Ма­стер и Мар­га­ри­та. Ко­ле­но Во­лан­да

Роман Ма­стер и Мар­га­ри­та разо­бран мно­ги­ми ком­мен­та­то­ра­ми вдоль и по­пе­рек, мно­гое из ска­зан­но­го ими в целом верно, но еди­ной трак­тов­ки так и не воз­ник­ло. Раз­би­рал­ся в нем и Ваш по­кор­ный слуга - не в бы­то­вых де­та­лях, а в ос­нов­ных смыс­ло­вых слоях, т.е. в бо­го­сло­вии Бул­га­ко­ва, но в итоге кон­ста­ти­ро­вал в тек­сте «Ма­стер и Мар­га­ри­та. По­след­ний приют», что про­честь «Еван­ге­лие от Бул­га­ко­ва», как про­чел Еван­ге­лия от Иису­са мне не уда­лось. Смыс­ло­вые слои труд­но рас­чле­нить и ло­ги­че­ские оси смыс­ло­вых век­то­ров вза­и­мо­пе­ре­се­ка­ют­ся. Но после пер­вой пуб­ли­ка­ции меня про­си­ли про­дол­жать и буду ана­ли­зи­ро­вать от­дель­ные слож­ные, но важ­ные для нас эпи­зо­ды ро­ма­на, ко­то­рые ком­мен­та­то­ры от­ком­мен­ти­ро­вать не смог­ли или дали вер­сии с очень боль­шой на­тяж­кой.

По­го­во­рим о Во­лан­де и его боль­ном ко­лене: «При­бли­жен­ные утвер­жда­ют, что это рев­ма­тизм, – го­во­рил Во­ланд, не спус­кая глаз с Мар­га­ри­ты, – но я силь­но по­до­зре­ваю, что эта боль в ко­лене остав­ле­на мне на па­мять одной оча­ро­ва­тель­ной ведь­мой, с ко­то­рой я близ­ко по­зна­ко­мил­ся в ты­ся­ча пять­сот семь­де­сят пер­вом году в Бро­кен­ских горах, на чер­то­вой ка­фед­ре», а также о Мар­га­ри­те, ко­то­рая вдруг ока­за­лась спо­соб­на его ле­чить.

Здесь, ка­за­лось бы, со­всем пол­ный туман. Прав­да Алек­сандр Рыж­ков в книге «Грани ро­ма­на Ма­стер и Мар­га­ри­та» пред­по­ло­жил, что дочь ко­ро­ля Фран­ции Карла 2 и Ека­те­ри­ны Ме­ди­чи - Мар­га­ри­та Валуа, ли­шив­ша­я­ся после из­би­е­ния ма­те­рью и братом-​королем спо­соб­но­сти ро­жать детей и си­дев­шая во двор­це под аре­стом с 1570 года до фев­ра­ля 1572 года, ле­та­ла, раз­оби­жен­ная, на «Лысую гору» (в Бро­кен­ские горы в 670 км от Па­ри­жа), где в про­цес­се Валь­пур­ги­е­вой ночи всту­пи­ла в связь с Некто, от ко­то­ро­го за­ча­ла и ро­ди­ла, и этот ре­бе­нок яв­ля­ет­ся пред­ком не толь­ко Мар­га­ри­ты, но и са­мо­го Во­лан­да и они род­ствен­ни­ки. И как по­то­мок рода Ме­ди­чи Во­ланд стра­дал ту­бер­ку­ле­зом (ко­стей) имев­шим место (ту­бер­ку­лез) в этой линии. Вот так, ту­бер­ку­ле­зом, а не си­фи­ли­сом каким стра­дал дух тьмы Во­ланд, за­по­лу­чив его по на­след­ству от смерт­ной и те­лес­ной Ека­те­ри­ны Ме­ди­чи, а не от лю­бов­ных шаш­ней с «одной оча­ро­ва­тель­ной ведь­мой». Вообще-​то ведь­мы на «Лысую гору» ле­та­ли не в фи­зи­че­ском теле, а в теле эфир­ном, ко­то­рое из фи­зи­че­ско­го тела для этого по­ле­та вы­хо­ди­ло. По­это­му и сама «оча­ро­ва­тель­ная ведь­ма» и ее пред­по­ла­га­е­мый си­фи­лис были эфир­ны­ми и это эфир­ным си­фи­ли­сом, ну вы по­ни­ма­е­те … .

Ну что же, ве­ще­ствен­ни­ки ищут от­ве­ты толь­ко в ве­ще­ствен­ных объ­ек­тах и в со­бы­ти­ях с ними. А все неве­ще­ствен­ное – про­сто фан­та­зии, т.е. иде­аль­ное. Во­про­сы со­от­но­ше­ния ма­те­ри­а­лиз­ма и ве­ще­ствен­ни­че­ства уже из­ло­жил в текстах серий «На­уч­ная кар­ти­на мира» и «Боль­ше ма­те­ри­а­лиз­мов, хо­ро­ших и раз­ных». По­это­му сразу пе­рей­ду к ма­те­ри­аль­но­му, но неве­ще­ствен­но­му, т.к. Бул­га­ков в во­про­сах бо­го­слов­ских был очень под­ко­ван и имен­но в этой сфере он со­сре­до­то­чил ос­нов­ные смыс­лы сво­е­го по­сла­ния. А 12 лет пи­сав­ша­я­ся книга, по по­во­ду ко­то­рой автор на­пи­сал в днев­ни­ке: «до­пи­сать пока живу» ничем иным быть не может.

