Марксистский ликбез №27. Исторический материализм

Материализм к середине 19 века получил достаточно широкое распространение. Многие мыслители в разных странах становились на позиции материализма и подвергали критике реакционный идеализм. Таким образом, сам исторический процесс развития научной мысли требовал материалистического мировоззрения. Сложность заключалась в том, что цельного материалистического мировоззрения, объясняющего все грани бытия, создать не удавалось. Многие мыслители подходили вплотную к материалистическому описанию исторических процессов, но не могли сделать этот последний шаг на пути к созданию завершённого материалистического мировоззрения и оставались идеалистами в понимании общественной жизни.

Создать исторический материализм, т.е. вскрыть закономерности общественной жизни, смогли лишь Маркс и Энгельс. Лишь они описали исторический процесс с материалистических позиций. Именно Маркс и Энгельс показали, что история развивается не под влиянием отдельных личностей, а за счёт законов общественного развития. Применив свой метод познания - диалектический материализм к историческому процессу они и сделали этот последний шаг на пути создания цельного и завершённого материалистического мировоззрения.

Некоторые историки считают, что Маркс и Энгельс сделал историю наукой. До появления исторического материализма историки представляли историю всего лишь, как последовательность действий отдельных личностей. А поскольку действия отдельных личностей продиктованы чем угодно - от человеческих страстей до интриг, то это означает, что никаких законов развития исторического процесса не существует. Поэтому историки изучали историю, как жизнь царей, императоров, монархов, военачальников и т.д. И только после открытия исторического материализма оказалось, что за всеми историческими процессами стоят объективные законы общественного развития. Именно открытие и познание этих законов и делает историю наукой.

Исторический материализм – наука о наиболее общих законах развития человеческого общества. В отличие от специальных общественных наук исторический материализм изучает общество, его развитие, общественную жизнь в целом. Исторический материализм в отличие от истории изучает не то, чем отличается история жизни одного народа от другого, а прежде всего то, что есть общего в жизни и развитии всех народов.

Труд, производство, как целесообразная деятельность есть то главное, что отличает человеческое общество от биологических сообществ. Поэтому особенность общественной связи, соединяющей людей в общество, заключается в том, что это, прежде всего, производственная связь. Связи и отношения, складывающиеся в процессе производства, лежат в основе всех социальных отношений (духовных, идеологических, политических). Таким образом, основу общественной жизни составляют экономические, производственные отношения людей.

Исторический материализм выстраивает следующую предельно логичную цепь рассуждений. Прежде чем заниматься наукой, искусством, политикой и прочими вещами люди должны пить, есть, одеваться, где-то жить, как-то обогревать своё жилище и т.д., а для этого они должны производить еду, одежду, строить жилища, создавать орудия производства. Без этого жизнь невозможна и человек не может сохраниться как биологический вид. И только сохранившись как биологический вид, человек может заниматься чем-то большим, чем борьба за существование. Только обеспечив своё существование в производстве самой жизни, человек и может стать человеком.

Именно поэтому отношения, складывающиеся между людьми в процессе производства жизненных средств, являются первичными и главенствующими. И уже от них зависят и ими определяются все остальные общественные отношения - политические, религиозные, научные и духовные. Поэтому ключ к строению и развитию общества нужно искать не в сознании людей, не в политических, философских, нравственных идеях, а в способе производства материальных благ (жизненных средств).

Краеугольным камнем исторического материализма является понятие общественно-экономической формации. Под общественно-экономической формацией понимается общество, находящееся на определённой ступени исторического развития; определённый тип общественного строя с присущем ему способом производства и определёнными производственными отношениями, а так же возвышающейся над ними надстройкой в виде исторически определённых идей и учреждений. Существует пять общественно-экономических формаций: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая.  

