О существующем – 9. Два элемента сознания: «эго» и «анти-эго»

Продолжаем глубинно исследовать сознание. Шестая часть закончилась выводом «существуют разные варианты соотношения сознания с собой». В седьмой части от этого положения была отграничена соционика. А в восьмой была обоснована возможность единственно существенного способа классификации психики – представление социума как нелокализованного «пространства», в котором системно существуют все психотипы-сущности. Здесь же, в девятой части, начинается рассмотрение сознания в первом приближении.

Итак, на данный момент мы имеем некую определённую систему, в которой разные сознания (как разные варианты существующего) не только соотносятся каждое само с собой, но и способны каждое образовывать соотношение друг с другом. Она только и есть объект настоящего исследования. Предварительно рассматривать её мы будем в три этапа: 1) в общем виде сознание как элемент этой системы, 2) в общем виде соотношение двух сознаний как связующее этой системы, 3) наконец, в общем виде саму эту систему. И только после того, как будет получено общее представление об этой системе, мы перейдём к выведению её детальной структуры (ядра всех вариантов существующего) и всех возможных её вариаций (вариантов существующего). Затем структура этой системы будет «переведена» на «язык» знакомых психологических черт, и, наконец, будут расписаны все возможные соотношения двух вариантов существующего.

Приступаем к первому этапу: общее рассмотрение сознания.

Прежде всего, стоит напомнить, что, рассматривая сознание как соотношение с собой, необходимо всегда держать в уме, что сознание есть также сенсуальность. Разница между бóльшим числом действительных людей и меньшим числом вариантов существующего обусловлена только тем, что сенсуальность каждого из людей воспринимает действительные по отношению к ней вещи и явления – т.е. каждый человек рождается и живёт в конкретных жизненных условиях, при этом подвергаясь влиянию разных объективных факторов. Но поскольку человек есть существенным образом один из вариантов существующего, то в его сознании эти действительные условия как отдельные привходящие изменения (акцидентальности) преломляются определённым образом (субстанциально) – это значит, так, что в нём вырабатывается собственное отношение к этим условиям. К примеру, родитель, растящий двух или более детей, рано или поздно замечает, что последние, хотя и живут в одних и тех же условиях, склонны естественным образом по-разному вести себя и реагировать – даже несмотря на одинаковый подход к их воспитанию. И, наоборот, люди с одним и тем же вариантом существующего, но живущие в разных жизненных условиях, будут одинаковым образом обрабатывать поступающую в их сознание новую информацию. Поэтому вариант существующего мы можем (и должны) также определить в связке с действительным миром – а именно, как один из способов обработки человеком новой информации, поступающей по отношению к нему из окружающего мира. Рассматриваемое так, сознание человека – помимо того, что оно есть сенсуальность, а также вариант существующего, – есть и единство этих двух элементов, которое называется «индивидуальное сознание». Ранее это было определено нами как «я» (см. часть 5); значит, «я» есть то же самое, что индивидуальное сознание – только с той разницей, что словом «я» называет себя само индивидуальное сознание. Можно также сказать, что каждое индивидуальное сознание существует на стыке двух миров – потенциального и действительного – или, скорее даже, само есть этот стык.

Существенным образом, все мы – индивидуальные сознания, ибо каждый из нас живёт в индивидуальных жизненных условиях и наделён своим (но не индивидуальным, а типическим) способом обработки привходящей информации от окружающего мира. Поэтому, кстати, «я» т.н. искусственного интеллекта может быть лишь столь же искусственным одиночным «я», ибо в отношении него отсутствует возможность внедрения компонента, который только и делал бы его естественным – а именно, компонента «соотношение с собой» (т.е. некое определённое соотношение единого потенциала с собой же как дифференцированным).

В своём же действительном аспекте, индивидуальное сознание есть жизненный опыт. Он формируется, с одной стороны, конкретными жизненными условиями человека, с другой стороны – тем, как в нём обрабатывается привходящая новая информация от окружающего мира (социальный аспект формирования жизненного опыта будет раскрыт позже, при рассмотрении соотношения сознаний). По-видимому, можно отметить определённую взаимозависимость между этими элементами – а именно: чем менее приемлемы для человека его объективные жизненные условия, тем больше они толкают его к изысканию потенциала внутри себя (т.е. к самопознанию и к саморазвитию); и, соответственно, наоборот – чем больше человека устраивает то, как он живёт, тем меньше у него нужда саморазвиваться.

Теперь, собственно, к общему строению сознания как соотношения с собой. Прежде всего, устойчивое соотношение с собой есть динамическая равновесность противоположностей; поэтому сознание существует как стабильное соотношение между своими же противоположностями. Ранее было сказано, что это – соотношение между единым и дифференцированным потенциалом (см. часть 6). Что это значит? А значит это следующее.

Единый потенциал сознания соответствует тому, что называется словом «эго». Это собственно устойчивый элемент сознания, внутренняя опора человека (неважно, дифференцирует ли он её в себе или нет) и его психическая «твёрдость». Это сильная сторона человека, зона его уверенности в себе, а также зона его жизненной компетентности – т.е. именно она отвечает за то, что вообще происходит уверенное накопление и систематизация жизненного опыта человека. Также, в первую очередь, благодаря ей у человека формируются понятия, которыми он оперирует для себя. Кроме того, это и зона творчества, проявляя которую человек может производить что-то новое или – если он развивается до уровня гения – даже качественно новое. Словом, «эго» – это как бы реплика единого потенциала, его микрокосм в его же макрокосме.

