обустраивать смысловое пространство – понятный и правильный подход к поэтапному переходу к сути. Ваш покорный слуга тоже из двухсот своих текстов примерно 80% употребил для той же цели – выкладывал «камушки» онтологических оснований под картину мира и человека, к полному изложению которой пока так и не перешел.
В тексте «Противостояние Материализма и Теизма» камрад ofinodeyev сформулировал главную точку столкновения материализма и теизма: «…это принципиально разное понимание природы реальности и источника существования мира, человека, сознания и морали». Иными словами – это исходные основания общественных и личных представлений о социуме и пути личности в нем.
Камрад ofinodeyev в тексте «Противостояние Материализма и Теизма» объяснял неразумным, что «мир прост и незатейлив». Ага, особенно в части «незатейлив». Это надо субатомным физикам рассказать, а то мужики-то и не знают.
Автоматическое восприятие слов и словесных формул уводит понимание от реальности далеко и надолго. Это про нейролингвистическое воздействие вообще и впечатливший срач «красных» и «белых» на АШ в частности. Какие красные, какие белые?
Срач в комментах вместо обсуждения по существу не красит, но будучи сочен (не путать сок с калом) и умело литературно оформлен, придает живости, активирует в камрадах готовность присоединиться и поучаствовать в «поперченном» спиче.
Текст «Корень проблем 4. Проблема физической картины мира. Пространство» оказался достаточно удачной попыткой растормошить АШевских физиков на откровенный разговор по существу. Мне очень понравился текст камрада Hrrgugd «О коматозном состоянии теорфизики», а еще более комменты к нему, показавшие, что среди АШевцев есть камрады, понимающие существо проблем картины мира в ее физической части и способные излагать ее без обиняков.
Я не физик – в профессиональной жизни географ и биолог с акцентом в североведение и арктиковедение. Проблема физической картины мира заинтересовала меня еще в студенческие годы в связи с потребностью интерпретации некоторых наблюдаемых феноменов, не укладывающихся в преподаваемую нам в школах и вузах научную картину мира, опирающуюся в своем фундаменте на классическую физику.
Суть проблемы – состояние человеческого общества вообще и нашего собственного в частности мало кого устраивает и очень значительная его часть (и камрады АШ в большом числе) не только негодует, но и занимается увлекательным делом – анализируют разного рода идеологии и социальные учения, дабы сконструировать лучшие-разнаилучшие модели социального устройства, кои, ежели их воплотить, то заживем … как же мы тогда заживем.
В тексте Женщина всегда ждёт от мужчины одного…5. Архетипы коллективного бессознательного в учении Христа обещал рассказать об этапах взрослой жизни (трех возрастах), которые также носят архетипический характер. Но их осмысления общественным сознанием, представления о них сделано было давно, даже очень давно. У индоевропейских народов эти представления входят в общий для них самый древний пласт культуры, столь укоренившийся в личности, что его можно рассматривать как архетип, элемент коллективного бессознательного.
