Данная заметка является продолжением ранее начатого разговора. https://aftershock.news/?q=node/762992 Поэтому без лишних вступлений приступаю. Пункты будут разрозненные, какой-то иерархии по значимости или связи по тематике искать не надо (а то есть любители 2 соседних фразы понять так, что я их друг из друга обязательно логически вывожу).
1) Татарский национализм испытывал подъем (как и большинство подобных явлений у народов бывш.СССР) в конце 1980-ых- первой половине 1990-ых. В те же годы Минтимер Шаймиев создал себе и успешно "продал" вовне репутацию мудрого дедушки, не давшего разгореться пламени межнациональной розни и тд и тп.... У меня категорически иной взгляд на эту фигуру. На самом деле это была пошлая разводка. У меня нет (и не может быть) доказательств, документов с подписями и печатями. Доверять моему мнению или нет - ваше право. Для себя я это просто знаю. Это тогдашняя официальная верхушка республики сначала сама же и надула через трубочку эту лягушку радикального национализма чтобы потом красиво предостерегающе указывать на неё пальцем, используя в качестве аргумента в торговле с Москвой. Вот, мол, ой беда, посмотрите какие темные радикальные силы могут прийти вместо нас если нам придется уйти. У моей семьи, так получилось, личные воспоминания с теми событиями связаны. Мама работала в организации находившейся буквально в ста шагах от Площади Свободы в Казани. Именно на ней несколько недель и кипели самые массовые страсти у стен здания бывшего комитета партии ТАССР. Так вот маме ровно каждый день приходилось проходить мимо этой толпы митингующих. Воспоминания на всю жизнь остались самые неприятные. На определенном пике всего этого у выступающих там слышались уже лозунги про "всех манкуртов вон из Казани", с намеком на детей от смешанных браков. И вот сотни этих персонажей из "Азатлыков" ("Азатлык", разумеется "Свобода") и прочих шараг в те дни ходили и ходили на площадь как на работу. Книжонки про "запрятанную историю татар" издавались десятками тысяч экземпляров. Ладно, долго всё пересказывать. Я еще ребенком политизированным был. Развлечением было после дедушки все эти книжонки и газетки почитывать. Так что все помню, ничего не забыл. И мудрого, красиво и удобно себя над всем этим расположившего (но в то же время как бы и "если что это не я") Шаймиева помню. И то как изящно родился "Договор о разграничении полномочий с федеральным центром" (ну или как он там официально назывался..) и...да, вы правильно догадались, митинги радикальных националистов как-то резко после этого пошли на спад. А сыновья мудрого дедушки-бессеребренника оказались фантастически талантливыми предпринимателями, входящими в первую сотню общероссийского списка миллиардеров (но это уже позже).
2) О турецком влиянии. В 90-ые оно было огромно. Ориентация на Анкару в республике как на альтернативный как бы Москве центр силы была очевидной. Какие-то немыслимые сладко-сиропные рассказы про Турцию как рай на земле в Казани из каждого утюга лились. Интернета тогда не было, газеты, ТВ, радио эту роль выполняли. Влияние газет огромным было- почти в каждой городской семье ведь газеты на журнальном столике лежали в те времена. В какой-то момент (да, во времена нейтрального и взвешенного Шаймиева), дошло уже до откровенного бесстыдства. Вдруг откуда ни возьмись огромным (для отдельного региона) тиражом в Казани стали продавать газету "Zaman" ("Время"). Вот буквально в каждом киоске "Союзпечати" (а они тогда на каждом углу были) лежала. Так вот была бы газета и газета если б не пара особенностей. Она была целиком на латинице. Она издавалась на турецкие деньги. Краткое содержание всех номеров газеты было примерно следующим: "Мы, конечно, ничего против России не имеем, но... Вы же сами видите...А татарский народ имеет великую историю и достоин большего..Да, кстати, в Турции все какают радугой, ездят на розовых пони, не знают куда деньги складывать, ибо страна процветает, тюркская культура там никогда не подавлялась и вообще все мы тюрки-братья...". В 90-ые как то в находившейся в анабиозе и тотальной нищете Казани вдруг на городские маршруты выпустили уйму новеньких автобусов "Мерседес". Турецкой сборки. Работали и считались очень престижными татаро-турецкие лицеи. Они и сейчас есть насколько знаю, но заметно тише себя ведут. Вообще турецкой темы в 2000-ые, а тем более в 2010-ые стало заметно меньше. Я уже писал в предыдущей заметке- у молодежи (именно вот сегодняшней молодежи) ориентация уже больше на глобальную движуху. На ту же Москву (но не как политический центр, а как мегаполис), на Европу, на западные мульки и тд. В общем сознание как и у русских хипстерков, но еще более внушаемы и падки в этом смысле. Турция здесь уже не конкурент. И это понятно. Понятно, что деталей и оговорок в сто раз больше, но я не собираюсь в пару небольших заметок впихивать всё на свете.
