Последние два года моё активное изучение западной философии нашло здесь отражение в нескольких тематических публикациях. Для них был создан специальный раздел, ибо собственно философских публикаций на АфтерШоке настолько мало, что они носят спорадический характер. Раздел этот давненько не пополнялся из-за того, что у меня не хватает ни времени, ни терпения досконально проработать одного мыслителя и перейти к следующему (mamomot, я помню про обещанный конспект диалога "Кратил"!). В свою очередь, эта моя неусидчивость связана с тем, что я теряю интерес к философскому учению после того, как понял его базовые основы, принцип проведения рассуждения и конечные выводы. Остальное – частности, которые естественным путём следуют из этих основ. Так вот, вся эта преамбула к тому, что до меня дошло, как связаны между собой общий характер новоевропейской философии и лживость западных политиков. На откровение не претендую, но связь эта не совсем очевидная, поэтому дело стоит того, чтобы её показать. Начну несколько издалека, со сжатого описания, как мы докатились до жизни в информационном обществе.
1. Развитие постмодернизма и его влияние на нашу современную жизнь
Мы сегодня живём в информационную эпоху. Эта эпоха не возникла сама по себе, а явилась результатом, с одной стороны, развития телекоммуникационных технологий, с другой стороны, перехода философии на этап постмодернизма. С первым фактором всё более-менее понятно – увеличение свободного доступа к самой разнообразной информации привело к тому, что наш мир обрёл как бы дополненную реальность в виде информационного поля. Второй фактор объясняет, почему жизнь в информационной эпохе стала мировым мейнстримом. Дело в том, что после доминирования абсолютного идеализма Гегеля, начиная примерно с 1840 г., европейские мыслители стали резко критиковать истинность любой метафизики и стягивать, что называется, философию на землю. Начала расшатываться ценность общей истины как вечного, устойчивого во времени знания (Маркс и Энгельс образно охарактеризовали этот процесс как "разложение всеобщего духа"), и стала признаваться только конкретная, фактичная истина. На рубеже XIX – XX вв. жёсткая установка сознания на предметную данность как первичную достоверность и отказ от самодостоверности cogito стали базой мощного развития позитивизма с научным знанием, породили феноменологию и экзистенциализм, структурализм и постмодернистские эксперименты в сфере лингвистики и языковых смыслов в частности.
Подчеркну вновь ключевую тенденцию этого процесса: на протяжении последних 180 лет ценность общего и вечного знания постепенно измельчалась до тех пор, пока само знание в мире не раздробилось до отдельных информационных единиц. Именно это привело к тому, что мы сегодня живём в мире постмодерна, где ценностью является не истинное знание как таковое, а краткосрочная, быстро устаревающая информация, удобная для распространения в соцсетях: новости, события спорта и шоу-бизнеса, заявления публичных лиц, реклама, современное искусство во всех формах, важность стартапов вместо важности долгосрочных проектов и т.д. Сайт АфтерШок, будучи зеркалом актуальных тенденций, естественно, поддерживает обсуждения горячего и хайпового в сфере политики, экономики, энергетики и т.п., но, несмотря на вал единичных инфоповодов, сохраняет некоторую единую концепцию, что и создаёт ему репутацию дискуссионной площадки для умных людей. Находясь на нём, мы образуем часть информационного общества, состоящего из генераторов информации и ретрансляторов информации, и вносим свой вклад в ход информационной войны. Нашей тяжёлой артиллерией на внешнем фронте этой войны является телеканал RT, а на внутреннем – программа "Вести недели" с Дмитрием Киселёвым (судя по тому, насколько бурно реагируют на него нынешние поборники "свободы мышления"). Однако эти и другие средства эффективны лишь тактически, они пригодны только для отражения информационных атак, но не формирования собственной повестки, потому что для этого надо сначала сломать у себя господство разжижающего мозги постмодерна (хотя бы перестать вестись на откровенно хайповую информацию).
