рождение и смерть. и миг между ними.

Вот двери - рождение человека и его смерть. И краткий миг между дверями. Человек рождается и растет. Он усваивает традиции своей Родины, усваивает те направления, которые показывают ему его предки, и повзрослев выбирает собственное направление, к своей, и только своей двери. Свой «выход».

И задается вопросами пешеход по пути из одной двери к другой. тропинка то короткая, в масштабах вселенной - миг. причем человек не знает – было ли что-то за первой дверью и будет ли за второй. Предполагать может, надеяться и верить.

   Если посмотреть все философии, религии, течения и поиски смысла жизни - они про "за дверями", про «изначально» и «Вечность\Состояние\Небытие». А здесь? – а здесь «компас жизненной концепции» показывает «направление-намерение» возможного движения.

Я задал Василичу vasilich09  косвенный вопрос:

...все (ну в идеале) понимают, куда надо, но прут в другое...

Он дал мне развёрнутый ответ, который мне показался достаточно интересным чтобы вывести его в отдельную статью на обсуждения нашей аудиторией:

Так в том то и проблема, что не понимают, а лишь предполагают, думают что понимают. Но все охвачены неизбывным желанием преодолеть разъятие с Единым. 

Здесь необходимо рассматривать проблему комплексно: в личностных и социальных аспектах.

Люди (по отдельности, в группе, в составе организации, а обобщенно - как сообщество, общность, общество) выступают СУБЪЕКТАМИ социальных процессов, т. е. своей деятельностью способны влиять на ход социальных событий.

Социальная субъектность может быть рассмотрена в единстве двух сторон:

• наличия у субъекта социально обусловленных возможностей к осуществлению общественно значимой деятельности;
• его способности и воли к самостоятельному осуществлению такой деятельности.

Социальная субъектность преобразуется в формы жизнедеятельности в соответствии с общественными условиями и несет на себе отпечаток принятых (или навязанных) в обществе моделей поведения. Объединим различные линии поведения в три жизненные концепции как индивидов, так и сообществ.

Первая жизненная концепция: двигаться «по воле рока». Эта концепция нашла свое теоретическое обоснование в скептицизме. К ней относятся следующие намерения субъектов:

• Намерение к непротивлению, покорности и смирению. Характерно людям, стремящимся покорить себя Обществу, принять его таким, каково оно есть, растворить, утратить собственную индивидуальность, неосознанно надеясь таким способом создать иллюзию единения себя и мира.
• Намерение к подчинению иерархическому порядку. Характерно людям, стремящимся к иллюзии простоты упорядоченности, путающим реальность с ее упрощенной моделью.
• Намерение к пассивному подчинению ритуалам поведения. Характерно людям, стремящимся к подчинению догматизму и фундаментализму социальных отношений.
• Намерение к печали. Характерно людям, признающим изначальное консервативное, неизменное существование как в самой природе Я, так и в природе Общества двух равновеликих энергий - Добра и Зла, Света и Тьмы. Их постоянное противоборство делает все существующее зыбким и эфемерным.

Вторая жизненная концепция: активно защищать традиции, устои. Определенная часть людей очень жестко придерживается этой позиции. Это характерно для патриархальной семьи, некоторых закрытых сообществ. К ней относятся следующие намерения субъектов:

• Намерение к активному утверждению догмата. Характерно людям, стремящимся к принудительному выстраиванию социума на базе фундаменталистских догм. В отличие от пассивных ритуалистов склонны к агрессивному фанатизму и мессианству, лжепророчеству и сектантству. Я и Общество соотносятся как Жрец (принадлежащий к «высшему Миру») и Паства (принадлежащая к «низшему Миру»).
• Намерение к изучению законов общественного бытия. Характерно людям, стремящимся к ментальной предсказуемости (прогнозируемости) Общества. Знание полного набора этих социальных законов должно, по их ощущению, выстроить единую картину цивилизации. Общество им представляется как совокупность самостоятельных «самоорганизующихся» систем «синергетически» объединенных лишь всеобщим Законом развития и существования.

Третья жизненная концепция: изменять мир. Здесь есть две разновидности, точнее - две разные линии социального поведения.

Одна из этих линий ведет человека или сообщество к изменению социума путем личного самосовершенствования, косвенно воздействующего на социум моральным примером, критикой несовершенства общественного устройства. К ней относятся следующие намерения субъектов:

• Намерение к игре, к исполнению всех ролей, которые задает Общество. Характерно людям, стремящимся к самосовершенствованию через иллюзии социальной реальности, как «игрового пространства».
• Намерение к осмыслению взаимодействия Я и Общество. Характерно людям, стремящимся к построениям философских систем и идеологических учений. Склонны к преувеличению значимости консервативных связей между Я и Обществом.
• Намерение устремления к единству с идеальным Обществом будущего. Стремятся всегда воспринимать Я и Общество как внутреннюю и внешнюю стороны единого, преодолеть разъятие Я и Общества на всех планах социальной реальности – как уровнях общественного сознания.

Другая линия социального поведения - действия по изменению общества путем собственного ПРЯМОГО участия. К ней относятся следующие намерения субъектов:

• Намерение к покорению, преодолению ограничений. Характерно людям, стремящимся покорить Общество (или его часть: индивидуума, социальную группу, организацию и т.д.), сделать объект покорения своим.
• Намерение к достижению власти. Характерно людям, которые убеждены, что Я обладает как бы врожденной властью над Обществом, и стремятся практиковать эту власть. Они не стремятся к завоеваниям, как покорители, но просто держатся так, как если бы уже давно все на свете завоевали.
• Намерение к разрушению. Характерно людям, которые отчаялись как-либо встроиться в данное Общество или смириться с его существованием.

И это лишь основные, типовые намерения. А есть ещё составные, смешанные, сложно порождённые от типовых намерений...

Я задаю Василичу уточняющий вопрос:

 каждый прочитав «концепции и намерения» может увидеть свое направление «по жизни».(возможно тут есть что уточнить, но пойдемте дальше)

Если первая дверь первого человека была единой для всего человечества (как бы это не называлось(обезьяны, Адама, инопланетянина.:)), но затем тот, единый человек разделяясь в потомках шел уже не в одном направлении, а разбредался по поляне. И теперь, по прошествии веков - человечество наделало столько троп концепций и намерений. А по факту – отделений\разделений. Но если все разбрелись, то куда «идет» человечество?

Как получилось – человек развивается, что бы стать «сообща» но при этом еще больше разделяется и подходит к пропасти ?

vasilich09 - Одной противоположностью жизнедеятельности человека является развитие, ведущее к преодолению разъятия, а другой - деградация как постепенное падение в воронку запредельного разъятия. Это движение чаще всего разнонаправленное по различным аспектам и векторам разъятия...

Поэтому противоречивость движения в будущее человеческих сообществ многоаспектна, многовекторная и имеет множество действующих сценариев...

Каков он сценарий вашего «проекта будущего» исходя из вашего намерения?