3) Очень кратко. История прошлогодняя с преподаванием татарского языка в школах была борьбой Кириенко и Шаймиева. Нет, я с дуба не рухнул и не перепутал. Не Минниханова (который давно президент республики), а именно Шаймиева (который давно не президент). Старая "дружба" у них со времен когда Кириенко был первым с момента образования федокругов главой ПФО.
4) Русский вопрос. Русских пропорционально меньше (относительно доли в населении) в руководстве республики. Но, наверное, удивлю многих- я как-то к этому спокойно отношусь. Не положительно, но спокойно. И даже не потому что в нынешнем составе правительства РФ нет среди министров ни одного татарина (ибо и в этом проблемы не вижу). В остальном ущемления русских нет.
5) Русский язык в Казани. Чтоб не рассусоливать, но при этом чтоб стало все понятно, так скажу: а что, на улицах Казани есть другой язык кроме русского? Райцентры большинства сельских районов и в том числе некоторые города- другое дело. Но в Казани вас не могут не понять на русском, вас могут не понять на татарском. Татары сегодняшние русскоязычны настолько насколько вообще могут быть русскоязычны нерусские. Казанская татарская молодежь знает русский в 100% случаев, общается на нем на улице в 99%. По-большому счету добавить нечего.
6) Татарская массовая культура. Ну музыка прежде всего. На мой вкус- она ужасна. И это очень жаль, ибо татарам было что терять. В советское время была плеяда композиторов профессиональных здорово перерабатывавших народное наследие. Я в к первой заметке прикрепил видео, очень приятно было что многим песня пришлась по вкусу. Татарская национальная мелодика действительно очень интересна и, я заметил, приятна русскому слуху. От того вдвойне обидно в какую убогую попсовую (а не эстрадную в хорошем смысле) пошлятину это с 90-ых годов превратили.
7) Отношения между татарами и русскими в Казани на бытовом уровне. Ребята, почти полтысячелетия (ну с 1552 года если считать). Просто полтысячелетия При всех там прошлых проблемах, но это зубодробительно большой срок. Просто приведу один пример и больше пояснять ничего не понадобится. В конце 1980-ых в социологии отечественной появился новый термин- "казанский феномен". Гопники, молодежные банды. На "весь Союз прогремели". Казань столица гопников была, грубо говоря. Так вот - ни одной хоть сколько-нибудь известной казанской банды организованной по этническому признаку (ну как "рекрутинговому" критерию)! Все - по территориальному. Если уж даже в такой сфере не проявилось. То что вообще добавлять на эту тему. Ворчание на каком-то совсем уж запредельно бытовом смысле не беру. Все что остается- на уровне сельской местности. И то... Несколько лет назад случай был. В одном сельском поселении конфликт молодежный был. Что-то там какие то "гости из Средней Азии" в избыточном количестве поселились и нехорошо себя вести стали вроде. Ну в общем угадайте с трех раз какова была "конфигурация" в драке. Местные татары- их приезжие единоверцы- местные русские. Да, вы правильно угадали, русские и татары против приезжих.
