Иисус Христос считает зарабатывание денег благим делом???

Камрад Ради бана в тексте «Иисус Христос считает зарабатывание денег благим делом (цитата прямой речи)» опубликовал текст Притчи о талантах, Евангелие от Матфея гл. 25 и прокомментировал ее следующим образом: «Опять Иисус в притче использует ситуации из бизнеса и в качестве эталона приводит в пример отношение хозяина к рабам, которым он дал деньги для пускания в оборот, но которые поступили с деньгами по-разному. Из этой притчи видно, что заработок, запуск денег в оборот, предпринимательство Иисусом воспринимается не только как приемлемое, но и как примерное, эталонное, поведение (я специально выделил такое отношение Христа в тексте цитаты жирным)».

Для собственников банковского капитала, отдающих деньги в рост и живущих с процентов (в христианстве и мусульманстве категорически запрещено, а в иудаизме запрет такого действия в отношении своих, т.е. иудеев) – это просто праздник души и бальзам на сердце. Сам же Иисус санкционировал и даже требовал поступать именно так.

Камрад Ради бана выступил тут как записной протестант, ну просто Кальвин или Цвингли какой. В комментах возразил и попытался кратенько объяснить смысл притчи, но камрад Ради бана выразил, скажем так, непонимание поправки и я обязался рассмотреть вопрос подробнее.

Проблема понимания св. Писания заключается в том, что Ветхий Завет частично, а Евангелия полностью не предназначены для буквального понимания. Это иносказания (притчи), о чем много писал на АШ, показав непосредственно из текстов Писания, как можно понимать те притчи, в которых говориться о внутреннем устроении человека и смысле его пути в этом мире (меня интересовала именно эта тема по причинам, которые также разьяснил). На тексты можно зайти через текст «Корень проблем 1. Поиск оснований», в котором есть необходимые ссылки.

Не хочу сказать, что являюсь в этих вопросах истиной в последней инстанции, но, помимо сего остального, копаю эти вопросы уже несколько десятилетий и небезрезультатно, что отмечали и АШевцы, также посвятившие им много времени и усилий, например.

В целом о технике чтения и понимания притч Писания - о языке притчи: «Так чему же конкретно учил Иисус? 1. Тайный язык Священного Писания»); о других связанных основаниях дешифровки: «Так чему же конкретно учил Иисус? 2. Методы чтения тайнописи Писания в прошлом и настоящем» и «Так чему же конкретно учил Иисус? 3. Тайное учение христианства и гнозис», а также «Так чему же конкретно учил Иисус? 21. Как я расшифровывал Писание». Наличие этих отсылок-справок позволяет сразу перейти к разбору Притчи о талантах, Евангелие от Матфея гл. 25.

«Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий». Здесь подразумевается то, что в учении Церкви именуется «второе пришествие Христа», за которым последует «Страшный суд», т.е. судить будут души по итогам их жизненного пути. Далее этот суд и описывается.

«Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое». Он – это Бог-Сын, который и будет судить. Под «чужой страной» в Евангелиях обычно подразумевается «Лучший мир» или «Тонкий (невещественный) мир», где пребывает Творец, бестелесные сущности и души умерших в ожидании Суда. Рабы Сына Человеческого – воплощенные в теле люди, которым поручено имение духовное – способности-таланы: «и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе».

Вот тут остановимся и обратим внимание на цифры, которые имеют свою символику (смысл иносказательный) и их «вес» может отличаться от привычного, т.е. от меньшего к большему. В Писании может быть и наоборот. Чтобы продемонстрировать наличие в Писании сокровенного значения цифр 5, 2 и 1, приведем широко известную историю о том, как Иисус сначала накормил пять тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами (Мк. 6:41–44), а затем четыре тысячи человек — семью хлебами и несколькими рыбками (Мк. 8:1–9). Любопытен конец этой истории: “Он заповедовал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой. И, рассуждая между собой, говорили: это значит, что хлебов нет у нас. Иисус, уразумев, говорит им: что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Еще ли не понимаете и не разумеете? Еще ли окаменело у вас сердце? Имея очи не видите? Имея уши не слышите? И не помните? Когда Я пять хлебов преломил для пяти тысяч человек, сколько полных коробов набрали вы кусков? Говорят Ему: двенадцать. А когда семь для четырех тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся кусков? Сказали: семь. И сказал им: как же не разумеете?” (Мк. 8:16–21).

В большинстве случаев пятерка символизирует в притчах Писания мудрость, но как мудрость небесную, так и мудрость «мира сего преходящую» - см. «Так чему же конкретно учил Иисус? 12. Путь человека. Путь души». Пять тысяч человек — это все ищущие мудрости; пять хлебов (хлеб — символ принесенного Иисусом живого учения, отменяющего мертвый камень формального закона заповедей) — мудрость учения; две рыбы (рыба — символ Христа, с рождением Которого начинается астрологическая эпоха рыб) символизируют тайны Царствия Небесного, постигаемые через установление внутреннего молчания; результат же получения пятью тысячами пяти хлебов и двух рыб (двенадцать коробов) символизирует полноту, совершенство, исполнение всего.

