Ростислав Ищенко
Жила-была Украина
Исполнилось сорок лет со времени выхода мультфильма "Жил-был пёс". Думаю, вряд ли кто-то будет оспаривать утверждение, что Украина в этом мультфильме за десять с половиной минут показана вся, такая как она есть, со всем её прошлым, настоящим и будущим.
Никаких заводов, библиотек, театров. Садок вышнэвый, хаты, вокруг которых зимой и летом с песнями бродят зажиточные крестьяне, своими трудами и благодаря плодородной земле круглый год обеспеченные всем необходимым для того, чтобы базовые потребности были полностью удовлетворены, а из не базовых у них только песни.
Кстати народные песни, да ещё народная сказка о собаке "Сирко" - это всё, что в данном мультфильме действительно украинское. Режиссёр, автор сценария и художник-постановщик Эдуард Назаров – коренной москвич, пса озвучил Георгий Бурков – русский, родом из Перми, волка – Армен Джигарханян – армянин, родившийся в Ереване, работавший в Ереванском русском драматическом театре и в 22 года переехавший в Москву и 25 лет служивший в театре имени Маяковского, а в 1996 году основавший собственный театр.
Тем не менее, фильм настолько аутентично передавал суть и смысл украинской культуры, что уже в 1983 году, помимо первой премии на Всесоюзном кинофестивале, получил первые премии на международных кинофестивалях в датском Оденсе (фестиваль сказочных фильмов) и французском Туре (фестиваль молодых режиссёров). В том же году, тоже во Франции, только в Анси мультик удостоен специального приза жюри.
Кроме русского (для СССР) фильм переозвучен ещё на пять языков: для США, Индии, Норвегии, Италии и Испании. Более того, после того, как Украина стала независимой, он переозвучен и для Украины, на украинском, что совершенно очевидно является высшей формой признания его культурной аутентичности.
А теперь вдумаемся, о чём фильм?
А фильм о том, что эти милые работающие, поющие, пьющие, едящие и размножающиеся крестьяне, без рефлексии, без гнева, буднично выгоняют на верную смерть старого пса, который верой и правдой служил им всю жизнь, но стал стар и пользы от него никакой – только ест даром. То есть, если убрать сказочную канву, обеспечивающую хэппи-энд, фильм о жутчайшей неблагодарности, о предательстве, о возведённом в принцип эгоизме, ставшим национальной идеей.
Именно национальной идеей. Я не случайно обратил внимание читателя на то, что автор сценария, режиссёр, художник-постановщик и актёры, озвучившие роли пса и волка – русские или, как минимум русскокультурные (как всю жизнь игравший в русских театрах Джигарханян) люди. Но талант, мастерство и глубокое погружение в тему позволило им настолько точно определить архетипы поведения классических украинцев, а личные образованность и талант настолько нежно, с добрым юмором и лёгкой иронией передать эти страшные, в общем-то черты озабоченных только удовлетворением первичных потребностей крестьян, что фильм был принят даже националистической Украиной. Националисты узнали себя и даже не поняли какой отталкивающий образ Украины они являют миру, работая фоном для милой сказки о бескорыстной дружбе двух зверей, которые оказываются гораздо человечнее, чем окружающие их люди.
После того, как украинцы переозвучили фильм для себя, сделав его частью национального культурного наследия, образцом классического украинства, закладывающимся с детства в представителей новоиспечённой нации, могут ли удивлять шутки о "взорвавшихся кондиционерах", ритуальное пожирание выпечки, имитирующей "российских младенцев", распитие морсов, названных их (младенцев) кровью, "жаренные колорады" и "майские шашлычки" в Одессе в 2014 году и всё украинское зверство, такое непосредственное, где-то даже невинное, не понимающее "нас за що?"
Отсюда же, от неосознанной жестокости, обрекающей на смерть ставшего не нужным верного пса, измазанные дерьмом стены в квартирах, предоставленных европейцами украинским беженцам, недовольство собранными теми же европейскими волонтёрами недостаточно роскошными продуктовыми наборами, не брендовой одеждой, слишком малыми (с точки зрения украинских беженцев) суммами выдаваемых денег и вообще нежеланием Европы брать их на вечный полный пансион. Они искренне не понимают, почему им не дают всё, что им надо. Ведь им же надо! Так же искренне они не понимают, почему нельзя портить то, что уже не может принести пользу тебе лично.
