­ско­го ко­ро­ля Сте­фа­на Ба­то­рия, де­ла­ет по­пыт­ку к мир­ным пе­ре­го­во­рам, для чего 25 ав­гу­ста 1580 года ре­ша­ет об­ра­тить­ся к папе Рим­ско­му Гри­го­рию XIII за по­сред­ни­че­ством. Рим­ская курия ис­поль­зо­ва­ла си­ту­а­цию в ка­че­стве пред­ло­га для но­во­го ви­зи­та пап­ско­го пред­ста­ви­те­ля в Моск­ву. Для этой мис­сии был вы­бран  Ан­то­нио По­ссе­ви­но.

По­ссе­ви­но (иезу­ит – А.Т.) пы­тал­ся скло­нить Ивана IV к унии с ка­то­ли­циз­мом: идея воз­рож­де­ния Фло­рен­тий­ской унии при­над­ле­жа­ла папе Гри­го­рию XIII, ко­то­рый на­де­ял­ся, что Иван Гроз­ный в крайне за­труд­ни­тель­ных об­сто­я­тель­ствах не толь­ко всту­пит в ко­а­ли­цию про­тив турок, но и пой­дёт на се­рьез­ные уступ­ки в во­про­сах веры. Убеж­дён­ность папы Гри­го­рия XIII в успе­хе мис­сии По­ссе­ви­но была обу­слов­ле­на тем об­сто­я­тель­ством, что ещё в 1573 году во время вы­бо­ров ко­ро­ля Речи Поспо­ли­той в сейме об­суж­да­лась, среди про­чих, и кан­ди­да­ту­ра Ивана IV, ко­то­рый в обмен на поль­скую ко­ро­ну по­обе­щал при­знать унию.

По­ссе­ви­но при­е­хал к Ивану в Ста­ри­цу в ав­гу­сте 1581 года, где был встре­чен с чрез­вы­чай­ной пыш­но­стью и лю­без­но­стью. Царь пер­во­на­чаль­но не от­вер­гал пла­нов папы, но лишь до за­клю­че­ния Ям-​Запольского пе­ре­ми­рия в фев­ра­ле 1582 года, ко­то­рое было до­стиг­ну­то при по­сред­ни­че­стве По­ссе­ви­но.

После этого все пред­ло­же­ния папы были от­верг­ну­ты. 14 фев­ра­ля 1582 года По­ссе­ви­но при­был в Моск­ву, где с раз­ре­ше­ния Ивана Гроз­но­го про­вёл пуб­лич­ные дис­пу­ты о вере.

По­ссе­ви­но на­пи­сал и опуб­ли­ко­вал ме­му­а­ры, ко­то­рые вошли в этот мно­го­том­ник :

А это фраг­мент спора По­ссе­ви­но с Гроз­ным о вере:

Пе­ре­вод этого фраг­мен­та (По­ссе­ви­но А. Ис­то­ри­че­ские со­чи­не­ния о Рос­сии XVI в. М., 1983):

Ан­то­нио пред­ста­вил неко­то­рые сви­де­тель­ства из гре­че­ских отцов церк­ви, чтобы они со всей вес­ко­стью за­сви­де­тель­ство­ва­ли и за­ста­ви­ли его по­нять, что самая ис­тин­ная и пра­виль­ная вера, на ос­но­ва­нии ко­то­рой мы верим в Хри­ста и ко­то­рой мы при­дер­жи­ва­ем­ся, все­гда про­по­ве­до­ва­лась имен­но рим­ски­ми ве­ли­ки­ми пер­во­свя­щен­ни­ка­ми.

На это го­су­дарь ска­зал: «Мы уже с са­мо­го ос­но­ва­ния хри­сти­ан­ской церк­ви при­ня­ли хри­сти­ан­скую веру, когда брат апо­сто­ла Петра Ан­дрей при­шел в наши земли, [затем] от­пра­вил­ся в Рим, а впо­след­ствии, когда Вла­ди­мир об­ра­тил­ся к вере, ре­ли­гия была рас­про­стра­не­на еще шире. По­это­му мы в Мос­ко­вии по­лу­чи­ли хри­сти­ан­скую веру в то же самое время, что и вы в Ита­лии. И хра­ним мы ее в чи­сто­те, в то время как в рим­ской вере 70 вер, и в этом ты мне сви­де­тель, Ан­то­ний — об этом ты го­во­рил мне в Ста­ри­це».

Ан­то­нио по­ни­мал, что го­су­дарь го­во­рит это по­то­му, что сам Ан­то­нио не один раз при вся­ком удоб­ном слу­чае объ­яс­нял бо­ярам и дру­гим [лицам], что хри­сти­ан­ская вера по­яви­лась в Ита­лии почти за 1200 лет до того, как в Мос­ко­вии про­зву­ча­ло имя Хри­сто­во. По­это­му он рас­ска­зал о св. Ан­дрее в ко­рот­ких сло­вах, чтобы каким-​нибудь более вес­ким до­ка­за­тель­ством не по­ка­зать, что го­су­дарь го­во­рит неправ­ду.

