1.      А была ли Елена?

По ито­гам де­ся­ти­лет­ней войны по факту за жен­щи­ну, по сути за об­ла­да­ние стра­те­ги­че­ски важ­ным го­ро­дом в про­ли­ве Дар­да­нел­лы, тро­ян­цы те­ря­ют свой город. После па­де­ния Трои пре­крас­ная Елена уже ни­ко­му не нужна, о ней нет ни­ка­ких упо­ми­на­ний и её судь­ба неиз­вест­на. Аб­сурд. О судь­бе жен­щи­ны, став­шей при­чи­ной де­ся­ти­лет­ней войны, нет прак­ти­че­ски ни­ка­ких адек­ват­ных упо­ми­на­ний. Зато со­хра­ни­лись све­де­нья о судь­бах за­щит­ни­ков Трои…

О том, что тро­ян­цы и греки во­е­ва­ли не за Елену, пишет и Ге­род­от.

С его слов, после кражи вор (Парис/Алек­сандр) вме­сте с Еле­ной волей вет­ров ока­зал­ся в Егип­те. Вот ци­та­ты из Ге­род­о­та: «115. После того как Алек­сандр (Парис,  — автор) по­хи­тил Елену из Спар­ты он по­плыл с нею на свою ро­ди­ну. И вот, когда он был уже в Эгей­ском море, про­тив­ные ветры от­нес­ли его в Еги­пет­ское море. От­сю­да же, так как ветры не уни­ма­лись, он при­был к еги­пет­ским бе­ре­гам, а имен­но в устье Нила. ...А его са­мо­го вме­сте с Еле­ной и со­кро­ви­ща­ми... от­пра­вил (слуга, — автор) вверх [по реке] в Мем­фис. … На­ко­нец Про­тей (фа­ра­он, — автор) вынес при­го­вор в таких сло­вах: „Если бы я раз и на­все­гда не уста­но­вил не каз­нить ни­ко­го из чу­же­зем­цев, за­не­сён­ных бурей в мою стра­ну, то я ото­мстил бы тебе за эл­ли­на, негод­ный че­ло­век! Ты был его го­стем и оскор­бил его самым нече­сти­вым по­ступ­ком: ты про­крал­ся к жене тво­е­го го­сте­при­им­ца — и этого тебе было ещё мало! Ты со­блаз­нил её бе­жать с тобой и по­хи­тил. И даже этим ты не удо­воль­ство­вал­ся: ты ещё и огра­бил дом сво­е­го го­сте­при­им­ца. ...Жен­щи­ну же и со­кро­ви­ща я всё же не поз­во­лю тебе увез­ти, но со­хра­ню их для тво­е­го эл­лин­ско­го го­сте­при­им­ца, если он сам по­же­ла­ет при­е­хать ко мне и увез­ти их. Тебе же и твоим спут­ни­кам я по­ве­ле­ваю в те­че­ние трёх дней по­ки­нуть мою стра­ну и уехать куда угод­но“. 116. Так-​то Елена, го­во­ри­ли мне жрецы, при­бы­ла к Про­тею. По-​видимому, и Го­ме­ру эта ис­то­рия была хо­ро­шо из­вест­на. Но так как она не так хо­ро­шо под­хо­ди­ла к его эпосу, как то дру­гое, при­ня­тое им ска­за­ние о Елене, то Гомер на­роч­но от­бро­сил эту ис­то­рию»

(Ис­точ­ник: Ге­род­от. Ис­то­рия. Книга 2: 115–116 / Ге­род­от. Ис­то­рия. Книга II. Ев­тер­па (ancientrome.ru).

2.     Что вы­нес­ли тро­ян­цы из Трои?

Как я уже го­во­ри­ла выше, ан­тич­ные ав­то­ры почти ни­че­го не рас­ска­зы­ва­ют о той, ради кого за­вя­за­лась эта де­ся­ти­лет­няя война. Но в де­та­лях опи­сы­ва­ют до­стой­ный по­сту­пок Энея, ко­то­рый вы­но­сит на руках из сдав­ше­го­ся го­ро­да пре­ста­ре­ло­го отца как самое боль­шое своё со­кро­ви­ще. При этом о дру­гом своём со­кро­ви­ще, жене, ма­те­ри един­ствен­но­го сына, он не по­за­бо­тил­ся. Жена Энея по­ги­ба­ет в го­ря­щем го‑ роде.