Изгнанный пёс и сломанная мебель, испачканные бельё и стены – одно и то же. Национальное сознание велит всё, что нельзя съесть, забрать с собой или хотя бы надкусить – уничтожить, а то ещё кому-то достанется. Это как кувшин с водой, стоящий на дороге в жаркий летний полдень. Нормальный человек напьётся, вновь наберёт воды и оставит следующему путнику. Патентованный, расово-правильный украинец, напевая "Батько наш Бандера…" напьётся, кувшин разобьёт и если увидит рядом колодец – не поленится его засыпать, чтобы другим не досталось (очень работящая нация).
Подчеркну – всё это ни я, ни автор мультфильма не придумали. Украинцы сами признали полную аутентичность произведения Эдуарда Назарова, переведя его на украинский, чтобы служил примером поведения для молодёжи. Уверен, что большинство из них считают, что такой хороший фильм могли сделать только на украинской киностудии.
Это ведь мы видим в мультике историю бескорыстной дружбы пса и волка на фоне зажиточных пейзан, готовых удавиться за корку хлеба. Украинцы видят себя – мудрый народ, бесполезного пса, весьма напоминающего "русского Ваню", которого следует использовать и выбросить, и его песьего подельника, которому узнаваемая джигарханяновская озвучка удачно придаёт кавказский колорит, помогающего бесполезному уже, потому и выброшенному на погибель "Ване", обманом работящих пейзан добывать себе незаслуженную еду.
Помимо "Жил-был пёс", который снят на "Союзмультфильме" благожелательно настроенными в отношении "братских" украинцев, но жутко талантливыми, а потому тонко чувствующими и правдиво передающими открывшиеся им национальные особенности (скорее всего даже не понимающими, какую бездну зла они открыли) русскими людьми, есть ещё один мультик (даже целая серия мультиков) об украинском национальном характере. Это снятая с 1967, по 1995 год, на студии "Киевнаучфильм" украинским режиссёром, сценаристом и художником-мультипликатором Владимиром Дахно серия "Как казаки…".
Казаки там много чего делали полезного: за солью ездили, олимпийские игры организовывали, предварительно помирив греков, невест выручали, мушкетёрам помогали, в футбол играли и так далее. В этом сериале, украинцы совсем другие, они добрые, мудрые, бескорыстные, смелые, умелые, находчивые. В общем те самые благородные "древние укры", подарившие человечеству плуг, огонь и колесо, построившие пирамиды, придумавшие письменность и создавшие глобальную трипольскую цивилизацию, благополучно и мирно развивавшуюся, пока не пришли "злые москали" и не начали всех подряд (но в первую очередь украинцев) угнетать.
Кстати, во всём сериале о казаках, как русские могут быть идентифицированы только два негативных персонажа: "злой барин" из мультика про соль и хозяин корчмы, в которой гуляет нечисть из серии о свадьбе.
В общем, сериал о казаках – это как украинцы видят себя (великих) и беспомощный мир вокруг. А "Жил-был пёс" - это о том, какими они есть на самом деле. Оба мультика органично укладываются в украинскую мифологию. "Воин света" девятый год обстреливающий донецкие школы, больницы и детские сады тоже мнит себя спасителем человечества. А на деле – скотина неблагодарная, которой даже пёс и волк могут подать пример выручки и взаимопомощи, объединяющих искренних друзей.
Ростислав в ударе!
Не знаю, вкурил ли он что, но это самая суть, не хуже Николая Васильевича Гоголя...
Думаю, про козакив - найдете сами...
Хорош архетип
Прибалты - один в один - то же самое. До мелочей.
Комментарии
За счёт простых хохлов, заметьте!
Мультик смотрели? И нюх у него стал не тот и слух...
Что значит "предал"? Ты от отца своего в 80 лет попроси что-то аналогичное и заяви ему, что он предатель.
Хозяева за этим смотреть должны - даже по мультику видно что собака уже уставшая от жизни. Так купи молодого пёселя...
Самая суть там в ключевом диалоге пса и волка, как старые враги оказались человечнее друг к другу чем стандартные обыватели к ним. А добрые пейзане везде одинаковые, это интернациональное.
Там ещё есть момент хороший - когда они под столом, жених по приколу на хвост коту наступил.
Показаны бабы интересно - дитё украли, а они стоят, орут, одна даже граблями чесать не перестала.