На­пи­сав много тек­стов о том, что неве­ще­ствен­ное не озна­ча­ет нема­те­ри­аль­ное, а ат­ри­бу­ты фи­зи­че­ских полей: энер­гия и ин­фор­ма­ция, опи­сы­вал Еван­гель­скую ис­то­рию как на­пол­нен­ную смыс­лом ре­аль­ность, в ко­то­рой глав­ны­ми дей­ству­ю­щи­ми ли­ца­ми яв­ля­ют­ся энер­гия и ин­фор­ма­ция, а глав­ны­ми со­бы­ти­я­ми яв­ля­ют­ся энер­го­об­мен и ин­фор­ма­ци­он­ные вза­и­мо­дей­ствия. Об этом же речь пой­дет и те­перь.

Пока чисто ве­ще­ствен­ни­че­ская ме­ди­ци­на За­па­да от­но­ше­ния полов ви­де­ла ис­клю­чи­тель­но в дей­стви­ях гор­мо­нов («сек­су­аль­ный нагон» в тер­ми­нах жур­на­ла «Бол­гар­ская жен­щи­на»), ме­ди­ци­на Во­сто­ка за­ни­ма­лась био­поль­ны­ми вза­и­мо­дей­стви­я­ми, опи­сы­ва­е­мы­ми в по­ня­ти­ях их язы­ков. Одним из глав­ных смыс­лов от­но­ше­ний муж­чин и жен­щин Во­сток видел в по­лу­че­нии муж­чи­на­ми энер­гии жизни, силы и удач­ли­во­сти от жен­щин (от лю­бя­щих их ма­те­рей и жен в ши­ро­ком смыс­ле слова). По­треб­ность взрос­лых муж­чин в жен­щи­нах в этом и за­клю­ча­ет­ся, хотя боль­шин­ством муж­чин не осо­зна­ет­ся. Ри­ту­ал сва­дьбы дол­жен обес­пе­чить до­пол­ни­тель­ные усло­вия для энер­ге­ти­че­ско­го под­клю­че­ния бра­чу­ю­щих­ся друг к другу. Как-​нибудь на­пи­шу об этом несколь­ко по­дроб­нее. Но есть и дру­гой ас­пект – на­де­ле­ние силой об­ла­да­ния вла­сти в рам­ках ри­ту­а­ла «свя­щен­но­го брака» («ἱερός γάμος» - др. греч.), когда ко­ро­на­ция су­ве­ре­на и его по­ма­за­ние на цар­ство­ва­ние осу­ществ­ля­лись со вре­мен глу­бо­кой древ­но­сти жри­ца­ми в рам­ках са­краль­но­го акта вождя и ве­ли­кой жрицы, по­ма­зы­ва­ю­щей его на цар­ство по­сред­ством низ­ве­де­ния на него через себя мас­си­ро­ван­но­го по­то­ка бо­же­ствен­ной энер­гии любви-​творения (еще со вре­мен Шу­ме­ра акт под­нов­лял по­тен­ции вождя раз в год). В ре­зуль­та­те у пра­ви­те­ля рас­кры­ва­лись энер­ге­ти­че­ские цен­тры, пре­об­ра­зо­вы­ва­лось энер­ге­ти­че­ское поле, и он об­ре­тал иной, более ак­тив­ный энер­ге­ти­че­ский ста­тус. Бар­ба­ра Уокер пи­са­ла, что без силы жен­щи­ны из­бран­ный царь ни­ко­гда бы не пра­вил и был бы бес­силь­ным. Она ци­ти­ру­ет слова Иоган­на Якоба Ба­хо­фе­на: «Брак с зем­ной пред­ста­ви­тель­ни­цей бо­ги­ни в об­ра­зе ца­ри­цы был чрез­вы­чай­но важен для ле­ги­тим­но­сти цар­ской вла­сти: таков был пер­во­на­чаль­ный смысл свя­щен­но­го брака. Ак­кад­ские цари от­прав­ля­лись в во­ен­ные по­хо­ды, глав­ным об­ра­зом, чтобы до­ка­зать, что они до­стой­ны свя­щен­но­го брака». Так, Ме­са­не­па­да, пра­ви­тель го­ро­да Ур ран­не­ди­на­сти­че­ско­го пе­ри­о­да, обос­но­вы­вал свое право на власть ука­за­ни­ем в своей ти­ту­ла­ту­ре, что он: «муж небес­ной блуд­ни­цы». Тайна сия в том или ином виде до­жи­ла в неко­то­рых за­кры­тых со­об­ще­ствах до на­ше­го вре­ме­ни и Бул­га­ков об этом, ви­ди­мо, что-​то знал.