8) Татарская кухня. Это тесто, тесто, тесто...Потом еще немного теста) Если вы не любите выпечку (как с мясом, так и сладкую)- то в Казани все равно, конечно, побывайте, но не ради кухни. Если вы (или там ваша жена с дочкой) выпечку любите- то отложите другие маршруты и езжайте в Казань)
9) Об отличиях (еще остающихся) между среднестатистическими русским и татарином. Татары- очень, очень, очень бытовой народ. Насколько это вообще возможно. Ну во всяком случае на фоне русских. У русских амплитуда колебаний огромная. Душевные раздраи, мечтательность со всем и восхитительным и вредным во что это может выливаться. А татары очень "правильный", приземленный (и тоже со всем, и хорошим и плохим что из этого вытекает) народ. Несравнимо меньше "полёта", но с другой стороны несравнимо меньше "непутёвых". Я -русский, мне ближе свое. Это понятно. Но с другой стороны, дополнение русского полета и размаха татарской бытовой "трезвой головой" может и полезно России.
Но чтоб вы поняли в чем разница, приведу абсолютно реальный и восхитительный своей показательностью пример. Из семейных рассказов. Мама когда маленькой девочкой была в гостях у бабушки. В один из тех дней Гагарин полетел в космос. Мама услышав по радио бежит к бабушке с радостными криками: "Человек в космосе!". Ну и подобное. Ответ бабушки (перевожу с татарского), причем обожавшей внучку: "Ой, не говори чего нет!". То есть её даже немного покоробило, что ее любимая внучка обманывает про какого-то человека который в космосе летает.
10) Татарские женщины. Во многом то же, что и в предыдущем пункте, вытекает. Прямо вот Другом стать, которому самые тонкие душевные вещи доверить- скорее нет. Очень бытовое все будет. И -надо признать- это не такая уж мелочь в смешанных браках. Это к минусам. Но зато и бонусы прилагаются на 5 баллов. Верные. Даже если не любят. Ну исключения всегда есть. Но в целом не принято у них. Дело даже не в стариковской морали, но даже среди сверстниц молодых изменившая скорее этим "зашквариться". Ну то есть у них это не считается "молодец, не промах, успехом значит пользуется". Так что тут такое встречается- татарская красотка, на груди и попе чуть одежда не лопается, густые волосы, претендентов куча и все слюни пускают - а она верна мужу вполне заурядному. Здесь такое сплошь и рядом. Ну в качестве нормы имею ввиду, а не исключения. Как хозяйки- тоже бонус. У вас будет проблема не затащить жену татарочку к плите, а... оттащить её от плиты и перестать кормить вас, ибо вкусно, но просто куда еще то!)) А вот насчет внешности, кстати, не скажу. Просто отчетливо несколько распространенных типов и они все-таки разные.
О человеческих ресурсах Татарстана в русском секторе ч2
Комментарии
"Автору благодарность за интересную тему, возможно ошибаюсь но имхо волжские татары как этнос это собирательный образ народов проживающих в волжском регионе, мишаре, чуваши мордва, удмурты, вотяки,эрзя."
смотря что имеете ввиду под "собирательным образом".
вотяки- это просто старое название удмуртов. эрзя- один из 2 субэтносов мордвы. чуваши они и есть чуваши. а мишаре- да, субэтнос татар.
Годный срач. Ахтунг - пахнет трольчатиной! Автор, нет ли в обсуждении упырей? Сим повелеваю - внести запись в реестр самых обсуждаемых за день.
В Узбекистане татары для узбеков - те же русские,но говорящие на "понятном" языке.
Автору за статьи большое спасибо, интересно познавательно..Сам я тоже на пловину,но языка не знаю,русский для меня родной. Жена русская,но свободно говорит на узбекском и легко понимает татарский. Вот такая загогулина.панимаешли...))
Статьи Счетовода о татарах интересные и познавательные.И вновь подтверждает давнее наблюдение,что национализм(и нацизм)-это сознательная политика национальных провинциальных элит.Перед метрополией провинциальные национальные элиты до поры до времени выступают как сила сдерживающая якобы неуёмный нацизм тупого быдла и поэтому в этом качестве эти элиты обязаны иметь всяческие преференции от центра(типа отчисления доли налогов меньшей, чем в коренной метрополии),а внутри национального этноса именно они исподволь поддерживают,а то и разжигают этно-национализм.Иначе они станут не нужны метрополии и ассимиляция выбьет их из числа элитариев(как правило потомственных) и лишит привилегий и элитного положения,в том числе в первую очередь материального благополучия.Таково положение вещей везде в мире и Россия(и СССР) не исключение.Но стоит только метрополии ослабеть,как национальные элиты начинают тянуть одеяло на себя,разжигая уже откровенный нацизм в низах изо всей силы.И опять с той же корыстной целью. В СССР было так,и не только в СССР.По большей части все эти "национально-освободительные" движения и революции кончаются плохо.Иногда фатально для метрополии,но чаще для этносов,которых национальные элиты окучивают.Они хиреют и попадают в зависимость от более сильных конкурирующих метрополий.Классика жанра.