Могла ли Россия изначально противостоять вышеупомянутому процессу "разложения всеобщего духа"? Естественно, нет, потому что в России не сформировались достаточно сильные философские традиции, чтобы она могла уверенно дистанцироваться от влияния постмодернистской шизофрении. Последняя глубоко проникла в мозги оказавшихся беззащитных к ней русских людей, и только в силу того, что президент Путин начал неуклонно возрождать наше национальное самосознание за счёт опоры на исторические традиции и православные ценности, мы стали вновь ощущать себя единым, самобытным русским народом. Сегодняшний конфликт Запада и России легко оценивать с геополитических позиций, но при этом остаётся не вполне понятным, почему западные политики столь яростно реагируют на нашу политику, нанося атаки по всем фронтам: экономика, СМИ, несистемная оппозиция и т.д. А с философской точки зрения это объясняется тем, что Россия первая в XXI веке стала открыто отрицать установленный Западом формат мышления – релятивизм истины и крайние формы плюрализма во всех видах общественных отношений. Сегодняшний неолиберализм исходит из крайне индивидуалистичной постмодернистской установки на отрицание традиций и какого-либо твёрдого знания вообще. Это также сказалось на качестве нашего образования – ведь миру постмодерна знания не нужны, а Россия, не имея своей философии, вынуждена жить по установленным Западом мировоззренческим лекалам.
2. Декарт как прародитель эпохи постмодерна
Теперь, после общего описания того, как современная эпоха постмодерна возникла и проникла в нашу жизнь, я перейду к быстрому раскрытию темы, заявленной в заголовке. Постмодерн развился чётко в линии новой европейской философии, а сама эта философия восходит к французскому мыслителю Рене Декарту (1596 – 1650). С его именем связывается разворот в философии в сторону признания самодостоверности мыслящего субъекта. Он первым выдвинул положение "можно подвергнуть сомнению существование внешнего мира, но останется несомненно достоверным то, что я мыслю" (смысл, во всяком случае, такой). Его "cogito ergo sum" было всеми подхвачено как выражение, имеющее величайшую философскую важность (оно и по сей день является девизом философского факультета МГУ). Но если здраво осмыслить декартовские "Первоначала философии", то тогда откроется ключ к насквозь лживому поведению западных политиков, столь противоестественному для нас. Смотрите.
Что значит "подвергнуть сомнению существование внешнего мира"? Ведь сам внешний мир не перестаёт существовать от того, подвергает ли кто-то его сомнению или не подвергает. С тем же успехом можно сказать "я сомневаюсь, что существует этот телефон (этот карандаш, этот бутерброд и т.д.)". В такой формулировке сначала подразумевается наличие объекта или природы как таковой, однако это наличие остаётся на заднем плане. А на передний план выдвигается суждение, которое подвергает сомнению упомянутое наличие и вместо этого утверждает Я как то, что может подвергать сомнению объективное. Это и объясняет то, с какой лёгкостью на Западе чёрное объявляется белым, а белое чёрным. Это вообще не ложь в их представлении, а индивидуальная свобода ставить под сомнение и объявлять ложным то, что дано нам непосредственно для восприятия и в ощущениях. А Россия эту свободу с каждым днём всё больше и больше ограничивает. Отсюда и нескончаемый вой в наш адрес со стороны западной цивилизации – просто мы сейчас рушим их многолетние мировоззренческие основы, отстаивая здравую установку на первичную достоверность внешнего мира и силу общественных традиций.
Комментарии
Не целилось. Но сам метод такого сомнения (возможно) был принят на Западе как рациональное обоснование такого поведения.
И какой же "метод сомнения" у отца-основателя механистического детерминизма? )
Вам "Первоначала философии" процитировать?
так это ж доказательство "от обратного", а не вводимый в практику "метод сомнения". Наоборот, конечная точка его рассуждения опрокидывает все сомнения, введенные ранее. За цитату спасибо. Я, честно говоря, не в курсе, кто первым применил доказательство "от обратного", но думаю, что не Декарт.