Мухи в доме на кухне в товарном количестве (когда будущий жених в окно камешек кидал в начале мульта)
Прикольно, что показано "долго они его терпели" - баба с ведром с молоком сама о него споткнулась. Непонятно, как он умудрился лечь у телеги, когда на него хозяин наступил... Вор - так то старость, не услышал.
В итоге - все его косяки немного притянуты, если так разобрать.
Если есть домашний скот, то от мух не избавиться.
Гениальный мультфильм, самый любимый с детства. Историей, рисунком, красивыми украинскими песнями, белыми мазанками, архетипом восходящих к картинам Куинджи - и потрясающей озвучкой Бурковым и Джигарханяном. Надо же насколько талантливо ТАК уложить историю всего в 10 минут экранного времени.
Не совсем понятно какое отношение казаки имеют к бандеровской Украине.
Что общего между Запорожским казачеством и галичанскими рагулями? Вообще ничего, даже языки разные. А ведь именно западная Украина сейчас является примером правильного украинства.
Поэтому мультфильм "Как казаки..." он не совсем об украинцах. Просто в СССР смешали украинцев и казаков (конкретно запорожских казаков). И Ищенко, как выходец из СССР как бы тоже это смешивает.
А между тем, казаки не любили хохлов (как они их называли). О чем и Шолохов писал. Другое дело что они там жили по соседству и среди казаков было немало выходцев из малороссийских территорий. Но сами казаки себя хохлами (украинцами) никогда не считали.
Поэтому в советское время мульфильмы "Как казаки..." могли восприниматься, как что-то украинское. Нужно было украинизировать всю отданную им территорию, а казаков прилепить к какой-то республике и такое смешение оно крепко забито было в мозги. Но с исторической точки зрения казаки имеют такое же отношение к украинцам, как и к русским, к белорусам и татарам. Ни чуть не большее.
Нам бы пора этот миф прошлого не множить, а четко разделить казаков и современную Украину, которая построена совсем на другом этническом и культурном фундаменте. В основе которого именно галичанский менталитет.
А "Жил-был пес..." это действительно гениальный мультик про украинство в том числе, которое там не специально, а просто интуитивно выведено на втором плане. Гениальные произведения тем и отличаются, что в них даже то, что автор может и сам не осмысливает до конца, показано точно и глубоко.
У Шолохова другие казаки.
И они не любили и иногородних тоже.
Буденный был из таких.
К Украине это отношения не имеет.
В СССРе можно было легко люлей отгесрести не только зайдя в другую деревню, но и в соседнем районе города. Я в 9-10 классе ходил в школу через улицу, на которой одна шпана была - нормальные получали жилье и уезжали, так стритфайтинг был раз в один-два месяца, пока почти всех не подрихтовал. Черех 4 года, после военного училища, приехал посмотреть, так никого из шпаны не нашел - всех или пересажали или на наркоте кончились.
Это точно. Была смесь такая интернациональная. Подозреваю, туда и какие-нибудь греческие контрабандисты и турки затесались. Уж дюже грамотно они на черноморское побережье грабить ходили на своих челнах (ладьях?)
Это донское казачество, было и терское, и яицкое. Много кто был. А вот запорожское казачество - это те самые хохлы, которых не любили.
В принципе, они и сейчас друг друга не любят: Луганск - земли войска донского.
Сказка про выгнанную в лес старую собаку это так называемый "бродячий" сюжет. Есть у многих народов мира. Но в мультфильме да, обыграно блестяще.
До мультика, наверное, была книжка с картинкам. На украинском. У жены была в начале 70-х. Мультик вроде позже вышел.
Я думаю зря Ищенко начал разбирать мульт. Таких тем можно насобирать из русских сказок воз и маленькую тележку. Возьмите напрмер "Морозко". Что проще тема? При всей видимости темы украинства, это зря переводить на этот мультик. Тогда "Масленницу" на кого запишем? Наши деятели исскуства, той еще советской школы, делали мульты по другому. Просто чтобы было смешно.
Не, там для фона нужна была сельская жизнь. С песнями, плясками, свадебными обрядами, мухами. На Украине в СССР это все пестовалось, и эта селюковость было узнаваема для большинства народов. Потому и выбор этого "фона" был во многом предопределен.
Ну, украинцев тоже надо понять.
Особенности нации определяются природой и географией.
Русские - это зона рискованного земледелия, - значит - взаимовыручка, значит - коллективное хозяйствование, когда из урожая сначала выделяют долю каждому, чтобы дожил до весны, а остатки делят согласно участия в производстве урожая.
