О Боге как составной части этой вселенной или даже скорее наоборот.

Кто сказал, что бог - надмирная реальность? А главное, чем доказал? И почему реальность не может содержать в себе божественное?

На эту тему много написано, тема-то не нова.

Абсолютный дух - цель самопознание, действие-сталкивание людей, чтоб те думали, что действуют по своей воле. а на деле дух познавал бы самого себя.

 В такой трактовке получается, что Творение было Сотворено чуть ли не из "баловства", что ли - типа "от скуки" и даже "пустого тщеславия". Но тогда справедливы часто звучащие (и прямо здесь тоже!) суждения, что "по Произволу" можно было бы Сотворить что то и "поголливудистее", коль скоро никаких принципиальных ограничений у Творца не было. Почему же это человек, Сотворенный по Образу и Подобию не может иметь более или менее адекватных суждений относительно своего собственного Прототипа? Ведь очевидно, что Строение Мироздания вовсе не "произвольно", а  достаточно строго соответствует некими Объективным (хотя до конца и не понятным) Необходимым Закономерностям.

 Опять же, Существующий "от века" Один без мира мог бы и дальше Существовать "во веки веков" - но только как Абсолют, Включающий в себя Абсолютно все возможности, как Конструктивные так и Деструктивные, без малейших исключений - и только в том качестве, как говорит о себе Кришна в Бхагават-Гите: "Я Есть Величайший в Добре и Величайший в Зле". Иное для Абсолюта абсолютно немыслимо - и мы видим, например в Исламе, особо настаивающем на принципиальном Всемогуществе Творца, такую же идею как и в Индуизме о том, что Аллах может как Вести, так и Сбивать с Пути. Но такой Бог-Абсолют никак не может тогда быть Всеблагим Духом Святым - и каноническое "Свят, Свят, Свят Вседержитель" тогда абсурдно ! Только разве что Милостивым.. Иногда. Но отсюда уже недалеко и до "поклонения демонам" - они тоже могут быть иногда как бы "милостивыми", когда им "выгодно".

Но такой Абсолют, Сущий "от века" Один без мира Пребывает тогда не только в Бесконечном Блаженстве, но одновременно и в Безмерном Страдании - от смешения в Самом Себе всех возможных, а значит и взаимо-враждебных Абсолютно  непримиримых в своем Единстве Тенденций-Начал Конструктивного и Деструктивного!, Творящего и Разрушающего

В мифологии Зороастризма мы имеем свидетельство о том, что в результате Абсолют "разделился Сам в Себе" на Конструктивное и Деструктивное - только тогда и появился Всеблагой Бог и ...Дьявол, Единосущие в Абсолюте, разделившемся надвое. Всеведающий Хормазд и Медленный в Понимании  Ахриман. Равные в Своей Неуничтожимости - ибо оба Они порождения Абсолюта! Но такое Существование обрекало Их на Вечную непрерывную взаимную борьбу - Деструктивное постоянно бы стремилось вновь смешаться с Конструктивным и восстановить Бесконечное Страдание  с "дурной бесконечностью" бесчисленных "кальп" и "матакальп" [шришти (создание (мира)), стхити (охранение), самхара (разрушение)] - циклов Творений и Разрушений Миров.

План теперь уже Всеблагого Творца, в Котором только Свет и нет никакой Тьмы,  состоит в устранении Разрушителя и Его Деструкторов "из Действия" (коль скоро совсем уничтожить Их невозможно не уничтожив одновременно и Конструктивное, ибо это две неотъемлемые части одного и того же Абсолюта), с этой Целью и Сотворены Материальные Миры как Божественное Оружие против Разрушителя, в которые и была перенесена Борьба Двух Непримиримых Начал и где Дьявол оказался пленен Материей, пребывающих ныне в Смешении. Конечное их состояние - Вечное существование в Бесконечном со-Творении при отсутствии принципиальной возможности разрушения Сотворенного. Выбор между Светом и Тьмой, между Добром и Злом, для человеков в частности, означает выбор между Вечной Жизнью в Непрерывном Творении или в Окончательным Устранением из Действия в Конце Времен вместе с Абсолютным Разрушителем - "ничего личного(С)". И каждый в этом и иных Мирах своим свободным выбором решает так или иначе исход этой Великой Битвы Двух Абсолютных Начал.