Дифференцированный же потенциал сознания, будучи противоположностью его единого потенциала, описывается, соответственно, противоположным образом. Это изначально неустойчивый элемент сознания, который осознаётся человеком как его несовершенство, как его неизбывная внутренняя уязвимость. Это то, что человек считает в себе слабой стороной; то, в отношении чего он никогда не бывает уверен и потому склонен «накручивать» себя. Вообще, это та зона, в которой не происходит накопление новой информации, – но! – вместо этого, по ней новая информация поступает в зону «эго». Это, по сути, канал поступления новой информации, чтобы она затем оказалась принятой и увязанной в систему жизненного опыта человека. Новая информация сначала поступает в сознание через «анти-эго» – это значит, что каждое привходящее в сознание изменение ещё до его осознания преобразуется сознанием в «анти-эго» как его собственная противоположность, – и только после этого преломления начинает осознаваться или получать субъективную определённость. Далее, по этой зоне у человека формируются не понятия, а навыки. Это зона нарабатывания опыта – ибо, поскольку в ней информация не делается непосредственно частью жизненного опыта человека, постольку она делается таковой опосредованно. То есть, это происходит не путём умственного схватывания и осознания, а путём механического повторения или зубрёжки – в ходе чего также может наступить и понимание сути процесса, усваиваемого таким путём.

Примечание: Этот второй элемент сознания, по существу, близок к тому, что обозначается термином «бессознательное» – но, чтобы не утяжелять данную работу всей многозначностью и расплывчатостью этого термина, вместо него я буду употреблять более точный термин «анти-эго».

Теперь, раз «анти-эго» каждый раз снабжает «эго» уже преломленной через него информацией, то это субъективное искажение… даёт «эго» полную иллюзию того, что оно непосредственно само получает достоверную информацию об окружающем мире. Дело, казалось бы, обстоит так, что имеет место строгая разделённость между сознанием с одной стороны и окружающим миром – с другой. Но на самом деле, информация от окружающего мира сначала поступает (через рецепторы органов чувств) в «анти-эго», и только после этого – в «эго». Существование этого «экрана», через который в сознание проходит сенсуальная информация, обусловлено строением самого сознания – а именно, тем его аспектом, что оно соотносится с собой («эго» соотносится с «анти-эго»).

Далее, чтобы закончить с этим общим описанием «анти-эго», нужно ещё отметить, что по нему человек, как следует из сказанного выше про «эго», не может производить новую информацию – напротив, с уверенностью он может действовать по ней только шаблонным (заученным) образом и никогда не творчески. Наконец, проводя соответствие с дифференцированным потенциалом как таковым, «анти-эго» есть столь же реплика последнего в нём самом, сколь «эго» есть реплика единого потенциала в нём самом.

Из описания этих двух элементов может показаться, что сознание человека устроено односторонне – а именно, так, что в нём есть однозначно сильная сторона «эго» (его потенциальный аспект) и однозначно слабая сторона «анти-эго» (его действительный аспект). Но на самом деле, значительную часть жизни человек проводит на автоматизмах, на привычках, не отдавая себе каждый раз сознательный отчёт в том, что он делает или говорит. То, что человеком усвоено как приобретённые навыки, переносится им в образ его повседневной жизни и регулярно реализуется в ней (конечно, сообразно конкретным условиям). Поэтому сила «анти-эго» состоит в том, что сознание как бы сбрасывает ему на исполнение то, что уже усвоено его «эго»; тогда слабость «эго» состоит в том, что оно в ходе этого исполнения не осознаётся и уязвимо перед любой критикой этих бессознательно совершаемых действий – ведь их критикуют так, как если бы их совершало оно само. Ибо основной аспект «эго» состоит в том, что оно, на самом деле – такой же канал поступления новой информации, но только «с обратной стороны» (т.е. от потенциального мира), и через него она передаётся в «анти-эго» для реализации (что, по-видимому, называется словом «творчество»).

Вот в таком четверояком виде мыслится сознание вообще. С одной стороны, через «эго» поступает новая информация от потенциального мира, которая принимается и реализуется посредством «анти-эго»; с другой стороны, «эго» само служит приёмником и усвоителем (внутренним систематизатором) новой информации, которая через «анти-эго» поступает от действительного мира. Это утверждение возможно развернуть и в обратную сторону (поставив на первое место сначала «анти-эго», а затем «эго»).

Здесь мы ещё не затрагивали разнотипность сознания вообще – из которой следует, что у людей разные «эго» и, соответственно, «анти-эго». Это значит, например, что то, по поводу чего комплексует (или чего боится) один человек, у другого человека, наоборот, не вызывает ни малейшей неуверенности; также это означает, соответственно, существенную различность жизненных диспозиций людей и т.д. Всё это будет раскрыто в деталях, когда будет выведена система всех вариантов существующего (типов сознания, психотипов-сущностей). Следующая же часть будет посвящена тому, как в общем виде два сознания соотносятся друг с другом.