Представьте, в каких условиях сформировалась привычка украинцев надкусить, - т.е. находясь на плодородной земле уничтожить "не свой припас", чтобы не достался другому прохожему.
Это надо твёрдо знать, что каждый, именно - каждый "не свой" прохожий, - это враг, что ему нельзя оставить припас, иначе он дойдёт до твоей деревни и далее неприятности по максимуму.
Для формирования такого национального сознания, надо много поколений прожить в местности, где от проезжих ничего хорошего, - куда все приходят воевать и за добычей.
Окраина, что тут скажешь.
Если почитать статьи Ищенко, которые он писал в марте, то основной мотив был о том, что ВСУ долго противостоять натиску армии РФ не смогут. Сейчас содержание статей поменялось. Ну а что ещё делать, род деятельности (написание статей) сменить не так просто, как кажется.
А что, ВСУ долго российской армии противостояло? Что там сейчас наёмники, инструкторы и просто военные специалисты из других стран делают?
Давно ли хохлы научились химарсами пользоваться самостоятельно? Или ещё всё-таки не научились? Вопросы риторические разумеется, дорогая восьмимесячная консерва.
Так-то выходит, что Ищенко оказался прав.
До сих пор успешно противостоит.
Ну кто как обзывается, тот сам так и называется (с).
Жизнь в иллюзиях имеет высокую цену.
Хозяин корчмы по идее должен был бы быть евреем-шинкарем а-ля Лейба из поэмы Шевченко "Гайдамаки".
Кстати, а почему Гоголь стал Александром Васильевичем?
Николай конечно!
Спасибо! Исправил...
А барина я всегда считал польским паном
Есть для этого другой персонаж Шевченко - князь Мордатов из рассказа "Княгиня". Он - москаль этакий, и голодомор устроил и холодомор разом. Две цитаты:
1) Вы, может быть, думаете, что у нас хлеба не было? Мыши его ели в скирдах и в коморах. Лет пять можно было б прокормить не только наше село, а весь Козелец. Так что ж ты будешь делать? Не дает людям. «Лучше, – говорит, – продам, когда вздорожает, а люды нехай дохнут, от них прибыли мало».
2) – Кое-как прошло лето, – продолжала старушка. – Осени мы и не видели, разом наступила зима, да лютая такая, да жестокая. И холод, и голод разом посетил нас. Лес, ободранный весь, высох, а князь, наш хозяин, запретил его на дрова рубить. «Кто, – говорит, – хоть веточку срубит, того, – говорит, – в гроб вгоню. Лес славный, сухой, летом примуся, – говорит, – палаты себе строить. Я люблю простор, мне нужен дворец, а не лачуга хохлацкая, в которой я теперь гнезджуся, как медведь в берлоге!» И люди, бедные, и мерзли, и мерли. А что с ним будешь делать? Сказано, – пан, что хочет, то и делает.
Кстати, мякотка рассказа в том, что если наживается на ситуации украинец, то это в одном флаконе и добродетель, и филантропия, и удача, данная самим небом. Про это третья цитата:
– Господь его милосердый знает, – продолжал хозяин, обращаясь ко мне, – как это воно все мудро да хитро устроено на свете! Я про себя скажу: меня эти проклятые голодные года просто на ноги поставили. У меня своего хлеба таки было довольно, та у людей еще прикупил, как будто знал, что будут неурожаи. Вот как настал голодный год, ко мне все и сунулись за хлебом. Я хотя и вчетверо продавал дешевле, нежели паны жидам продавали, а все-таки выручил порядочную копейку. Чумаки мои одну зиму зимовалы з худобою на Дону, а другую перезимовалы за Днистром, а там голоду не було; волы, слава Богу, и чумаки вернулыся живи и здорови, да еще и соли и рыбы мени привезлы, а хлиб святый дома проданый. Вот у меня и гроши, и скотина, слава Богу, жива и здорова. Так и Бог его знает, как это воно так делается на свете, так дивно! – прибавил он, обращаясь к рассказчице.
Был ещё текст Константина Крылова
"День рождения украинской нации"
may 3rd, 2015
Нацию создаёт событие, вызвавшее всеобщий восторг. Именно восторг и именно всеобщий. Частные радости остаются частным делом. Общая скорбь соединяет, но не одушевляет. Это нектар или мёртвая вода, которая может соединить части целого, но не вдохнуть в него душу. Нужен ещё и амброзия, живая вода жизни, одушевляющее во всех смыслах начало. Если его не случилось – нация остаётся всего лишь големом, истуканом, проектом реализованным, но не запущенным.