"      БУНДАХИШН
      (гл. 1, ред. Джусти, стр. 1-3, Анклесария стр. 2-22)
      "(1) Как открыто в Доброй Религии, Хормазд был высшим по своему всеведенью и доброте, ибо безграничное время он пребывал в свете. Свет это пространство и место Хормазда; некоторые называют его Бесконечным Светом. А доброта и всеведенье - неизменные черты Хормазда; некоторые называют их Религией. Толкование их обеих одинаково, они суть непрерывный характер Бесконечного Времени, ибо Хормазд и Пространство, Религия и Время Хормазда были, есть и будут всегда.
      (2) Ахриман, медленный в понимании, чья воля направлена к разрушению, был погружен в глубокий мрак; (он был) и есть, и все же, его не будет. Воля к разрушению - его неизменная склонность, а мрак - его место; некоторые называют его Бесконечной Тьмой.
      (3) Между ними была Пустота; некоторые называют ее Вайю, в которой два Духа смешаны.
      (4) В отношении предельного и беспредельного: высоты, именуемые Бесконечным Светом (поскольку у них нет конца), и глубины, называемые Бесконечной Тьмой, - они беспредельны. Но на границе они конечны, ибо среди них находится Пустота, и нет никакой связи между ними. Так что оба Духа ограничены сами в себе. А что касается всеведенья Хормазда, то все известное ему знание конечно, т.е. он знает о пределе, который существует между двумя Духами до тех пор, пока творение Хормазда не воцарится в Последнем Теле навечно и навсегда, что он безграничен. Когда придет время Последнего Тела, мир Ахримана будет разрушен, т.е. он также конечен.
      (5) Хормазд в своем всеведеньи знал о том, что существует Дух Разрушения, что он собирается напасть, и поскольку его воля есть зависть, то попытается смешаться с ним; и от начала до конца он знал, какими орудиями он воспользуется, чтобы достичь своей цели. В идеальной форме он произвел такой мир, который был необходим ему, как орудие (предположительно, именно Вайю, Пустота, оживляет Божественное творение после того, как оно приходит к существованию). И на протяжении трех тысяч лет творение пребывало в идеальном состоянии, ибо оно было без мысли, без движения, без ощущения.
      (6) Дух Разрушения, навек замедленный в познании, не ведал о существовании Хормазда. Затем он восстал из глубин и вышел к границе, откуда был виден свет. Когда он усмотрел непостижимый свет Хормазда, он ринулся в наступление. Поскольку его воля есть разрушение, а его сущность зависть, он захотел скорей уничтожить его, но при виде доблести и славы, превосходящих его собственные, унесся во тьму и произвел там множество демонов, разрушительных тварей, готовых к битве.
      (7) Когда Хормазд узрел этот мир созданий Духа Разрушения, он не показался ему благим, этот мир ужасных, извращенных, мерзостных и злых; и он не нашел их достойными почитания. Затем Дух Разрушения взглянул на творение Хормазда, и оно показалось ему благим - мир мудрых, победоносных, обладающих всезнанием; и он нашел достойным почитания творение Хормазда.
      (8) Тогда Хормазд, знавший о том, каким будет конец, предложил мир Духу Разрушения, говоря: "О Дух Разрушения! Окажи помощь моему творению и вознеси хвалу, и в награду ты станешь бессмертным и нестареющим, неразрушимым и нетленным. И на то есть разумный довод, ибо, если ты не начнешь сражение, то не доведешь себя до бессилия, и нам обоим это принесет обилие благ".
      (9) Но Дух Разрушения вскричал: "Нет, я не сделаю этого, я ни за что не окажу помощь твоему творенью; и не воздам ему хвалу; и никогда я не соглашусь с тобой ни в одном добром деле. Но я уничтожу тебя и твое творение навечно и навсегда. И все твои существа я склоню к ненависти к тебе и к любви ко мне". И объяснение этого в том, что он решил, будто Хормазд беспомощен против него и именно поэтому предложил мир. И он не принял его, но изрыгал угрозы.
      (10) И отвечал Хормазд: "О Дух Разрушения, ты не в силах совершить всего, ибо ты не можешь ни уничтожить меня, ни увести мой мир безвозвратно из-под моего владычества".
      (11) Хормазд в своем всеведении знал и то, что если он не назначит время битвы, то Ахриман поступит с его творением именно так, как он угрожал; и тогда борьба и смешение длились бы вечно; и Ахриман смог бы вселиться в это смешанное состояние мира и овладеть им... (12) И Хормазд сказал Духу Разрушения: "Установим время, чтобы согласно этому договору битва длилась девять тысяч лет". Ибо он знал, что ограничив срок таким образом, он делает Дух Разрушения бессильным. И Дух Разрушения, не видящий конца, принял, этот договор, и это было подобно тому, как два человека, которым предстоит поединок, назначают срок: "Давай в такой-то день сразимся до наступления ночи".
      (13) И также через всеведенье Хормазд знал, что из этих девяти тысяч лет три тысячи лет пройдут всецело по воле Хормазда, еще три тысячи лет пройдут в смешении воли Хормазда с волей Ахримана, и что в последней битве Дух Разрушения будет обессилен, и что он сам (Хормазд) спасет мир от покушения.
      (14) Затем Хормазд воспел Ахунавар, т.е. он изрек двадцать одно слово Yatha ahu vairyo и показал Духу Разрушения свою конечную победу, его бессилие, уничтожение демонов, воскрешение, Последнее Тело и освобождение мира от всяких нападений навечно и навсегда.
      (15) И когда Дух Разрушения узрел собственное бессилие и уничтожение демонов, он пал навзничь, лишившись сознания, и сгинул во тьму, подлинно, как сказано в Религии: "Когда произнесена одна треть Ахунавар, Дух Разрушения начинает дрожать от страха; когда произнесены две трети, он падает на колени; когда молитва сказана до конца, он бессилен". И не способен причинять вред созданиям Хормазда, ибо три тысячи лет Дух Разрушения лежал без сознания.
      (16) Пока Ахриман лежал сокрушенный, Хормазд творил свой мир. Первым он произвел Вохумана (Благую Мысль), благодаря которому творение Хормазда пришло в движение. А Дух Разрушения первым произвел Лживое Слово, и затем Акомана (Злую Мысль). Из материальных творений первым Хормазд создал небо, а из прекрасного движения физического света он произвел Вохумана, с которым пребывала Добрая Религия поклонников Хормазда; иначе говоря, чтобы Вохуман знал, какие судьбы постигнут мир до его восстановления. Затем он создал Ардавахишта, затем - Спендармат, затем - Хордата и затем - Амердата.
