Как я говорил, говорю, и буду говорить: контроль *полноты*/достоверности исходных данных — *необходимая* предпосылка практически полезных (обременённых свойством предсказательной силы) умозаключений.
Наши «партнёры» давно/старательно форсят технологию универсальной отмычки для крепостей в виде ослика, гружёного мешком золота. Ничего не стесняясь, в статусе Серебряной Пули (которой, как известно, нет). Правда, почему-то только на экспорт в «третий мир» (странам-плательщикам колониальных налогов, за подробностями диморфизма технологий рекомендую обратиться к памфлету Дениса Соколова).
Поэтому полагаю полезным поинтересоваться примерами применения данной технологии, в которой *объектом* выступали не «лохи» из «третьего мира», а сам Запад.
Только сначала стоит напомнить традиционное определение денег (как *знака* труда в специфической для человека форме). С тем практическим следствием, что просто обладание — это атавизм (абсурд). По принципу наименьших интересна даже не возможность *личного* использования, но передачи… добытого наследникам. И тут получается интересное.
Цитирую, увы, по доступному, *художественному* источнику. Причём нить вплетена в сюжет (художественный вымысел). Но в части некоторых исторических описаний автор заслуживает доверия, даже в художественном произведении. И лучших описаний мне не известно, а искать их — занятие столь же благодарное, сколь поиск отражений знания известного свидетельства основного письменного свидетельства по истории Руси в сочинениях сторонников норманской теории, особливо — не выходящих за рамки прошлаго века).
ИтакЪ:
Его мать позднее прокляла тот день, когда он оставил ее чрево. Амфиктионы[229] назначили за его голову громадную награду. А история запомнила его имя как синоним коварного предательства, подобно тому, как безвестный Герострат стал символом безумного самодовольства.
Он был родом из небольшого городка Антикиры, что в Малиде. Отец, купец Евридем, нарек его при рождении Эпиальтом — красивое, чистое имя. Стремительно пролетели годы, Эпиальт вырос и стал достойным помощником отца, а после его смерти и хозяином кузни. Он ковал щиты и плуги, серпы и мечи. Он делал это не лучше, но и не хуже других. Он женился и завел детей. Обычная жизнь, каких неисчислимое множество. Жизнь, наполненная работой и нехитрыми развлечениями. Конечно, как и многим другим, Эпиальту хотелось стать богачом. Но он не отваживался записаться в наемники-гоплиты к сикелийским тиранам, как это делали одни, и не рисковал вложить сбережения в опасное торговое предприятие, как поступали другие. Да все это и не сулило немедленной выгоды. Хотелось разбогатеть сразу, не ломая голову над тем, откуда возьмется богатство. Ну скажем, как Алкмеон[230]. Или просто заснуть, а утром проснуться во дворце с мешками, наполненными серебром, у ложа.
Однажды Эпиальт проснулся и узнал, что гигантская мидийская рать, бесконечной звенящей лентой три дня следовавшая через его родную Антикиру, застряла у Фермопил. Мрачное место. Эпиальту приходилось не раз бывать там, когда он отправлялся сбывать свои изделия локрам. Нагрузив мула товаром, он следовал через ущелье как раз по той дороге, какую сейчас занимали эллины, а обратно, будучи налегке, возвращался напрямик через горы по крохотной тропинке, известной немногим. Известной немногим…
Это было похоже на озарение. Эпиальт вдруг понял, что с этого мгновения эта тропинка выстлана для него золотом. Наскоро позавтракав, он направился прямиком в стан варваров и потребовал от часовых, чтобы его допустили пред очи великого царя. Воины, смеясь поначалу, гнали неразумного эллина, невесть знает что возомнившего о себе, но потом один из них, македонянин, видя такую настойчивость Эпиальта, все-таки решился узнать про дело, какое привело кузнеца в мидийский стан. Эпиальт без утайки рассказал обо всем. Часовой поспешил доложить о словах антикирца своему командиру. Тот направился к царю Александру. Последний немедленно известил Артабана. Хазарапат велел представить Эпиальта пред свои очи.