Это толь­ко ги­по­те­за, но я её вы­ска­жу. Пус­кая пыль в глаза спа­се­ни­ем ста­ро­го отца Ан­хи­са, Эней вы­но­сил из го­ро­да что-​то очень важ­ное и цен­ное. То, что могло быть одной из при­чин раз­го­рев­шей­ся войны. Что ещё (по­ми­мо Елены) могли украсть тро­ян­цы? Мог ли некий ар­те­факт быть важ­ным эле­мен­том дол­гой, из­ну­ри­тель­ной войны?

Здесь я хочу пред­ло­жить свою точку зре­ния, объ­яс­ня­ю­щую воз­ве­ли­чи­ва­ние имен­но Рима. Эта идея не нова. У ис­то­ри­ков 19 века она про­сле­жи­ва­ет­ся, но не вы­пя­чи­ва­ет­ся. Ве­ро­ят­но, это свя­за­но с пал­ла­ди­у­мом (Παλλάδιον, Palladium) — неким бо­же­ствен­ным ар­те­фак­том, ко­то­рый Эней вынес из Трои, при­кры­ва­ясь телом пре­ста­ре­ло­го отца. По­вто­рюсь, это толь­ко точка зре­ния, пред­по­ло­же­ние, но я счи­таю, что между Римом и Троей су­ще­ству­ет не толь­ко ис­то­ри­че­ская, но и са­краль­ная связь.

Пре­ем­ствен­ность вла­сти: пер­вая Троя пала, да здрав­ству­ет новая Троя (Рим), а тре­тье­му Риму (Трое) не бы­вать.

Со­глас­но ле­ген­дам, Зевс уро­нил на город Трою/Ил­ли­он некую вол­шеб­ную ста­ту­эт­ку, изоб­ра­же­ние бо­ги­ни, про­зван­ной Пал­ла­ди­ей, дер­жа­щей в одной руке копьё, в дру­гой — щит. Когда царь Трои, оза­да­чен­ный по­дар­ком, спро­сил у Апол­ло­на, как по­сту­пить со ста­ту­ей, ответ бога в из­ло­же­нии Ови­дия про­зву­чал так: «Вы охра­няй­те бо­ги­ню небес, охра­нит она город; / Всюду, где будет она, будет и выс­шая власть».

По пре­да­нию, до тех пор, пока ста­ту­эт­ка на­хо­ди­лась в  го­ро­де, Троя оста­ва­лась непри­ступ­ной. Эней, убе­гая, при­хва­тил дар богов с собой. Он при­крыл­ся телом отца, чем отвёл от себя по­до­зре­ния. В каком из хра­мов хра­нит­ся этот ар­те­факт в Риме ныне?

3.    А был ли Тро­ян­ский конь?

Из со­чи­не­ния фла­манд­ско­го ис­то­ри­ка Жака де Гиза «Ан­на­лы ис­то­рии до­сто­слав­ных пра­ви­те­лей Эно» (Annales Historiae Illustrium Principum Hannoniae), на­пи­сан­но­го между 1390 и 1397 го­да­ми (где очень много места уде­ля­ет­ся Трое, её ги­бе­ли и од­но­му из бе­жав­ших тро­ян­ских «ге­ро­ев» по имени Баво, ос­но­вав­ших граф­ство Эно или др. на­зва­ние Хен­не­гау), ста­но­вит­ся ясным, что ни­ка­ко­го Тро­ян­ско­го коня не  было, а за­чин­щи­ком смуты и па­ни­ки в  го­ро­де, ко­то­рый легко дер­жал­ся в те­че­нии де­ся­ти лет, был — Баво — род­ствен­ник При­а­ма‑стар­ше­го, знат­ный вель­мо­жа и по сов­ме­сти­тель­ству маг и га­да­тель, уме­ю­щий чи­тать мысли богов. Имен­но Баво мутит народ и царя сло­ва­ми о том, что боги ему ска­за­ли о ско­ром па­де­нии Трои. В  го­ро­де на­чи­на­ет­ся па­ни­ка, а Баво на при­го­тов­лен­ных за­ра­нее  (!) ко­раб­лях с  груп­пой за­чин­щи­ков и по­сле­до­ва­те­лей (знат­ных особ) бежит из го­ро­да, при­хва­тив с собой со­кро­ви­ща (Жак де Гиз, гл. 1, стр. 181) .