Я уже не раз стал­ки­вал­ся с тем фак­том, что со­вре­мен­ный пе­ре­вод ис­то­ри­че­ских тек­стов ре­дак­ти­ру­ют «пра­виль­ные» ис­то­ри­ки, ко­то­рые, на­при­мер, вме­сто слова «ры­ца­ри» в пе­ре­вод под­став­ля­ют «всад­ни­ки», по­то­му что в Древ­нем Риме (так они счи­та­ют) ры­ца­рей не было:

- И вот этот же самый кусок (Эду­ард Гиб­бон. Ис­то­рия упад­ка и кру­ше­ния Рим­ской им­пе­рии), толь­ко в из­да­нии 1824 года:

По­это­му я решил фраг­мент спора По­ссе­ви­но с Гроз­ным о вере за­ка­зать про­фес­си­о­наль­но­му пе­ре­вод­чи­ку с ита­льян­ско­го. И вот что на вы­хо­де по­лу­чи­лось:

И тогда Го­су­дарь ска­зал: «Мы по­лу­чи­ли веру с са­мо­го мо­мен­та по­яв­ле­ния Хри­сти­ан­ства, когда Ан­дрей, брат Апо­сто­ла Петра, при­шел в эти земли, преж­де чем от­пра­вить­ся в Рим. Он объ­явил эту веру при Цар­ствии Вла­ди­ми­ра, от ко­то­ро­го все мы про­ис­хо­дим, и с тех пор наша вера рас­про­стра­ни­лась на боль­шие тер­ри­то­рии. В то время, когда Вы и Ита­лии при­ня­ли ос­но­вы Веры, мы при­ня­ли их в Мос­ко­вии с той боль­шой раз­ни­цей [от вас], что у нас она на­все­гда со­хра­ни­лась такая же, без какого-​либо ис­ка­же­ния, а вера Рима, по ва­ше­му же при­зна­нию (царь ссы­ла­ет­ся на слова са­мо­го По­ссе­ви­но – А.Т.), раз­де­ле­на на шесть­де­сят раз­лич­ных вер и кон­фес­сий».

По­ссе­ви­но, об­ща­ясь с Царем, тоже со­вер­шил ту же ошиб­ку (ви­ди­мо име­ет­ся ввиду ди­пло­ма­ти­че­ская ошиб­ка, ко­то­рая могла вы­звать гнев царя – А.Т.) в от­но­ше­нии при­ня­тия Хри­сти­ан­ской веры в Мос­ко­вии, как и при его об­ще­нии с се­на­то­ра­ми (бо­яра­ми – А.Т.), ко­то­рым он, и па­мять его тому сви­де­тель, дол­жен был убе­ди­тель­но до­ка­зать, что в Ита­лии она (вера) была уста­нов­ле­на на две­на­дцать веков ранее, чем в Мос­ко­вии.

А те­перь да­вай­те раз­би­рать. В офи­ци­аль­ном пе­ре­во­де «в рим­ской вере 70 вер». А если ближе к ори­ги­на­лу, то – «вера Рима раз­де­ле­на на шесть­де­сят раз­лич­ных вер и кон­фес­сий». На рас­хож­де­ние в пе­ре­во­дах - «70» и «60» - об­ра­щать вни­ма­ние не будем. А вот «60 раз­лич­ных вер и кон­фес­сий» можно по­ни­мать дво­я­ко. Либо это 60 (пусть не 60, а про­сто «много») от­ветв­ле­ний от хри­сти­ан­ства (не за­бы­ва­ем, что это эпоха цер­ков­ной Ре­фор­ма­ции и Контр­ре­фор­ма­ции), либо царь имел ввиду, что по­ми­мо хри­сти­ан­ства в РКЦ есть еще и пан­те­он олим­пий­ских богов («раз­лич­ных вер»), изоб­ра­же­ни­я­ми и скульп­ту­ра­ми ко­то­рых так лю­би­ли папы 16-17 веков окру­жать свои ре­зи­ден­ции, усы­паль­ни­цы и даже храмы.

- фон­тан Три­то­на (бог мор­ских глу­бин) с гер­бом папы Ур­ба­на VIII в Риме.

Ну а те­перь мы под­хо­дим к самой ин­те­рес­ной части этой дис­кус­сии:

Иван Гроз­ный: Мы по­лу­чи­ли веру с са­мо­го мо­мен­та по­яв­ле­ния Хри­сти­ан­ства, когда Ан­дрей, брат Апо­сто­ла Петра, при­шел в эти земли, преж­де чем от­пра­вить­ся в Рим.

По­ссе­ви­но: … дол­жен был убе­ди­тель­но до­ка­зать (Гроз­но­му), что в Ита­лии она (вера) была уста­нов­ле­на на две­на­дцать веков ранее, чем в Мос­ко­вии».