Антикирец нашел вельможу у драгоценного золотого шатра. Обнажившись по пояс, Артабан стоял, склонясь над большим медным тазом и омывал руки, лицо и грудь освященной Ахурамаздой водой. Он проделал эту процедуру трижды, затем неторопливо утерся поданным слугой шерстяным рушником и жестом руки велел Эпиальту приблизиться. Малиец не без тайной робости повиновался. Выглядел он вполне достойно и, как ему показалось, понравился мидийскому вельможе. Впрочем, это ему лишь показалось. Артабан не переносил предателей и доносчиков. Скрывая свою брезгливость к этому опрятному, располагающей наружности эллину, совершенно непохожему на сикофанта, хазарапат велел:
— Говори, что хотел сказать.
Эпиальт не стал вилять, выпрашивая наперед награду. Он видел, что имеет дело с умным и щедрым человеком, который ко всему прочему нуждается в его помощи. О том, что варвары попали в пренеприятное положение Эпиальт понял, увидев усталых, израненных воинов, с понурым видом возвращающихся в лагерь. Поэтому он сразу раскрыл все свои карты.
— Я могу вывести мидийское войско в спину эллинам.
Артабан оживился.
— Ты знаешь еще один путь через горы?
— Мне известна тропа, выходящая прямо ко вторым воротам ущелья.
— Кто еще знает о ней?
— Очень немногие.
— Сколько воинов смогут разом пройти по тропе?
Эпиальт задумался. Наскоро прикинув в уме, он сказал:
— Три человека. И пусть господин не опасается, что эллины могут преградить и тот путь. Склоны вокруг тропы достаточно пологи и воины в случае необходимости смогут идти и по ним.
Артабан швырнул измятый и влажный рушник себе под ноги. Голос вельможи был резок.
— Ты отправишься в путь сейчас же. С тобой пойдут пять тысяч лучших воинов. И вы должны идти быстро, чтобы не дать эллинам ускользнуть. От этого напрямую зависит награда, которую ты получишь. За каждого убитого или плененного эллина я заплачу тебе десять сиклей или по вашему десять драхм. Если они успеют уйти, ты не получишь ни обола.
— Как будет угодно господину, — промямлил Эпиальт, несколько смущенный подобным поворотом. — Тогда воинам придется поторопиться.
Артабан кивнул.
— Я сейчас же прикажу собираться им в путь.
Едва зашло солнце, как пять тысяч бессмертных во главе с Гидарном оставили лагерь и двинулись к устью Асопа. Малиец шагал столь резко, что приглядывавшим за ним воинам приходилось то и дело одергивать ретивого проводника.
Эпиальт не испытывал ни малейшей ненависти к эллинам, которые утром должны были пасть в ущелье из-за его предательства. Он просто хотел разбогатеть. И он получит свои серебряники. Позднее, опасаясь мести лакедемонян, он бежит из родных мест, будет долго скитаться, не находя пристанища, и найдет смерть в пьяной ссоре. Так завершится фарс жизни человека, попытавшегося разбогатеть на крови тысяч собратьев. Его могилу даже не отметят камнем.
229 Представители эллинских племен, объединявшихся вокруг определенного храма; в данном случае речь идет о храме Деметры, расположенном неподалеку от Фермопил.
230 Сын Мегакла, родоначальник знатного афинского рода Алкмеонидов; будучи в Лидии получил разрешение царя Креза унести из царской сокровищницы золота столько, сколько сможет; находчивый Алкмеон набил золотым песком даже волосы и рот.
Цит. по: Дмитрий Колосов «Атланты. Воин» (#633194).
Вопросы
1. Поискать более приличное описание (не худ.лит с вплетанием нити в вымышленный сюжет).
2. Поискать других примеров, в которых Запад выступает в качестве *объекта* применения данной технологии. С некоторым, хотя бы тактическим, успехом субъекта.