Говоря об историческом материализме нельзя обойти стороной важнейший вопрос о роли личности в истории. В этой статье я очень обще осветил этот вопрос и показал роль личности в истории на примере РФ. Сейчас остановлюсь на этом подробнее. Долгое время учёные считали, что миром правит воля королей, царей и завоевателей, которые определяют ход истории. Однако в общественной жизни господствуют более могущественные силы, чем желания, идеи и воля отдельных личностей или групп. Законы общественного развития являются объективными законами. Они не только не зависят от воли и сознания людей, но сами определяют волю, сознание и деятельность людей.

Социальные законы, пока они не познаны, выступают как враждебные людям стихийные силы. Познание объективных законов развития общества даёт возможность сознательной деятельности людей. Но как это утверждение согласуется с признанием исторической закономерности общественного развития? Нет ли здесь противоречия? Здесь нет противоречия. Если люди, классы действуют в направлении исторического развития общества, то их деятельность плодотворна. Если какой-либо отживающий класс или какая-либо личность препятствуют историческому развитию, то они неизбежно терпят поражение. Развитие общества всегда идёт от низших форм к высшим и противиться этому процессу бесполезно. Победу всегда одерживают прогрессивные силы.

Идеалисты считают главным двигателем истории личности - вождей, полководцев, королей, политиков. С их точки зрения, народ – это пассивная и инертная масса, ведомая выдающимися личностями или «элитой». Исторический материализм считает главной силой истории народные массы, передовые классы. Не личности определяют роль народа, а народ определяет роль личности. Историю творят люди, но не по произволу, не по собственной прихоти, а по объективным законам, которые обуславливают волю и историческую деятельность масс, классов, партий и отдельных личностей.

Основой, которая, в конечном счёте, определяет историческую деятельность людей, являются условия материальной жизни общества. А поскольку главной движущей силой материального производства считаются трудящиеся массы, история общества есть, прежде всего, история трудящихся масс, а не королей, царей, политиков и законодателей. Движущей силой истории классовых общественных формаций является борьба классов.

Часто можно услышать от противников марксизма обвинения в отрицании роли личности в истории. Для метафизического мировоззрения вопрос стоит радикально или, или. Или личность влияет на историю, или массы. Исторический материализм не противопоставляет одно другому, он лишь утверждает примат за народными массами. Чем активнее участвуют народные массы в исторических событиях, тем острее встаёт вопрос о руководстве этим движением, о роли вождей. Признание объективной закономерности в развитии общества, не отрицает роль личности в истории. В попытке выяснить роль личности в истории, марксисты ставят следующие вопросы. Почему те или иные личности действуют так, а не иначе? Чем продиктованы их поступки и решения?

Объективный ход истории сильнее воли и желаний не только личностей, но целых партий, или даже отдельных классов. Личность своими действиями может ускорить или замедлить историческое движение. Личность, стоящая во главе движения, может помочь ему избежать ошибок или же своими неправильными действиями задержать достижение цели. Если же личность, возглавляющая реакционный класс, пытается противостоять историческому процессу, то она может несколько задержать историческое развитие, но не сможет его остановить. Таким образом, личность может сыграть как прогрессивную, так и реакционную роль.

Деятельность выдающихся личностей подчинена объективным законам и вместе с тем имеет элемент случайности. Энгельс очень чётко высказался на этот счёт:

То обстоятельство, что вот именно этот великий человек появляется в данной стране, в определённое время, конечно, есть чистая случайность. Но если мы этого человека устраним, то появляется спрос на его замену, и такой заместитель находится, - более или менее удачный, но с течением времени находится.                   

Идеалисты утверждают, что если бы в данное время не появилась та или иная личность, то история пошла бы совсем иначе. Получается, что если бы Ньютон не открыл закон всемирного тяготения, то человечество до сих пор его не знало бы. Это нелепость. Появление выдающихся исторических личностей обусловлено потребностями развития общества. Выдающиеся личности всегда появляются в переломные моменты истории. Их появление обусловлено общественным запросом. Выдающиеся исторические личности – это те, кто раньше, яснее и глубже других поняли новую историческую обстановку, потребности общественного развития, а не те, кто навязывает обществу свои идеи, порождённые якобы собственной гениальностью.