И лишь восторг всеобщий, восторг целого, которое само рождается в этот крылатый миг – только этот восторг воистину создаёт национальное тело.
Украинская нация рождалась мучительно и трудно именно потому, что ей никак не удавалось испить этой живой воды. Два Майдана, при всём том подъёме, который они некогда вызывали, События не породили. Что-то не складывалось, что-то не цепляло, голоса не сливались в единый хор. В душах украинцев не рождалось этого ощущения мгновенного ликующего узнавания – «О да! Да! Именно Этого мы хотели, именно об Этом мы мечтали, и слава нам, что мы совершили Это».
Но чаемое Событие всё-таки произошло. И произошло оно именно 2 мая, когда украинцам удалось сжечь заживо сорок шесть человек. Что вызвало всеобщее ликование всего украинского народа. Нет, даже не так – только тот, кто ликовал в тот день, и составили украинский народ, вошёл в его плоть и стал частью этой новой общности.
Что, собственно, произошло? Украинцы сожгли русских – или людей, которых рождающаяся украинская нация приняла за русских. Сожгли – то есть подвергли самой мучительной из известных человечеству казней. Более того, удалось насладиться не только муками жертв, но и их тщетными попытками спастись. Это доставило и доставляет украинцам особенное наслаждение – находясь в безопасности, смотреть на мечущихся в огне людей. Эта безопасность, то есть полная невозможность убиваемых людей хотя бы плюнуть в убийц, вызывала у украинцев особенно острый восторг. Нет, это не упоение боя, где у противника есть шансы – это именно упоенье всевластного мучителя, который истязает беспомощную жертву. И наконец, возможность добивать искалеченных и обожжённых людей, уже не способных ни на какое сопротивление, даже молящих о помощи – это последняя, самая сладкая нота, трогающая украинца за средоточье души.
Заметим: дело не в масштабах события. В другие времена и другие народы убивали больше, да и сами украинцы с той поры существенно продвинулись вперёд. Важен был этот счастливый миг узнавания: вся украинская нация УЗНАЛА СЕБЯ в этом воистину всенародном украинском деле. Все украинцы постигли свою суть, свои желания, заглянули в волшебное зеркало и увидели там себя. Украинцы получили ОПРЕДЕЛЕНИЕ – «мы – те, кто сожгли русских, мы – те, кто ликовали и упивались запахом горелого русского мяса». И это верно: пусть не все украинцы смогли участвовать в сожжении русских непосредственно, но все насладились этим.
И поток восторга – чистого, незамутнённого восторга, который охватил мужей и жён, детей и стариков, простецов и интеллектуалов, вообще всех украинцев, вообще всех, сколько их ни есть – был законной наградой за этот миг самопознания.
С тех пор этот поток восторга не иссякал – и, скорее всего, уже не иссякнет. Так, острые или прикровенные шутки про «жареных колорадов» и «майский шашлык» стали шиболетом, способом опознания украинцами своих. Всякий, кто в майскую ночь попробовал этот шашлык из русского мяса, тем самым причастился украинству – и осознаёт это, осознаёт с гордостью, с ликующим восторгом, и даже с ощущением того, что он ступил на иной онтологический уровень. Были сбродом, проектом, толпой – а теперь они единое целое, и весьма успешное. Включая наших российских заукраинцев, которые – часть той же нации, пусть и второсортная, но и это для них честь.
Что ж, их можно с этим поздравить, хотя бы из вежливости. А также и потому, что ясность всегда хороша. Украинская нация, наконец, явилась на свет - и она именно такова, какой она была 2 мая 2014 года.
Такой она и останется – ныне, присно и вовеки веков.
Так тож классика! Хохлы поют, радуются. Их песня народная! Чего тогда удивляться?
Їхали козакы из Дона до дому,
Пидманулы Галю, зибралы з собою
Галю согласылась, з ными сподчепылась,
Тай повэзлы Галю тэмнымы лисамы
Вэзлы, вэзлы Галю тэмнымы лисамы,
Прывьязалы Галю до сосны косамы
Розбрэлысь по лису, назбыралы хлызу,
Пидпалылы сосну от горы до нызу.
А хто дочок мае, нэхай научае,
Тай тэмною ночи гулять нэ пускае.
Сильно. Не попадалось раньше. И нынче это ещё правдивее звучит. Неглуп был.
