Здравый смысл говорит нам о том, что только живые существа могут обладать внутренним миром. Кролики, тигры и мыши имеют чувства, ощущения и переживания, а столы, камни и молекулы — нет. Но панпсихизм отрицает этот постулат. Согласно панпсихизму, даже мельчайшие частицы материи — такие как электроны и кварки — обладают примитивнейшим видом субъективного опыта. У электрона есть внутренний мир.

Главное возражение панпсихизму звучит так: он безумен, и просто очевидно, что ошибочен. Предположение, что электрон имеет хотя бы самый базовый внутренний опыт, считается крайне контринтуитивным, и поэтому допустимость панпсихизма вызывает большое сомнение. Однако многие общепринятые научные теории также безумно противоречат здравому смыслу. Например, Альберт Эйнштейн сообщил нам, что время замедляется на больших скоростях; а согласно стандартным интерпретациям квантовой механики, частицы имеют определенные позиции только при измерении. Труд Чарльза Дарвина и дальнейшее развитие эволюционной биологии показали нам, что мы произошли от общего предка с другими обезьянами. Все эти открытия сильно противоречат нашей интуиции и привычному взгляду на окружающий мир, или, по крайней мере, противоречили в прошлом, хотя в наши дни мало кто из образованных людей отказывается воспринимать их всерьёз. Тогда зачем нам продолжать руководствоваться здравым смыслом?

Идея о том, что любая материя от ложки до камня обладает своим сознанием приобретает академический авторитет.

Сознание пронизывает реальность. Это не просто уникальная особенность человеческого субъективного опыта, а основа Вселенной, присутствующая в каждой частице и во всей физической материи.

Это звучит как легкомысленная чушь, но поскольку традиционные попытки объяснить сознание продолжают терпеть неудачу, авторитетные философы, нейробиологи и физики, включая таких деятелей, как нейробиолог Кристоф Кох и физик Роджер Пенроуз, все чаще принимают всерьез точку зрения сторонников панпсихизма.

«С чего мы взяли, что с помощью здравого смысла можно познать, что такое Вселенная? Эйнштейн объяснил нам, какие странности происходят, когда природа времени сталкивается со здравым смыслом. Квантовая механика противоречит здравому смыслу. Наша интуиция — не лучший способ познать природу реальности».

^{Филипп Гофф, профессор философии в Центрально-Европейском университете в Будапеште.}

Дэвид Чалмерс, профессор философии сознания из Нью-Йоркского университета, изложил «трудную проблему сознания» в 1995 году. В ней он продемонстрировал, что мы до сих пор не знаем, что вызывает сознание. К решению этой проблемы традиционно подходят с одной из двух точек зрения: материализма или дуализма. Обе они приводят к казалось бы неразрешимым проблемам.

Материалистический подход утверждает, что сознание — исключительный продукт физической материи. Однако до сих пор не ясно, как это могло бы работать. «Очень сложно получить сознание из не-сознания», — поясняет Чалмерс. «Физические свойства — это всего лишь структура. Физика может объяснить биологию, но существует темное пятно — сознание». По мнению дуалистов, сознание отделено от физической материи и значительно отличается от нее. Однако тогда возникает вопрос о том, как сознание взаимодействует и влияет на неë.

Панпсихизм предлагает привлекательное альтернативное решение: сознание - фундаментальная черта физической материи; каждая существующая частица имеет «невообразимо простую» форму сознания, говорит Гофф. Затем эти частицы объединяются, чтобы сформировать более сложные формы сознания, такие как субъективные переживания людей. Это не значит, что частицы обладают целостной картиной мира или активным мышлением. Теория всего-навсего утверждает, что субъективный опыт сознания существует даже у мельчайших частиц.

Панпсихизм не обязательно означает, что каждый неодушевленный объект сознателен. «Панпсихизм не наделяет сознанием такие неодушевленные предметы, как, например, стол», - пишет в электронном письме Хедда Хассель Мёрч, исследователь философии из Центра разума, мозга и сознания Нью-Йоркского университета. «Точнее было бы назвать стол совокупностью частиц, каждая из которых имеет свою невообразимо простую форму сознания».

С другой стороны, панпсихизм вполне может означать, что существуют столы, обладающие сознанием: интерпретация теории гласит, что «любая система обладает сознанием», - говорит Чалмерс.  «Скалы могут обладать сознанием, ложки, Земля. Любая совокупность чего-либо имеет своё сознание».