Пожар на КАМКЗе в 90-е сильно остудил татарские метания.
Хочу ещё напомнить про оперную диву Аиду Гарифуллину. Про язык, в 90-е я ещё жил в Ульяновской области, где татар примерно до 30% населения. Через стенку дети купили квартиру пенсионерам-татарам. Дедушка ходил насупившимся, на моё здрасти никогда не отвечал, типа не понимает и через стенку слышны были его истые молитвы аллаху. Но однажды мой друг чуть не наехал случайно на него машиной и тут из уст дедушки полился великий и могучий.....))))
Прочитала первую часть вашей статьи, ностальгия одолела...Приготовила токмач ашы, сто лет не готовила..
спасибо
Про Шаймиева доказательства не нужны, мы, кто постарше, все свидетели, знаем. "Значит, время еще не пришло"(с). Тройное дно. Вывесил ружьё на стенку в первом акте, редиска
не соглашусь. этого лицемерного прохиндея многие вполне искренне уважают. он сумел продать свой "имидж". а по мне так полуграмотный минниханов и то менее подл.
Конечно, прохиндей.
А с чем вы не согласны? Что тройное? Или с цитатой из его текстов? Да, фигура технически искренне уважаемая.
Аааа-а, что доказательства-таки нужны, не все, мол, его видят насквозь? Ну, это обычно. Народ прозревает последним, но сразу вдруг.
Вот на украинских ТВ-каналах тоже перестали Леониду Макаровичу Кравчуку задавать неприятные вопросы, искренне уважают, заслужил
ну с фразой про то что кто постарше- свидетели и все помнят. по моим наблюдениям большинство вспоминает его по созданному образу и скорее положительно. а вспомнить, что он сначала проблему сам же и создал, чтоб красиво потом решить- это уже не вспоминают. то есть получается свидетели да, но помнят не то что было, а маркетинг образ
Полностью согласен с автором о роли старого лиса, именно Бабаю надо сказать спасибо за татарский воинствующий национализм, которого до 91 года в Казани не было совсем. В так называемых моталках никто не различал русский ты или татарин, за свою территорию дрались совместно. И кстати, я не знаю казанцев, своих ровесников, 60-х, 70-х годов рождения, кто повелся на эту дрянь "азатлык". Как дружили с детства, так и дружим. И смешанных браков очень много среди ровесников. Думаю, в основном национализму подвержены приезжие из сел и других городов Татарии (не люблю нынешнее название).
Про татарочек вставлю свои пять копеек. Не скажу за нынешнюю молодежь, а татарки в 90-х годах очень до этого дела были охочи. И замужние и холостячки, и городские и что учиться из колхозов приехали. И кстати да, с русскими ребятами легко соглашались. Опять же иллюстрация к нацвопросу.
Согласен с автором и насчёт религиозности - очень много показного. Наблюдал как массово татарки в 2000-х нацепили хеджабы и как массово через пару - тройку лет поснимали. Опять же, татарин не обязательно мусульманин. Как и мы русские православные в большей своей массе по традиции.
Ещё автор поскромничал насчёт внешности. Я в середине 90-х чуток "бомбил" на своей 5-ке (святые годы!). Подвозил как-то приезжего. Так он удивлялся количеству красивых девчонок в Казани. "У нас такие только на Мерседесах ездят, а у вас полный троллейбус!" Или из-за того что кровь мешается или ещё как? Но факт.
Сейчас живём в Подмосковье, так старший сын говорит, что в Казань за женой поедет. Хотя рано ещё об этом.
Страницы