3. И, вишенкой на торт, посмотреть историю успеха генералов иракской армии, предавших Саддама Хусейна. Ибо есть у меня подозрение, что без этой составляющей у Коалиции были все шансы повторить достижения Вьетнама.
Ну и туда же — историю/биографию Ирландской Республиканской Армии.
Комментарии
В греческом обществе, развращенном рабовладением, излишествами нехорошими и беспричинными убийствами крестьян не мог не появиться предатель. Само греческое общество, это сборище пиратов, извращенцев, мародеров и кровосмесителей не могло не исторгнуть из себя предателя, ибо они ВСЕ были латентными предателями. "Бабло любой ценой" могли понадобиться только в таком обществе, и если был спрос спрос на легкие деньги - рано или поздно появилось предложение.
УПД: кстати древнегреческие историки называют эфиальта земледельцем - то бишь он не был эллином, а был илотом. По сути - почти рабом. Да да, тем кого эллины убивали без причины во время криптий.
Вы бы ещё продемонстрировали навык применения знания эволюции оценки личности Якова Александровича Брафмана заинтересованными *редактируемыми* (!) «энциклопедическими» источниками.
Мне кажется, что корни предательства всё же находятся где-то в другом месте. То есть, само по себе "угнетение народных масс оборзевшей верхушкой" м.б. и создаёт определённый субстрат для роста предательства этой самой верхушки, но ещё не является достаточным условием для перехода на сторону врага. Нужно что-то ещё.
Взгляните на примеры т.н. "Кембриджской пятёрки", Эдварда Ли Говарда, Пеньковского, Гордиевского, других... Того же Резуна... Что их толкнуло на предательство своей страны? Они ведь все родом не из нищих народных масс.
Здесь два момента вижу.
1. Ирак это не Вьетнам, американцы не получили бы "второго Вьетнама" в Ираке, даже окажи им иракцы организованное сопротивление. Ментальность не та.
2. У генералов Хусейна, помимо "мешка золота", был не менее (если не более) значимый стимул. Они знали, что Саддам легко может каждого из них помножить на ноль просто по велению своего левого мизинца. Много ли мы видели предателей Гитлера среди генералов вермахта или хотя бы прямо сейчас среди генералитета или старших офицеров ВСУ?
А это уже следующая часть.
Тенденция выстраивания системы солидарности властителей (с отрывом от народов, из которых они как бы вышли и за счёт которых… вкусно живут) описана ещё в марксистской полит.экономии.
Применительно к кембриджской пятёрке позвольте напомнить титульный вопрос с иллюстрацией памфлетом тов. Багаева («Презумпция лжи»).
Касаемо резуна я склонен предполагать более архаичные методы сфокусированной суггестии.
корни предательства - именно в том, что развращенное греческое общество делало высшей целью своей жизни безумное по тем временам потребление. Диоген - он же об этом говорил. А теперь оглянитесь вокруг - масса "успешных" сверхпотребителей взвыли как только началась СВО. Мне прямо так упоротые потреблди и говорили: "Я не могу отдыхать в Испании потому что Вова решил в войнушку поиграть!". И это еще никто их реально не ущемил в потреблении, они как жили так и живут - не бедствуют. Ограничь им потребление по-взрослому - первые побегут к врагу за банкой варенья и корзиной печенья. Да что там говорить - УЖЕ убежали испуганные патриоты...
Угнетения народных масс недостаточно - был создан образ "успешного раба", который разбогател и стал полноправным гражданином полиса и рабовладельцем. И не этот - так другой илот соблазнился бы возможностью стать богатым И СБЕЖАТЬ С БАБЛОМ В ДРУГУЮ ЧАСТЬ ГРЕЦИИ. Ничего не напоминает?