– Какие 12 веков?! О чем он го­во­рит этот иезу­ит, глядя в глаза царю Ивану? О том, что Русь была кре­ще­на в 12 или даже в 13 веке (100 х 12 + 33 года от р.х.)?

Вот про­дол­же­ние этой бе­се­ды пап­ско­го по­слан­ни­ка (и не будем за­бы­вать, что слова царя Ивана могли быть со­всем иными или про­сто вы­ки­ну­ты­ми из тек­ста):

«… я умо­ляю тебя, свет­лей­ший го­су­дарь, по сво­е­му рас­по­ло­же­нию ко мне от­ве­тить, яв­ля­ешь­ся ли ты за­кон­ным на­след­ни­ком и пре­ем­ни­ком той вла­сти, ко­то­рую ты через 500 лет уна­сле­до­вал от Вла­ди­ми­ра?..»

– И тут тоже несты­ков­ка: по­лу­ча­ет­ся, что По­ссе­ви­но либо не при­зна­ет кре­ще­ние Руси при Вла­ди­ми­ре, либо нужно при­знать, что в книге ошиб­ка/опе­чат­ка, и тогда долж­но быть не «12 веков», а ДЕ­СЯТЬ. Но ведь это же и есть те самые 1000 лет хро­но­ло­ги­че­ско­го про­ва­ла в ис­то­рии – тем­ные века Сред­не­ве­ко­вья (в го­ло­вах наших ис­то­ри­ков).

Царь ему го­во­рит: мы при­ня­ли хри­сти­ан­ство РАНЬ­ШЕ ита­льян­ско­го Рима. А тот ему, не крас­нея, «рас­ска­зал о св. Ан­дрее в ко­рот­ких сло­вах, чтобы каким-​нибудь более вес­ким до­ка­за­тель­ством не по­ка­зать, что го­су­дарь го­во­рит неправ­ду».

За 500 лет ровно ни­че­го не из­ме­ни­лось:

САС в Ло­занне: - МОК и ВАДА не предо­ста­ви­ли до­ка­за­тельств, что рос­сий­ские спортс­ме­ны упо­треб­ля­ли до­пинг.

МОК: - Тем хуже для САС и рос­сий­ских спортс­ме­нов. Это ни­че­го не до­ка­зы­ва­ет и ни­че­го не ме­ня­ет.

……………………………………………………………………………………………………..

 

В 1650 году по­слан­ник пат­ри­ар­ха Ни­ко­на в Кон­стан­ти­но­поль и Иеру­са­лим иеро­мо­нах Ар­се­ний Су­ха­нов в своих «Пре­ни­ях с гре­ка­ми о вере» писал:

И вышед из-за стола на мо­на­сты­ре мит­ро­по­лит Ме­ле­тии, и поп Ма­ка­рии, да Иоасаф стар­цу Ар­се­нию го­во­ри­ли: от­ку­ду ж вы веру при­ня­ли? Ведь от нас?

И Ар­се­ней го­во­рил: мы веру при­ня­ли от Бога, а не от вас.

Паки греки рекли: кре­ще­ние вы при­ня­ли от нас гре­ков?

И Ар­се­ней го­во­рил: мы кре­ще­ние из­на­ча­ла при­ня­ли от апо­сто­ла Ан­дрея, а не от вас.

И паки Ар­се­нии го­во­рил: ска­жи­те ми вы, греки, про себя: от ково вы кре­ще­ние при­ня­ли?

И ар­хи­ма­рит Фи­ли­мон го­во­рил: мы кре­ще­ние при­я­ли от Хри­ста, и от апо­стол и от Якова брата Божия.

Ар­се­нии го­во­рил: то вы неправ­ду го­во­ри­те. Вы, греки, жи­ве­те в Гре­цыи, и в Ма­ке­до­нии по сю стра­ну Ца­ря­гра­да, подле Бе­ло­го моря (Сре­ди­зем­но­го – А.Т.), и около Со­лу­ня и Афон горы. А Хри­стос был во Иеро­сла­мие, также Ияков брат Божии; а вы, греки, во Иеро­са­ли­ме в то время не были: были в то время во Иеро­са­ли­ме жиды и арапы.

А после ни­ко­нов­ской ре­фор­мы, ко­то­рая по сути своей была ни чем иным, как унией с ка­то­ли­ка­ми, в Ки­ев­ском Си­ноп­си­се 1674 года, пер­вом учеб­ни­ке ис­то­рии Рос­сии, мы уже видим не апо­сто­ла Ан­дрея Пер­во­зван­но­го, а гре­че­ских по­слов к князю Вла­ди­ми­ру - точно в со­от­вет­ствие с вер­си­ей пап­ско­го по­слан­ни­ка (сюжет о вы­бо­ре веры):

Вот так и де­ла­ет­ся, то есть, пи­шет­ся ис­то­рия.

............................................................................................................

Эко­но­ми­че­ские и по­ли­ти­че­ские усло­вия воз­ник­но­ве­ния хри­сти­ан­ства как го­су­дар­ствен­ной ре­ли­гии