      (17) Из материальной тьмы Ахриман произвел Акомана и Индара (Андру), затем Савула (Шовара), затем - Нангхатыо, затем - Таирика и Заирика.
      (18) Из материальных творений Хормазд первым произвел небо, вторым воду, третьим - землю, четвертым - растения, пятым - животных и шестым Человека.
      (19) Небо он сотворил первым, как защиту. Некоторые называют его "первым". Воду он сотворил второй, чтобы сокрушать Ложь жажды; третьей он сотворил цельно-твердую землю; четвертыми - растения в помощь полезным скотам; пятыми - скотов/животных, в помощь Благословенному Человеку; и шестым он сотворил Благословенного Человека, чтобы поражать Духа Разрушения и демонов и сделать их немощными. Затем он сотворил огонь, пламя, чье великолепие происходит от Бесконечного Света, а прекрасная форма повинуется желанию самого огня. Затем он произвел ветер в виде юноши пятнадцати лет, который охраняет и бережет воду, растения, животных, Благословенного Человека и все сотворенное и сущее.
      (20) Теперь я опишу их свойства. Первым он сотворил небо, сияющее и ясное, чьи пределы далеко простираются во все стороны в форме яйца из сверкающего металла, сделанного из вещества стали. Вершина его достигает Бесконечного Света; и все мироздание было сотворено внутри неба - подобно замку или крепости, в котором сложено все оружие, необходимое для битвы, или подобно дому, где оставлены все вещи. Ширина небесного свода равна его длине, длина - высоте, а высота - глубине; соотношения везде одинаковы и могут казаться преувеличенными. Подобно земледельцу, Дух Неба владеет мыслью, речью и делами; он знает, много производит и делает различия. (21) И признанной прочностью бастиона против Духа Разрушения, так что не может пострадать, если б тот надумал вернуться. Подобно доблестному воину, надевающему доспехи, чтобы вернуться с битвы неустрашенным, Дух Неба облачен в небо. И в помощь небу Хормазд дал ему радость, ибо он сотворил радость ради него; чтобы даже теперь, в смешанном состоянии, мир пребывал в радости.
      (22) Второй он сотворил воду из вещества неба в таком количестве, что если б человек положил руки на землю и прошелся на четвереньках, то вода доходила б ему до живота и текла на этом уровне. И в помощь воде он произвел ветер, дождь, туман, шторм и снег.
      (23) Третьей, после воды, он сотворил землю, круглую с далеко расходящимися проходами, без холмов, и долин, длина которой равна ширине, а ширина - глубине, парящую в середине неба, как сказано: "Первую треть этой земли он произвел твердой, как гранит, вторую треть этой земли он произвел из песчаника, а третью треть этой земли он произвел мягкой, как глина".
      (24) И в земле он образовал минералы; и горы, которые впоследствии вышли и выросли из земли. В помощь земле он дал ей железо, медь, серу и буру и все другие твердые вещества земли, кроме.......... (пропуск в тексте), ибо это из иного вещества. И он вылепил и придал форму земле, подобно тому, как человек плотно покрывает со всех сторон свое тело одеждой. Ниже этой земли всюду была вода.
      (25) Четвертыми он сотворил растения. Сначала они выросли в середине этой земли на высоту ступни, без веток, и коры, и шипов, влажные и свежие. И весь образ жизни растений был в их семени. И в помощь растениям он дал им огонь и воду, ибо стебель каждого растения имеет на верхушке каплю воды и огонь шириной в четыре пальца над верхушкой. Благодаря их силе они выросли.
      (26) Пятым он произвел единотварного Быка в Айриянведж, в середине земли, на берегу реки Вех Даитик, ибо это и есть середина Земли. Он был белым и сияющим подобно Луне, и высота его была около трех локтей. И в помощь он дал ему воду и растения, ибо в смешанном состоянии он извлекает из них силу и рост.
      (27) Шестым он сотворил Гайомарда, Благословенного Человека, сияющего как Солнце, высотой около четырех локтей, и шириной, равной его высоте, он сотворил его на берегу реки Даитик, ибо это и есть середина Земли, Гайомарда - на левой стороне, а Быка - на правой стороне; и расстояние между ними и до вод Даитик было равно их высоте. У них были глаза и уши, язык и отличительный знак. Отличительный знак Гайомарда таков, что люди родились из его семени.
      (28) И в помощь он дал ему сон, отдых Творца; ибо Хормазд произвел сон в форме юноши, высокого и светлого, пятнадцати лет от роду. А Гайомарда и Быка он сотворил из земли. И из света и свежести неба он извлек семя людей и быков; ибо эти два семени происходят от огня, а не от воды; и он вложил их в тела Гайомарда и Быка, чтобы от них в изобилии пошло потомство людей и животных".
      По завершении своего духовного и материального творения Хормазд был готов к предстоящей борьбе. В то же самое время, как выясняется, в невидимом мире были сотворены души или Фраваши всех людей. И Хормазд знал, что только если они согласятся спуститься на землю, чтобы вести борьбу, ему будет обеспечена конечная победа. Итак, Хормазд "созвал совет с сознанием и Фравашами людей, и вдохнул в них всеведущую мудрость, говоря:
      "Что кажется вам более подходящим: чтобы я облек вас в материальную форму, и, будучи воплощены, вы станете бороться с ложью и уничтожите ее, и чтобы в конце мы воскресили вас, целостных и бессмертных, и восстановили в материальной форме, и чтобы навечно вы стали бессмертными, не стареющими и не имеющими врагов; или же, чтобы все время вас приходилось охранять от Врага?" И Фраваши людей, благодаря всеведущей мудрости, увидели, что в этом мире им придется страдать от Лжи и Ахримана, но зато в конце, который наступит в Последнем Теле, они будут воскрешены свободными от вражды Ахримана, целостными и бессмертными, навечно и навсегда, и они согласились сойти в материальный мир".