Осмелюсь заметить, что Россия (актуальное на данный момент гос-во) ничего такого не отрицает. Есть официальная риторика, не более. Если некто публично топит против гомосексуализма, а сам по-тихому долбится под хвост (о чём, конечно, всем известно), то вряд ли этот некто будет выглядеть убедительно в своих манифестах. Формат мышления у "наших" ровно такой же, как и у "ненаших", просто для целей внутривидовой конкуренции первым надо как-то себя концептуально отделить от последних. Цели же отличаются только конкретными субъектами, в остальном они тождественны.
Например, внешняя презентационная риторика никак не бьётся с внутренними высказываниями Недимона и других недебилов. А если и на дела их взглянуть, как тов. И.Христос советовал, то отпадут последние сомнения.
Все гораздо проще. В человеке есть как высшее, так и животное начало. Высшее начало его тянет усложнять - искать смысл жизни, исследовать мир, изучать как он устроен и так далее. Животное начало тянет все упростить. Животное не сушит голову над смыслами жизни и устройствами вселенной. Оно хочет жрать и жрет. Хочет испражняться и испражняется. Хочет спать и спит. Хочет общаться с подобными и общается. Все. Разницы с тем, что животное это делает без айфонов, автомобилей, квартир и прочего.
Собственно пресловутая тенденция ко лжи у западных анклавов человечества складывается именно из тенденции объявить абсолютом животное начало. Гораздо умнее меня и точнее об этом написано в цикле Марсианские Хроники у Рея Брэдбери. Стоит почитать.
А где у автора БОГ? Весь западный постмодерн отрицает БОГА, а Вы?
Такая фигня - потому что автор - атеист. Пытается занять среднюю позицию между Верой и Отрицанием.
Ага, а в ОАЭ - демократия... Ну, софистика же! Есть куча стран, у которых понимание жизни идёт через призму традиций и религий. Тот же ислам. Но Запад это, почему-то, не беспокоит. В то же время, в России был период 90-х, когда торжествовал "плюрализм всех видов" и "релятивизм" всяческих традиций - Запад не стал к нам от этого лучше относиться... И вдруг - На тебе! - мы, оказываемся виноваты в сломе европейского неверия собственным глазам! Мол, де, традиции Путин возродил... А до Путина Россия "же была безвидна и пуста, и тьма над бездною..?" Лукавите! В СССР был собственный соцреализм. Не хуже импортного. Кстати, некоторые теперь возводят его корни к декартовскому рационализму - торжеству разума - брату-близнецу того, что, по-вашему, имеет место быть на Западе... Получается, ненавидя СССР, Запад ненавидел собственное отражение (если брать только Ваше видение концепции противоречий)...
Незачет.
Истоки можно поискать и пораньше Декарта. Например, в "Слове о Законе и Благодати". Это 11-й век. Конечно, надо продраться сквозь непривычный язык и все прочее. И не понимать кое-что буквально. Например, Закон. Но подробное объяснение - это тема для как минимум большой статьи. А я здесь просто хочу обратить внимание. Вся история западной цивилизации - это борьба с тем, что митрополит Иларион (не нынешний, а тот, из 11-го века) называл Благодатью. А некоторые современные вольнодумцы пытаются, например, выразить не очень понятную им идею Благодати (это мое предположение) в форме этики "Пять выше", где, например, говорится, что справедливость выше закона. Торжество того самого Закона - это, в частности, всеобщая формализация, бюрократизация, и полное расчеловечивание a la Кафка. А в другой сфере - это отрицание объективной истины, и низведение ее до уровня победы в некоей регламентированной игре, типа судебного процесса. И неважно, кто на самом деле прав, важно только, кто кого переиграл. Или перехитрил. Или продавил грубой силой. Чуточку менее прямолинейно из идеи всеобщего приоритета Закона (в широком смысле) выводится весь комплекс представлений о "свободах" и "правах". В доведенном до крайности (т.е. до абсурда) виде мы всё это сейчас кое-где и наблюдаем. В общем, речь как раз о том, что кое-какие процессы в современном Мире подошли к некоей критической черте, а то и перешли её. Баланс нарушен.
Но, к сожалению, нельзя и сказать, что у нас самих все в большом порядке. Можно только надеяться,что на глубинном уровне сохраняется еще (трудно выразимая словами) здоровая сущность.
Страницы