(Ис­точ­ник: (Ис­точ­ник: Guyse J. de. Histoire de Hainaut, tr. avec le texte lat. en regard, et accompagnée de notes [by marq. Fortia d’Urban. With] Suppl. Annales de Hainaut. 1827).

У Жака де Гиза нет ни слова о коне-​подарке, про­ве­зён­ном неиз­вест­но как за кре­пост­ные во­ро­та древ­не­го го­ро­да. При­аму под­ло­жи­ли не коня, а сви­нью… Да­вай­те раз­би­рать­ся.

О неко­ем коне мы узна­ём между про­чим, ми­мо­хо­дом из вось­мой книги «Одис­сеи» Го­ме­ра, по­свя­щён­ной по­след­ним дням войны. Ни­ка­кой кон­кре­ти­ки. Вер­ги­лий же в 1 веке до н. э. (спу­стя почти ты­ся­чу лет после со­бы­тий) во вто­рой книге «Эне­иды» ин­тер­пре­ти­ру­ет этого непо­нят­но­го коня на своё усмот­ре­ние и оформ­ля­ет свою  соб­ствен­ную идею в ху­до­же­ствен­ной форме, изоб­ра­зив коня огром­ной, полой внут­ри иг­руш­кой на ко­лё­си­ках. Вер­ги­лий пишет не ис­то­ри­че­ское, а ху­до­же­ствен­ное про­из­ве­де­ние — поэму. И вот ис­то­ри­ки ло­ма­ют копья: а был ли конь? Нет. Де­ре­вян­но­го коня на ко­лё­сах не было! Был де­ре­вян­ный ко­рабль.

Тро­ян­ским конём с  боль­шой долей ве­ро­ят­но­сти был во­ен­ный ко­рабль осо­бой кон­струк­ции, а не де­ре­вян­ная ло­шадь. Hippos — это тип фи­ни­кий­ско­го ко­раб­ля, корму ко­то­ро­го вен­ча­ла го­ло­ва коня. По ана­ло­гии – др­ак­кар – ко­рабль с рез­ной го­ло­вой дра­ко­на на носу. Имен­но на по­доб­ном ко­раб­ле и сбе­жал из Трои пре­да­тель и за­чин­щик смуты Баво. Он со своим фло­том и есть тот самый услов­ный Тро­ян­ский конь!

4. Род­ство во­ждей тро­ян­цев по жен­ской линии – стран­ная за­ко­но­мер­ность…

Вас, на­вер­ное, уди­вит, но греки со­хра­ни­ли жизнь зна­чи­тель­ной части тро­ян­цев. Мар­кус ван Ва­ер­не­вайк, голландско-​фландрийский ис­то­рик пер­вой по­ло­ви­ны 16-го века, пишет о 20 000 муж­чин и жен­щин, по­ки­нув­ших Трою. Более того, они поз­во­ли­ли уйти из го­ро­да ли­де­рам (!), так ска­зать, со­про­тив­ле­ния. Погиб толь­ко царь Трои — ста­рый Приам. Осталь­ные не толь­ко ушли, но им было раз­ре­ше­но при­хва­тить с собой столь­ко сво­е­го скар­ба, сколь­ко они смо­гут вы­не­сти на руках. Да­вай­те по­дроб­нее по­го­во­рим об этих тро­ян­ских от­пу­щен­ни­ках.

(Ис­точ­ник: Den Spieghel der Nederlandscher audtheyt. Inhoudende die constructie, oft vergaderinghe van Belgis, etc. [By Marcus van Vaernewyck.], 1568. 290 pages).

Эней. Он был род­ствен­ни­ком Приаму-​старшему.  Эней был сыном брата Приама-​старшего по имени Анхис (того са­мо­го, ко­то­ро­го Эней вынес из го­ро­да на пле­чах), то есть был ему пле­мян­ни­ком. Од­но­вре­мен­но он был При­аму те­стем, так как Эней был женат на его до­че­ри — Кре­усе (от ма­те­ри Ге­ку­бы). Род­ство, в  том числе по жен­ской линии. От этого брака у Энея ро­дил­ся сын Ас­ка­ний, ко­то­рый, со­глас­но Титу Ливию, был пред­ком Ро­му­ла и Рема, ос­но­ва­те­лей Рима.