"

"СИКАНД ГУМАНИК ВАЗАР
      Глава IV, 63-80
      "(63) Хормазд подобен хозяину сада или мудрому садовнику, чей сад вознамерились извести вредоносные и пагубные звери и птицы, учиняя порчу плодам и деревьям. (64) И мудрый садовник, чтоб уберечься от хлопот и избавить свой сад от этих зловредных тварей, изобретает средства, чтоб изловить их, (65) вроде западней, капканов и силков для птиц, (66) так что, когда тварь видит ловушку и стремится избежать ее, тут она и залавливается по незнанию устройства западни или силка. (67-8) Очевидно также, что если зверь попадет в ловушку, то он пойман не от совершенства самой ловушки, но по причине превосходства ее изобретателя. (69) (Ибо) человек, который является хозяином сада и изобретателем ловушки, знает точно, в своей мудрости, как велика сила зверя и как долго он может продержаться. (70) Сила и мощь, заключенные в теле зверя, сводятся на нет его собственной борьбой, и они расходуются в той мере, в какой он пытается затоптать западню, и разорвать силки, и уничтожить их. (71) Поскольку его силы (для этого) недостаточно, мощь его сопротивления слабеет, и он устраняется из действия. Тогда мудрый садовник, приводя в исполнение свой замысел и зная собственные нужды, вытаскивает его из ловушки; и (хотя) его звериная сущность остается, он лишается возможности применять свои способности к делу. (72) А силки и западни неповрежденными садовник возвращает в свой амбар, где он снаряжает их заново.
      (73) Итак, Создатель Хормазд, Спаситель своих созданий и Распорядитель творенья, Бог, который устраняет Принцип Зла от дел, подобен садовнику, который защищает свой сад от того, что вредит ему. (74) А этот зловредный зверь, губитель сада, это проклятый Ахриман, который нападает и разрушает творенье. (75) Большая ловушка - это небо, куда добрые существа приходят, подобно гостям, и которым пленен Дух Разрушения и его отродья. (77) А силки и западни, которые препятствуют зловредному зверю в достижении его стремлений - (78) это время, установленное для битвы с Ахриманом, с его силами и оружием, известное как Время Долгого Господства; (79) последнее через борьбу со зверем в этой западне и ловушке разрушает его мощь. (80) Лишь (сам) Создатель мира может снова привести свои создания ко спасению от вечной вражды и может возобновить их великое продвижение, подлинно, как мудрый хозяин сада заново снаряжает свои силки и ловушки".