кембриджская пятерка помогала русским из-за того что МИ6 намеренно утаивала немецкие военные секреты от СССР. Они реально считали что МИ6 предает английский народ в борьбе с Гитлером. Ну а как еще можно расценить действия МИ6, когда русским просто не сочли нужным сказать об операции "Цитадель"?
Гордиевский например тоже считал что разрушает империю зла - ему же хрущев рассказал что Сталин = монстр.
И для кого я приводил ключ на ретроанализ тов Багаева?..
А может ключевое в этом рассказе вот что:
И с точки зрения того что хотел донести автор, и с точки зрения поиска причин случившегося.
А вот это уже — элемент *художественного* (!) изложения.
Для надлежащей интерпретации которого, в дополнение к знанию полной модели понимания, необходимо учитывать особенности формата и доступности современной науке информации о зороастризме.
Скорее всего от алгоритмики той сущности, образ которой помышлял автор художественного образа (а мы называем «зороастризм») остались рожки да ножки в «официальном» информационном пространстве.
Но если мы представим себя следователями, то художественные образы в гармониках смысловых рядов, могут нести больше правды, нежели показания фигурантов, касающиеся фактологии.
Например, этот художественный образ может характеризовать социальную алгоритмику нападавших. Например, показывать, что в социальном устройстве нападавших было больше правды, нежели защищавшихся - что и предопределило победу. А инструмент победы - дело 10-е.
Говоря грубо: сущности в рассказах могут быть лживо представлены все. Но отношения между сущностями показаны правдоподобно. Ведь отношения между сущностями - удел безсознательного восприятия, которое не обманешь. Вот автор и выдержал истинность представления алгоритмики отношений между сущностями.
То есть, если мы будем достаточно мощны интеллектуально, и нам очень повезёт, то из этого рассказа мы можем понять что такое «зороастризм», очищенный от исторических наслоений.
Ведь деньги деньгами - при помощи тех войн их как раз и делали глобально работающим понятием. Но деньги - это сигнал для управляемых. Управляющие же самоуправлялись совсем иным уровнем алгоритмов. Не ведая этих алгоритмов мят не поймём суть управленческих процессов.
В нити классификации свидетельств просто напомню любимый памфлет Альва.
И описание комплекса верований, которому повезло даже меньше, чем зороастризму. Это внезапно — словенское язычество.
Впору заводить список обязательных к прочтению книг
Но в контексте обсуждаемой войны меня теперь заинтересовал фигурант, который высек море. Очень интересное дополнение к умыванию в тазике со специфической водой.
"Вода" в древних текстах - это часто "информация". А вот как звучало это понятие в словенском язычестве вообще неведомо.
Список обязательного для прочтения с как минимум постановкой вопроса о привязке к фазе онтогенеза (личному опыту, необходимому для понимания прочитанного) — штука полезная.
Но не смотря на ряд правильных и как минимум в линии моего опыта уникальных идей, я бы так однозначно под рекомендацией включения сочинения типичного британского учоного (даже в объёме рекомендуемого Альвом извлечения) подписываться не стал…
Ищущего простоту находит сложность, а ищущего сложность - простота.
И здесь всё так же...
СПН!
Осел груженный золотом без силового прикрытия - бесхозный финансовый актив. Т.е. метода работает только и исключительно в условиях, когда владелец осла может физически наказать кидалу взявшего золотишко и не выполнившего встречные обязательства. А вот с этим у Запада с каждым днем всё хуже и хуже.
Скоро у него просто будут изымать золото по праву сильного, а всякие "ливерные колбасы" будут тихо плакать в уголке и жаловаться на тяжелую жизнь
Откуда следует ещё один интереснейший и пропущенный мной в приближении публикации вопрос: о количестве эпизодов попыток (и тем паче — успешного кидка) деятеля, пытающегося сэкономить подкупом ключевых исполнителей оппонента.
В общем случае и, сугубо, — применительно к Западу.
В контексте рассматриваемого эпизода есть одна интереснейшая параллель с библейским сюжетом:
Извлечение из «Очерков организационной науки» (#291425).