Блог пользователя Нучче

Срач в комментах вместо обсуждения по существу не красит, но будучи сочен (не путать сок с калом) и умело литературно оформлен, придает живости, активирует в камрадах готовность присоединиться и поучаствовать в «поперченном» спиче.

«Волн в пустоте быть не может»

kvg1967

Новости с переднего края науки говорят нам, что материальность мира сего проистекает из небольшого набора первичных полей.

Ими формируются элементарные частицы.

А_Ланов

Текст «Корень проблем 4. Проблема физической картины мира. Пространство» оказался достаточно удачной попыткой растормошить АШевских физиков на откровенный разговор по существу. Мне очень понравился текст камрада Hrrgugd «О коматозном состоянии теорфизики», а еще более комменты к нему, показавшие, что среди АШевцев есть камрады, понимающие существо проблем картины мира в ее физической части и способные излагать ее без обиняков.

Я не физик – в профессиональной жизни географ и биолог с акцентом в североведение и арктиковедение. Проблема физической картины мира заинтересовала меня еще в студенческие годы в связи с потребностью интерпретации некоторых наблюдаемых феноменов, не укладывающихся в преподаваемую нам в школах и вузах научную картину мира, опирающуюся в своем фундаменте на классическую физику.

Суть проблемы – состояние человеческого общества вообще и нашего собственного в частности мало кого устраивает и очень значительная его часть (и камрады АШ в большом числе) не только негодует, но и занимается увлекательным делом – анализируют разного рода идеологии и социальные учения, дабы сконструировать лучшие-разнаилучшие модели социального устройства, кои, ежели их воплотить, то заживем … как же мы тогда заживем.

Камрад Evangelina в тексте «ГДЕ НАЙТИ НОРМАЛЬНОГО МУЖЧИНУ?

Андрей Девятов, он же полковник Адольфыч в интервью Даны Шереметьевой «Глобально о Китае (Тайвань, Япония). Андрей Девятов. 2 часть интервью» несколько озадачил внезапно открывшейся в нем лихой готовностью раздавать Кемьские волости. Что его так торкнуло?

Уже дважды пришлось касаться вопроса об отношении Иисуса к деньгам и с деньгами в текстах: «Иисус Христос считает зарабатывание денег благим делом???» и «Притча о неверном управителе и неправедном богатстве», где приходилось опровергать весьма странные утверждения о вполне «мирных» и даже «толерантных» отношения Иисуса с деньгами и к деньгам.

Камрад Alex Arx обратился к автору текста камраду ЛюсяБГ: «У вас такое чудесное имя», подразумевая имя Люсия (она же Лукия, Люцилла) от латинского «lux» - свет.

В тексте Женщина всегда ждёт от мужчины одного…5. Архетипы коллективного бессознательного в учении Христа обещал рассказать об этапах взрослой жизни (трех возрастах), которые также носят архетипический характер. Но их осмысления общественным сознанием, представления о них сделано было давно, даже очень давно. У индоевропейских народов эти представления входят в общий для них самый древний пласт культуры, столь укоренившийся в личности, что его можно рассматривать как архетип, элемент коллективного бессознательного.

«Ум заключается не только в знании, но и в умении прилагать знание на деле». Аристотель

«Почему вы спрашиваете меня о смерти, если не знаете, как жить?» Конфуций

В текстах «Женщина всегда ждёт от мужчины одного…» излагаются причины взаимного непонимания женщинами мужчин и мужчинами женщин в связи с тем, что «рулит подсознание» до тех пор, пока подсознательные программы поведения не осознаны.

В тексте «Женщина всегда ждёт от мужчины одного…2» обсуждали нераскрытую тему, вброшенную на АШ камрадом Larikol в тексте «Женщина всегда ждёт от мужчины одного», рассмотрев ситуации взаимного непонимания, которые связаны с неосознаваемой реализаций в поведении женщин инстинкта полового отбора и сопряженного с ним инстинкта доминирования-подчинения.

Камрад Ради бана в тексте «Иисус Христос считает зарабатывание денег благим делом (цитата прямой речи)» опубликовал текст Притчи о талантах, Евангелие от Матфея гл. 25 и прокомментировал ее следующим образом: «Опять Иисус в притче использует ситуации из бизнеса и в качестве эталона приводит в пример отношение хозяина к рабам, которым он дал деньги для пускания в оборот, но которые поступили с деньгами по-разному.

И будут тысячи побед, а сниться все-таки тебе,

Как под ногами сквозь туман хрустит хребет Хамар-Дабан.

Юрий Визбор

Камрад Larikol в тексте «Женщина всегда ждёт от мужчины одного» вбросил для обсуждения нераскрытую тему, которую вяло «пожевали» и откатили ногой в темный угол: Вечный ZOV : «Я пожалуй брошу. О чем статья? Я ничего не поняла».

Текст «Корень проблем 2. Физическая картина мира» посвящен самым общим представлениям о мироустройстве, которые могут служить ориентиром для понимания того, что в природе может существовать, а чего не может существовать в принципе. В нем в который раз указываю на два варианта понимания материалистического устройства Мира:

В статье «Линейное и циклическое развитие мира, Модерн, Постмодерн и Власть России» АнТюр дал определение понятиям «модерн» и «постмодерн». Модерн – проявление заскорузлого устаревшего линейного мышления про восходящее развитие, а постмодерн – вот это да! Вот это наше УСЕ!!! Это – синергетика, т.е. отрицание линейности: «Линейное восприятие развития систем – это махровый Развитый Модерн … Целостное восприятие мира породило синергетику …. Синергетика может описывать и процессы циклического развития … Но синергетика как-то тоже затухла.

«…своими глазами смотрят и не видят,

своими ушами слушают и не разумеют»

Мк. 4:10

В тексте «Корень проблем 1. Поиск оснований» уже в который раз указал на то, что нет таких вариантов социальной организации на альтруистических началах, которые не имели бы уязвимости к переформатированию в свою противоположность из-за борьбы внутри личности совести и эгоизма. Но что такое личность и как предопределяется победитель в этой борьбе?

Уже много лет наблюдаю обильный поток попыток сконструировать такой формат общественного устройства, который бы обеспечил устойчивое во времени существование социального государства без его перерождения в асоциальную систему эксплуатации меньшинством бесправного большинства, влачащего жалкое полуголодное существование.