"

Добро и зло - не "понятия", а Принципы; и они легко применимы к объективному материальному миру: Зло есть принцип Разрушения (Деструкции), а Добро есть принцип Творения (Конструкции). Все, что приводит к разрушению (или даже просто "упрощению"!) структур, есть Объективное Зло, все что Творит и усложняет созданные структуры (материальные или идеальные) есть Объективное Добро. Другое дело, что в самой по себе материи (или в материальных предметах-объектах) никакого Зла не содержится (совсем), все Зло сосредоточено исключительно в причинно-следственных цепочках-связях материальных объектов, существующих во Времени и запущенных субъектами действий во Всех (Тонко- и Грубо-)Материальных Мирах. Цель Эволюции Материального Творения во Времени - "истощение до абсолютной бездеятельности" всех "акторов"(принципов) Деструкции (путем "обращения" Принципов Разрушения на самих себя Принципом Причинности (Кармы), действующим во Времени, до тех пор, пока Принципы Разрушения сами себя в итоге и не разрушат) при сохранении всех "акторов" Конструкции - в Преображенном Мире (Царстве Божием - согласно всем Писаниям) Принцип Разрушения (Зла) будет отсутствовать "в принципе" - ничто сотворенное однажды невозможно будет никак уничтожить (просто будет нечем это сделать), потому и Вечная Жизнь.

 Так Говорил Зороастр!

...

"Становление в Дьяволе" некоторым образом неосуществимо: Дьявол (в Его Сущности) как обобщенный принцип Деструкции ничего не Сотворяет а только Разрушает. Таким образом "Становление в Дьяволе" для Сотворенного (Твари в широком смысле) означало бы просто стремление к прекращению своего существования (самоубийству) во Всех Смыслах. А для Богорожденных нет Личного Становления, они Рождаются в уже "завершенном виде" и сразу приступают к руководству Планетарными Мирами и Галактиками. Для Таких (например, для Люцифера) возможно только Отпадение: противодействие Божественному Плану в полном и безусловном устранении "Принципа Деструкции" из Действия - "Восставшие" стремятся сохранить некоторые избранные "Акторы-Деструкторы" для своего употребления - например, хотя бы Уборки Мусора в Сотворенной Вселенной. Притом следует учитывать, что Дьявол (как фундаментальная Сущность, не путать Его с Богорожденным  Люцифером и его Сотворенными Богом исходно "Светлыми" тварями-бесами) вовсе не стремится уничтожить Бога (в отличии от Него Самого) - Дьявол всего то стремится, уничтожив Препятствие - Сотворенные Материальные Миры, вновь Слиться с Богом в Вечном Смешении - и тем самым просто "Восстановить Гармонию Вечного Сотворения и Уничтожения Миров".

У Люцифера План "промежуточный": не допуская полного уничтожения Материальных Миров, и тем самым не допуская Смешения Абсолюта в Боге, оставить некоторые Деструкторы в действии в Мирах Материальных, установив их (Деструкторов) посредством свое собственное Господство над Сотворенными Мирами - Сверх Власти Самого Бога.

 Но пока ничего из этого не получается - захваченные Люцифером Миры, изъязвленные Деструкторами, рано или поздно неизбежно разрушаются, удержать "балланс" все никак не удается: от самого Сотворения по сегодня.

Следует отдавать отчет, что этот "промежуточный персонаж" никоим образом не создает себе "конкурентов" а наоборот, только как можно более зависимых от себя "подданных".