А те­перь по­смот­рим, что Бул­га­ков мог под­ра­зу­ме­вать, име­нуя дух тьмы име­нем Во­ланд. Во­лан­дом у Гёте один раз име­но­вал себя Ме­фи­сто­фель. При этом ни Бул­га­ков, ни Гёте ни­ко­гда не ука­зы­ва­ли прямо или кос­вен­но на Са­та­ну. У Гёте это зву­чит так: «Platz! Junker Voland kommt. Platz! suesser Poebel, Platz!» - «Место! Юнкер Во­ланд идет. Место! милый сброд, Место!». Как по-​немецки зву­чит! Так прямо и слы­шит­ся Ва­г­нер и вспо­ми­на­ет­ся дуб, под ко­то­рым Гёте писал Фа­у­ста и ко­то­рый потом ока­зал­ся в цен­тре Platz конц­ла­ге­ря Бу­хен­вальд. Пень до сих пор стоит. Platz! су­ки­ны дети! Platz!

Юнкер по-​немецки: про­сто мо­ло­дой че­ло­век или мо­ло­дой дво­ря­нин в смыс­ле соб­ствен­ник сель­ско­хо­зяй­ствен­ных по­ме­стий са­мо­го низ­ко­го ранга. Можно по­смот­реть про ка­те­го­рию юн­ке­ров в Прус­сии. В Рос­сии юн­ке­ры - уча­щи­е­ся во­ен­ных школ и их вы­пуск­ни­ки – самый млад­ший офи­цер­ский чин. В ан­глий­ском пе­ре­во­де: «Already, whirl`d so far away! The master then indeed I needs must play». Master – это ми­стер, это джен­три, это ма­стер Фродо в рус­ских пе­ре­во­дах Тол­ки­е­на, по­лу­чив­ший такое по­ло­же­ние день­га­ми Биль­бо Бэг­гин­са, по­лу­чен­ны­ми тем от гно­мов. Так кто у нас Junker Voland с точки зре­ния иерар­хии тон­ко­го мира???

Те­перь, чер­ная месса – это па­ро­дия («обе­зья­на» – вы­вер­ну­тое на из­нан­ку) ри­ту­а­ла свя­щен­но­го брака. Не буду опи­сы­вать все, что уда­лось вы­та­щить из об­рыв­ков и на­ме­ков по по­во­ду свя­щен­но­го брака, укажу толь­ко, что ко­ле­ни – сим­вол вла­сти или ее утра­ты. В про­цес­се ри­ту­а­ла пред­ста­ви­тель­ни­ца жен­ско­го небес­но­го бо­же­ствен­но­го на­ча­ла ста­ви­ла ступ­ню на ко­ле­но ко­ле­но­пре­кло­нен­но­го перед ней со­ис­ка­те­ля бла­го­сло­ве­ния. Судя по всему, «джен­три тон­ко­го тем­но­го мира» Во­ланд в 1571 году в Бро­кен­ских горах решил по­лу­чить право на власть в рам­ках чер­ной мессы и «оча­ро­ва­тель­ная ведь­ма», иг­рав­шая роль ал­та­ря чер­ной мессы (ка­фед­ры у Бул­га­ко­ва, но знали бы Вы, что на самом деле име­ет­ся в виду), взгро­моз­ди­ла свое «ко­пы­то» на ко­ле­но Во­лан­да, но не про­пу­сти­ла через него поток бо­же­ствен­ной энер­гии (ко­то­ро­го через нее прий­ти не могло в прин­ци­пе), а «от­со­са­ла» энер­гию, чем и вы­зва­ла бо­лезнь. Можно по­до­зре­вать, что это же де­ла­ют жен­щи­ны «низ­кой со­ци­аль­ной от­вет­ствен­но­сти» с энер­ги­ей своих кли­ен­тов. Те­перь Во­ланд дол­жен ма­зать ко­ле­но ма­зя­ми, пока некое жен­ское на­ча­ло, име­ю­щее связь с небес­ным жен­ским на­ча­лом, не вы­ле­чит его ко­ле­но. Его и мас­си­ру­ет сво­и­ми ру­ка­ми Мар­га­ри­та, ко­то­рая при всех ее огра­ни­че­ни­ях все же зем­ная жен­щи­на, име­ю­щая хоть какой-​то лимит на бо­же­ствен­ную энер­гию у жен­ско­го небес­но­го бо­же­ствен­но­го на­ча­ла. На то, что ко­ле­но из­ле­че­но пол­но­стью и окон­ча­тель­но, Бул­га­ков вроде как не ука­зы­вал. Из из­ло­жен­но­го сле­ду­ет, что Junker Voland у Бул­га­ко­ва и Гёте не сам Са­та­на, а сущ­ность иерар­хи­ей по­ни­же.

Гёте со своим Фа­у­стом – «их немец­кое все», как и Бо­же­ствен­ная ко­ме­дия Данте, как и Или­а­да с Одис­сей Го­ме­ра. Так что же пы­тал­ся на­пи­сать Бул­га­ков? И по­лу­чи­лось ли у него?