Несколько лет назад социологический опрос на Украине выявил, что любимым украинским сказочным персонажем является (маленький) мальчик огромной (физической) силы, Котигорошко. Об этом украинском сказочном персонаже в последние годы на Украине было снято аж несколько мультфильмов. Мальчик Котигорошко, братьев и сестру которого похитил Змей. Мальчик Котигорошко мал ростом, но обладает огромной богатырской силой и получив от кузнеца огромную дубину (булаву) , которую не с состоянии поднять обычный человек, идёт спасать из плена своих родных. В походе к нему присоединяются другие силачи и вместе с ними он побеждает Змея и спасает своих родных. Кроме того он совершает и другие подвиги. -- Образ мальчика Котигорошко оказался столь заманчивым для щирых украинских грамадян, что когда еврейско-украинский олигарх Коломойский стал продвигать в президенты Украины малорослого Владимира Зеленского, то он как бы казался украинским избирателям таким "реальным" мальчиком Котигорошко, который волшебным образом с помощью "дубины" (президентской булавы) "спасёт" (защитит) свою "родню" (украинский народ) от коварного и злого врага. -- Именно эту роль (мальчика Котигорошко) Владимир Зеленский и играет перед украинцами.
Перспективный чат детектед! Сим повелеваю - внести запись в реестр самых обсуждаемых за последние 4 часа.
Мы сами русских превратили в украинцев. Негоже их винить в своих грехах.
Мы - это кто?
Я, например, абсолютно точно хохлов нив кого не превращал.
РФ наследница СССР. Все граждане РФ унаследовали от СССР как все хорошее, так и все плохое. В т.ч. последствия национальной политики СССР. Я не призываю жалеть хохлов. Для меня они как тараканы, которых нужно вытравить (образно) с нашей земли.
Мульт хороший. Шедевр.Только переносить текущую политическую ситуацию некорректно. В деревнях не кормили котов и кошек вискасами и всякими "со вкусом ягненка". Жизнь в деревне проста и незатейлива. Это в городах стало много чудаковатых людей- экспресс- линька, стрижка интимных зон,мытьё/сушка/когти/ глазки. А сказки дело такое....
А может правы в интернетах и "украинец" это реально диагноз какого-то психического заболевания?
Я с какого-то момента смотрел этот мультик с неким внутренним содроганием. Уж очень жуткие рожи у жителей украинской деревни (эпизод со свадьбой). Люди показаны некими отстранёнными манекенами. Только пёс и волк симпатичны.
Кстати, эпизод с возвращением пса в хозяйство выглядит надуманным. Ну спас он разок ребёнка, а кормить-то надо ежедневно.
В те "времена далёкие, теперь почти былинные" в УССР были тоже нехилые мульты, как Приключения капитана Врунгеля или Остров Сокровищ - правда там напевной речи с хгыканьем не слышно.
Недавно вознамерился пробежаться по фильмам детства той эпохи, снятыми прибалтами - Никто не хотел умирать, Последняя реликвия, Волчье эхо, Слуги дьявола.
Они все изначально сняты на литовском (или латышском?) языке и в этих фильмах титры "...А пуговка не наша - сказали все ребята, и буквы незнакомые написаны на ней..." (с)
Наши их потом переводили.
А как же мультфильм про капитошку? Киевмультфильм 1980г Забыли песенку: "чтобы все дрожали,чтобы уважали" https://youtu.be/Q1QXu4U6yFk
Про Джигарханяна, который основал собственный театр в Москве. Говённый театр он обосновал. Некоторое время пытался посмотреть постановку "здраствуйте, я ваша тётя" (назывался спектакль "Тётка Чарли", но суть та же) в его театре. Большего глумления над сценарием сложно было представить. Пытались "осовременить" сценарий, но в итоге вышел лютейший бред без намёка на логику повествования. Ситуацию отчаянно пытался выруливать персонаж игравший за тётю. Его кривляния и ужимки местами выглядели забавно. Ему бы в цирке работать, а не в театре. В общем, театр про деньги, а не про искусство.
Вообще-то это английская комедия, довольно старая. "Тетя" сама по себе уже была свирепым надругательством над классикой, наше ТВ это любило.
Странно. По-моему, русских сказок с аналогичных содержанием тоже навалом. Про кота, козла и барана вспоминается, ну и еще много там
в Грузиюбеглецов. Сестрица Аленушка опять же...Какие выводы из этого насчет русских?
Страницы