«Неко­то­рые пи­са­те­ли оши­боч­но счи­та­ют, что Рим ос­но­вал Ромул, ро­див­ший­ся от до­че­ри Энея. Это не  со­от­вет­ству­ет ис­тине, по­сколь­ку вре­ме­на Энея и Ро­му­ла от­де­ле­ны друг от друга прав­ле­ни­ем мно­гих царей, Рим же был ос­но­ван во вто­рой год седь­мой Олим­пи­а­ды. Ос­но­ва­ние его, таким об­ра­зом, имело место 433 года спу­стя после Тро­ян­ской войны». (Ди­о­дор Си­ци­лий­ский. Кн. VII, фраг­мент 5).

Ещё один тро­ян­ский бе­же­нец – «герой» Баво. Баво был сыном сест­ры жены Лао­ме­дон­та — отца Приама-​старшего. Неиз­вест­но, ка­ко­го роду-​племен была жена Лао­ме­дон­та. Её сест­ра ро­ди­ла сына Баво. То есть Приам-​старший и Баво были род­ствен­ни­ка­ми по жен­ской/ма­те­рин­ской линии. Их ма­те­ри были сёст­ра­ми, а они, сле­до­ва­тель­но, были дво­ю­род­ны­ми бра­тья­ми.

Ис­то­рия вождя Баво, или Ба­во­на на­чи­на­ет­ся у ис­то­ри­ка 14 века Жака де Гиза так: «Год мира 2783, в год 824 от рож­де­ния Ав­ра­ама, пер­во­го пат­ри­ар­ха, 330 лет после вы­хо­да из Егип­та, цар­ство­вал во Фри­гии царь Баво, рож­дён­ный от за­кон­ной сест­ры жены Лао­ме­дон­та, ма­те­ри При­а­ма; так что Приам и Баво были детьми двух се­стёр» (гл. 1, стр. 181). 

(Ис­точ­ник: (Ис­точ­ник: Guyse J. de. Histoire de Hainaut, tr. avec le texte lat. en regard, et accompagnée de notes [by marq. Fortia d’Urban. With] Suppl. Annales de Hainaut. 1827).

Итак, Приам-​старший при­хо­дил­ся Энею дядей, а Баво был ему дво­ю­род­ным дядей.

Фрига – тро­я­нец, по­се­лив­ший­ся со сво­и­ми по­сле­до­ва­те­ля­ми (со своим родом) во Фри­гии, со­вре­мен­ной Тур­ции. Фрига был бра­том Энея. Но вряд ли по ма­те­рин­ской линии. Ма­те­рью Энея была сама (!) Аф­ро­ди­та…

Ай­мо­ин Флё­рий­ский (Эмуан из Флёри; фр. Aimoin de Fleury) со­об­ща­ет, что «уйдя из Трои, они по­ста­ви­ли себе ко­ро­лём Фригу». (Кн. 1. «О де­я­ни­ях фран­ков». Гл. 2)

(Ис­точ­ник: Aimoini Monachi Floriacensis de gestis Regum Francorum Libri IV. RHGF. Paris. 1741. Пе­ре­вод с лат., ком­мен­та­рии - Дья­ко­нов И. В. 2016. / ->ТЕКСТ )

Со­глас­но Фре­де­га­ру, «Эней и Фрига были бра­тья­ми» (Кн.2). Кем была на­сто­я­щая мать Энея и Фрига – тайна с пе­ча­тя­ми. Про  Аф­ро­ди­ту я уже пи­са­ла выше…

(Ис­точ­ник: (5) Хро­ни­ки Фре­де­га­ра (full commented Russian translation of Fredegar's Chronicles) | Gleb Schmidt - Academia.edu)

Затем груп­па Фрига ещё раз раз­де­ли­лась : «При этом один народ по­лу­чил имя тор­ков (Torchorum) – от ко­ро­ля Тор­ко­та (Torchoto), а вто­рой стал на­зы­вать­ся фран­ка­ми – от ко­ро­ля Фран­кио». (Ай­мо­ин, Кн. 1. «О де­я­ни­ях фран­ков». Гл. 2)

Ещё один тро­ян­ский «герой» - Ан­те­нор (один из пред­во­ди­те­лей тех бе­жен­цев, ко­то­рые по­лу­чат имя - фран­ки) был род­ствен­ни­ком Приама-​старшего также по жен­ской линии. Приам-​старший и Ан­те­нор же­ни­лись на сёст­рах. Они были друг другу сво­я­ка­ми.