Отчасти интерес к панпсихизму вырос благодаря «трудной проблеме» Чалмерса, которая обратила внимание академического сообщества на сознание. Философы из Нью-Йоркского университета, где расположен ведущий центр исследования философии сознания, сделали панпсихизм предметом научных исследований. За последние годы в этой области было написано несколько авторитетных научных книг и популярных статей, которые серьезно рассматривают вопрос панпсихизма.

Теория интегрированной информации за авторством Джулио Тонони является одной из самых популярных и убедительных современных теорий нейронауки в области сознания. Она лишь сильнее укрепляет веру в панпсихизме. По мнению Тонони, предмет будет обладать некой формой «сознания», если содержащаяся в его структуре информация достаточно «интегрирована» или унифицирована, то есть если целое больше суммы его частей. Это относится ко всем структурам, а не только к мозгу человека. Таким образом, теория интегрированной информации разделяет мнение панпсихистов о том, что физическая материя имеет присущее ей естественным образом сознание.

Гофф, который написал академическую книгу о сознании и работает над другой, которая подходит к этому предмету с более научно-популярной точки зрения, отмечает, что правдоподобные теории панпсихизма начали появляться еще в 1920-х годах. Такие мыслители, как философ Бертран Рассел и физик Артур Эддингтон, приводили серьезные аргументы в пользу панпсихизма. Однако после Второй мировой войны интерес к этой теме угас, так как философия стала уделять больше внимания аналитическим вопросам языка и логики. В 2000-х годах об этих теориях заговорили снова, во многом благодаря признанию «трудной проблемы» и активному применению методов структурного реализма в физике, объясняет Чалмерс. Согласно этому подходу физика описывает структуру в целом, а не лежащие в основе неструктурные элементы. 

«Физика не так хорошо помогает понять природу вещества, как принято считать. Эддингтон (английский ученый, экспериментально доказавший общую теорию относительности Эйнштейна в начале 20-го века) утверждал, что в нашем понимании Вселенной есть пробел. Мы знаем, как вещество себя ведет, но не знаем чем оно является. В этот пробел мы можем поместить сознание», — пишет Гофф.

По мнению Эддингтона, отмечает Гофф в письме, «глупо исходить из позиции, что в основе находится вовсе не сознание и потом удивляться, откуда же оно берется». В одной из своих книг Стивен Хокинг спрашивал: «Что же вдыхает жизнь в эти уравнения и создает Вселенную, которую они могли бы описывать?» Теперь Гофф отвечает: «Эддингтон и Рассел считают, что именно сознание вдыхает жизнь в уравнения». 

Самой сложной проблемой панпсихизма является «проблема объединения»: как именно маленькие частицы сознания образуют одно большое сознание? Сознание может существовать во всех частицах, но это не дает ответа на вопрос о том, как эти крупицы физического сознания объединяются в более сложное явление человеческого сознания. 

В попытке ответить на этот вопрос любой теории придется определить, какие сложные системы, от неодушевленных предметов до растений и муравьев, следует считать сознательными. 

Согласно альтернативному взгляду на теорию панпсихизма, не отдельные частицы обладают сознанием и собираются в единое целое, а сама Вселенная — сознательная система. По словам Гоффа, это не то же самое, что верить в то, что вселенная - это единое божественное существо; это больше похоже на «космический беспорядок». Этот взгляд на панпсихизм отражает точку зрения, согласно которой мир построен от большого к малому. Другими словами, каждый отдельный предмет является производным от Вселенной, а не восходящей версией, где объекты создаются из мельчайших частиц.  Гофф считает, что квантовая запутанность  (открытие того, что определенные частицы ведут себя как единая объединенная система, даже если они находятся на огромном расстоянии и между ними не может быть никакой связи) - предполагает, что это явление определяет Вселенную как единое целое, а не как объединение отдельных его частей. 

Подобные теории звучат невероятно, и возможно, они таковыми и являются. Как, впрочем, и любые другие теории, объясняющие сознание. «Чем больше я думаю [об этих теориях], тем меньше в них верю», — признается Чалмерс. «Человек начинает как материалист, затем превращается в дуалиста, затем в панпсихиста, затем в идеалиста», — добавляет философ, повторяя свою статью по этой теме. В идеализме реально существует только сознательный опыт. По сравнению с этим, панпсихизм еще достаттчно скромен. 

Чалмерс цитирует своего коллегу философа Джона Перри, который говорит: «Если вы думаете о сознании достаточно долго, вы либо станете панпсихистом, либо чиновником».

by Olivia Goldhill

January 27, 2018