К сожалению, очень часто я сталкиваюсь с ситуацией, когда русские люди лучше знают греческие мифы и римских богов, чем православие. Это было понятно, когда у власти была атеистическая власть, но что сейчас то мешает русскому человеку исследовать и понять православную веру - веру русского народа, за тысячилетие впитавшуюся в русский менталитет и культуру.

Мне кажется, что каждому образованному русскому человеку надо знать, а во что же верили его предки на протяжении 1000 лет.

Ведь подчас проженный атеист, воспитанный в русской культуре, опирается в своих рассуждениях на понятия и суждения, принятые в православии, и ощущает это он только при столкновении с людьми других культур и религий.

В цикле "Познавательно" я рассказываю некоторые положения, идеи, концепции православия, чтобы вывести гармоничность и стройность учения и православного мировоззрения на уровень понимания современного образованного человека. Ссылки на цикл в конце статьи. 

В одной из прошлых статей цикла я обещал рассмотреть идею о переселении душ после смерти тела:

Православное христианство категорически отвергает, как учение о перевоплощении душ, так и закон кармы в таком арифметическом виде. Про позицию православия о "переселении" душ я расскажу как-нибудь в другой раз...

Идея о переселении души после смерти тела присутствует в буддизме и индуизме, а также сонме других эзотерических и религиозных течениях. Не буду подробно пересказывать тонкости подобных теорий, в одних души переселяются только в тела людей, в других в людей и животных, в третьих - даже в растения и предметы (камни, озера и т.п.).

В любом случае присутствует ситуация, когда некая субстанция, которую называют "душой" кочует по телам, многократно меняя тела. Почему в данном случае я поставил слово "душа" в кавычки?

По одной простой причине: та субстанция, которую в этих религиях называют душой, не имеет к душе в православии никакого отношения!

Краеугольным камнем православия является признание НЕУНИЧТОЖИМОСТИ души. Но под душой православие понимает прежде всего ЛИЧНОСТЬ - как уникальное Я, самоосознающее себя и состоящее из личностных воспоминаний, желаний, мыслей и чувств. Человек же (по православию) трехсоставлен - это тело, душа и дух. (читайте в первой статье цикла). И личность - это дух+душа.

То есть неуничтожимость души (личности) означает, что все люди существуют как уникальные личности, я, мой сосед Вася, другие люди и т.д. - существуют в этом и будут существовать в ином мире, но именно как личность.

В случае же возможности "путешествия души" по разным телам, сразу же встает ребром вопрос "а личность тогда где?". Поясню на примере: предположим твоя душа "прожила раньше" в телах: кошки Мурки, каннибала на остовах Кука, французской куртизанки 19-го века, немца начала 20-го века. Если душа помнит все свои прошлые жизни, то какую "личность" представляет существо помнящее все жизни и обладающее всеми характеристиками этих людей в совокупности. Да никакими! Кто это - куртизанка или приличный человек? Кошка или человекоед? Мужчина или женщина? На любой из этих вопросов нельзя конкретно ответить. С учетом того, что все подобные теории утверждают, что переселение из тела в тело происходит миллионы раз, то вывод из этого один - "душа" в таких теориях это БЕЗЛИЧНОСТНАЯ субстанция.

То есть идея о переселении душ практически прямо приводит к ОБЕЗЛИЧИВАНИЮ жизни самого человека и других людей. Вопрос к самому себе - кто я, женщина или мужчина, человек или животное, почему я делаю так или эдак, и вопрос к другому человеку - кто он, в случае принятия теории о реинкарнации теряет логический смысл.

Наоборот, православие глубоко ЛИЧНОСТНОЕ мировоззрение и оно утверждает:

1. Личность каждого человека неуничтожима.

2. Человек, как личность, сам, и только сам отвечает за то, что творится у него в душе и  лично несет ответственность за свои поступки.

3. Бог - тоже личность.

4. Возможно духовное общение между личностями - между человеком и Богом.

В свете изложенного становится понятными молитвы православных за умерших. Умерший человек, как личность, продолжает существовать уже вне этого нашего физического мира, но он по-прежнему остается целостной уникальной личностью. И православное учение не отвергает возможности встречи родственных душ уже на том свете.

Поэтому в православнии есть почитание умерших святых людей: это и Богородица, и апостолы, и святые люди оставившие след в памяти людей и церкви, например, святой Николай.

Но обращаю ваше внимание - православие учит, что обращение к этим святым личностям должно носить характер: человек - человек, личность - личность. То есть это не еще один божок - нет, это друг, который может помочь человеку в его духовной жизни, в борьбе со страстями, утешить в незгодах.

Надеюсь, эта небольшая информация о православии была вам интересна.