Приам-​младший, ушед­ший из Трои с Ан­те­но­ром, был вну­ком Приаму-​старшему от одной из до­че­рей.

Какая-​то стран­ная про­сле­жи­ва­ет­ся за­ко­но­мер­ность… Важ­ные нити ведут к су­пру­ге Приама-​старшего, Ге­ку­бе и к её сест­ре. Лю­бо­пыт­но, что им­пе­ра­тор  Ти­бе­рий в свою быт­ность ин­те­ре­со­вал­ся, кто была мать Ге­ку­бы. По­че­му это было так важно Ти­бе­рию, коль скоро Све­то­ний упо­мя­нул дан­ный факт в своих за­пи­сях? По­че­му Ти­бе­рию был важен род Ге­ку­бы? Итак, все тро­ян­ские пред­во­ди­те­ли были свя­за­ны род­ствен­ны­ми узами по жен­ской линии. Более всех осталь­ных воз­вы­сил­ся между ними Эней, обос­но­вав­ший­ся в Ита­лии. По­че­му?

5.  Дата па­де­ния Трои из­вест­на из­древ­ле.

Дата па­де­ния Трои оста­ёт­ся тай­ною за семью пе­ча­тя­ми для ака­де­ми­че­ских ар­хео­ло­гов и ис­то­ри­ков. Го­во­рят толь­ко об ори­ен­ти­ро­воч­ной пе­ри­о­де – где-​то в 12 в. до н.э..                                                                  

А вот древ­ние знали дату раз­ру­ше­ния Трои. Со­глас­но Фре­де­га­ру, франк­ско­му хро­ни­сту 7-го века, с  па­де­ния Трои до пер­вых гре­че­ских игр (776  год до н. э.) про­шло 406 лет. Зна­чит, чтобы узнать год па­де­ния Трои надо эти два числа сло­жить (776 + 406 = 1182), и зна­чит, Троя была по­вер­же­на в 1182 году до н. э.                                                                                                                      

Близ­кую дату упо­ми­на­ет в своей книге «Хро­ни­ки Эно» Жак де Гиз, опи­ра­ясь на ле­то­ис­чис­ле­ние Ев­се­вия – 1181 г. до н.э., - год па­де­ния Трои. Поль­зу­ясь при­ве­дён­ны­ми де Гизом дан­ны­ми, а имен­но, что Баво был царём и от­пра­вил­ся во­е­вать в Трою через 330  лет после ев­рей­ско­го ис­хо­да из Егип­та («Год мира 2783, в год 824 от рож­де­ния Ав­ра­ама, пер­во­го пат­ри­ар­ха, 330 лет после вы­хо­да из Егип­та, цар­ство­вал во Фри­гии царь Баво, рож­дён­ный от за­кон­ной сест­ры жены Лао­ме­до­на, ма­те­ри При­а­ма; так что Приам и Баво были детьми двух се­стёр» (гл. 1, стр. 181, ис­точ­ник см. выше),

по­лу­ча­ем точ­ную дату Ис­хо­да: 1181 + 330 = 1511 год до н. э.

И со­от­вет­ствен­но, мы можем опре­де­лить при каком фа­ра­оне это со­бы­тие про­изо­шло.

«Хро­ни­ка Фре­де­га­ра» — ис­то­ри­че­ская хро­ни­ка, опи­сы­ва­ю­щая со­бы­тия от со­тво­ре­ния мира и до вре­мен, со­вре­мен­ных ав­то­ру.

6.  Итог.

При­чи­ны мно­го­лет­ней войны за Трою/Ил­ли­он до сих пор оста­ют­ся за­гад­кой для ис­то­ри­ков. Об­ла­да­ние неким ар­те­фак­том  — это лишь один из паз­лов в общей кар­тине со­бы­тий древ­но­сти. Пред­по­ло­же­ние.