Число два является числом выражения истины, числом Премудрости, которая была следующей после Единого, началом пути Господа, прежде всех Его созданий, искони, от века, от начала, прежде бытия земли (Прит. 8:22,23). Оно встречается в ключевых эпизодах, начиная с двух деревьев, которые «произрастил Бог из земли» (Быт 2:9). Когда «сошел Моисей с горы; в руке его были две скрижали откровения» (Исх 32:15), у доброго Самарянина два динария (Лк 10:35).

После совершения чуда насыщения 5 тысяч (ищущих мудрости) человек 5 хлебами (знанием) у Иисуса с учениками в лодке оказался один хлеб (Мк 8:14). Единица – число Бога и символ Истины: «Имя Его Единого превознесено» (Пс. 148:13) и «Иисус отвечал: ...Первая из всех заповедей, слушай Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый» (Мк 12:29). О самом Иисусе: «Хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху» (Ин 19:23), — то есть не из частей, а единый. О человеке - Игнатий Антиохийский написал: «Итак, я делал свое дело, как человек, предназначенный к единению» (Флф. 8) и: «Оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью» (Мф 19:5; Мк 10:7; Быт 2:24), «Оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью.» (Мф 19:5; Мк 10:7; Быт 2:24), после чего ап. Павел прибавил: «Тайна сия велика!..» (Еф. 5:32) - «из двух создать в себе самом одного нового человека» (Еф. 2:15) (монаха, от греческого “monaxos” — единый) – см. «Так чему же конкретно учил Иисус? 13. Путь человека. Жених и чертог брачный, тайна обращения и дети чертога брачного».

Что касается четыре тысячи человек, накормленных семью хлебами и несколькими рыбками (Мк. 8:1–9), то четверка не только в иудаизме и христианстве, но и в религиях ведического круга – «воплощение в материале», «путь земной», подчиненный «земной мудрости». Семерка - символ закона. Таким образом, ищущим мудрости – знания, а живущим плотскими устремлениями – закон и «несколько рыбок» - молчите дурни.

И так, в притче о талантах ищущий мудрости обрел ее у «торгующих» - священства, учителей и пророков (умножил заложенное в нем имение). Обладающий талантом мудрого созерцания через внутреннее молчание также приумножил свое познание в молитвенной медитации. А вот обретший внутреннее единство и шагнувший на верхнюю ступень «Лестницы Иакова» (Быт. 28:12-16) устрашился и не пошел к «торгующим», дабы вручив им богатство своего знания, распространить его через «торгующих» другим людям, приумножая имение Сына Человеческого. Чем кончаются такие походы с новым знанием к жреческим конгрегациям мы видим на примере самого Иисуса. Но устрашаться и «закапывать свой талант в землю» нельзя. За это взыщется.

Под закапыванием в землю таланта в данном случае (и не только) подразумевается проживание жизни человека высокой духовной иерархии, у которых душа уже готова следовать велениям и задачам духа, ради себя и в свое удовольствие, без укладывания себя на алтарь служения людям. И это решение не от вожделений и соблазнов единожды живущей и не имеющей опыта жизни души. Это решение умудренного опытом духа, принявшего решение прожить эту жизнь вкусно и счастливо, опираясь на свои (свыше данные) способности. Про это фильм Мартина Скорсезе "Последнее искушение Христа". При этом жизнь может быть прожита правильно в смысле не деяния никакого зла. Тем не менее суд оказывается суров: "Кому многое дано, с того многое спросится" (Лк.12:48) - тебя служить послали, а ты чем занялся?

Изложенное относится не только к людям исключительным, но и ко всем, по большому счету. Каждый должен свершить тот труд, на который способен. Я тут не исключение и тоже в этом грешен. В детстве я был свято убежден, что стану историком, с 5 класса ходил в археологический кружок, который вел известный археолог Борис Георгиевич Петерс, ездил с ним на раскопки, помогал в Ин-те археологии АН СССР склеивать керамику с раскопок. В результате уже в 9-м классе понимал, что у меня будет постоянный конфликт с официальной идеологией и я должен буду принадлежать какой-либо группе с ведущим лидером, полностью соблюдая в ней «партийную дисциплину». В противном случае окажусь между баррикадами и «гасить» меня будут все. Пример – Клим Жуков, принадлежащий школе Льва Самуиловича Клейна со всей ее спецификой. В итоге решил от карьеры историка отказаться и оставить это себе «на сладкое». Подумал о том, что я больше всего хочу в жизни, решил – путешествовать и поступил на Географический ф-т. Но жизнь каждый раз поворачивалась так, что должное исполнить, можно сказать вынужденно, исполнял.

Так чему же конкретно учил Иисус? 1. Тайный язык Священного Писания (Нучче)

“Это не значит, что меняется Евангелие. Это значит, что мы начинаем понимать его лучше. Те, кто, как это было со мной, смог познакомиться с разными культурами и с разными традициями, сознают, что пора понять знамения времени и начать смотреть дальше сегодняшнего дня”.  Иоанн XXIII