Не стоит за­бы­вать, что Троя сто­я­ла в иде­аль­ном тор­го­вом месте — в устье про­ли­ва Дар­да­нел­лы. Город мог кон­тро­ли­ро­вать всю тор­гов­лю между Ев­ро­пой и Азией, был на­ло­го­сбор­щи­ком со всех куп­цов и пу­те­ше­ствен­ни­ков, яв­лял­ся бо­га­тей­шим по­се­ле­ни­ем на по­бе­ре­жье Сре­ди­зем­но­го моря. Можно пред­по­ло­жить, что тот, кто вла­дел Троей, об­ла­дал бас­но­слов­ны­ми до­хо­да­ми, день­га­ми, вла­стью и кон­тро­лем, мог дик­то­вать свои усло­вия и при­ни­мать вы­год­ные для себя ре­ше­ния. Иначе не было ни­ка­ко­го смыс­ла бить­ся де­сять лет за об­ла­да­ние го­ро­дом сред­ней руки. (Да­вай­те ис­то­рию с пре­крас­ной Еле­ной оста­вим на со­ве­сти поэта Го­ме­ра.) Через Дар­да­нел­лы ве­лась тор­гов­ля с бо­га­ты­ми зер­ном, пуш­ни­ной, зо­ло­том и оло­вом Скиф­ски­ми зем­ля­ми. А  через ски­фов  — со стра­на­ми Азии: Ки­та­ем и Ин­ди­ей. Вла­деть Троей же­ла­ли бы все.

Но по каким-​то стран­ным об­сто­я­тель­ствам Троя не  при­над­ле­жа­ла глав­ным иг­ро­кам на ис­то­ри­че­ской сцене той эпохи. Ни Ми­кен­ское, ни Хетт­ское цар­ство не вла­де­ли го­ро­дом. Им вла­де­ли некие тро­ян­цы. Если тро­ян­цы — это не греки и не хетты, то от­ку­да они взя­лись на зем­лях Ана­то­лии? С этим во­про­сом необ­хо­ди­мо скру­пу­лёз­но раз­би­рать­ся. По­сле­до­вав­ший за раз­гро­мом Трои так на­зы­ва­е­мый «кри­зис брон­зо­во­го века» также тре­бу­ет тща­тель­но­го рас­сле­до­ва­ния.

Спра­вед­ли­во­сти ради надо от­ме­тить, что су­ще­ство­ва­ла в  ан­тич­ной ли­те­ра­ту­ре и дру­гая точка зре­ния на Тро­ян­скую войну. Троя вовсе не пала, а вы­иг­ра­ла сра­же­ние, по­бе­ди­ла. Такой точки зре­ния при­дер­жи­вал­ся Дион Хри­со­стом (40–120 гг.). У него была на­пи­са­на даже целая «Тро­ян­ская речь в  за­щи­ту того, что Ил­ли­он взят не был».

Го­ме­ра он не еди­но­жды уни­зил в своей речи: «23. …из людей Гомер был самым от­ча­ян­ным вра­лём и, когда лгал, про­яв­лял не мень­ше спо­кой­ствия и важ­но­сти, чем когда го­во­рил прав­ду». А тро­ян­цев вос­сла­вил как по­бе­ди­те­лей, от­пра­вив­ших­ся в Ев­ро­пу по­ко­рять новые земли. Вот как это вы­гля­дит у Диона Хри­со­сто­ма:

«141. Гек­тор вну­шил Энею, что он до­сто­ин цар­ство­вать и дер­жа­ву иметь ни­чуть не ниже его соб­ствен­ной, но что ему при­ста­ло по­ко­рить новую землю, — ведь вполне в его силах за­вла­деть всею Ев­ро­пой, а коли вый­дет так, то, может стать­ся, по­том­ки их будут пра­вить обо­и­ми ма­те­ри­ка­ми, по­ку­да род не угас­нет».                                                                                              

Была ли Троя раз­ру­ше­на или тро­ян­цы вы­иг­ра­ли в де­ся­ти­лет­нем про­ти­во­сто­я­нии — прин­ци­пи­аль­но важно для ис­то­ри­ков. Факт! Для нас важно, что тро­ян­цы ока­за­лись после войны в Ев­ро­пе, при­чём несколь­ки­ми груп­па­ми и в раз­ных ме­стах. Но, это уже со­всем дру­гая ис­то­рия…