Крутой поворот

В последнее время происходят существенные изменения внешних и внутренних для страны обстоятельств. Олигархат теряет международную поддержку, население прибавляет в организованной активности.

Президент 15 января в Послании Федеральному собранию обосновал необходимость обновления власти как условие независимости и суверенитета, «пусть не безошибочного, но стабильного развития». 25 июня -- 1 июля граждане РФ проголосовали за «крутой поворот». «Мы голосуем за страну, в которой хотим жить, с современным образованием и здравоохранением, с надёжной социальной защитой граждан, с эффективной властью, подотчётной обществу».

1. Подотчётность обществу

Иерархическое устройство общества признают обычно естественным, как естественным считают наличие «элитных» социальных страт. «Элитные группы», контролирующие основные ресурсные потоки, стремятся поддерживать выгодный им иерархический порядок. Для этого «элитарии», используя «статусный механизм» (проще говоря, механизм коррупции), формируют «оптимальные» институты управления производством, обслуживанием и потреблением. Прочие слои населения, не имея своей ясно выраженной позиции, вынуждены так или иначе принимать навязываемые правила «социальной игры». О подотчётности власти народу говорить не приходится. Огромное количество людей считает иерархический способ управления несправедливым.

Альтернативный более справедливый способ управления обществом называют эгалитарным (от фр. «равенство»). Это общество равных возможностей для всех. Механизм создания равных возможностей -- самоорганизация населения, которое вырабатывает консолидированную позицию, формирует и контролирует институты управления. Ранее мы обсуждали традицию и потенциальные возможности отечественной самоорганизации. Ниже будет представлен способ замещения отжившего своё иерархического («элитного», олигархического) управления самоорганизацией (чаще используют термин «общественное самоуправление»).

2. Самоорганизация и иерархическое управление

Люди дела (специалисты) способны самоорганизовываться. Эта способность необходима для совместной работы, лежит в основе созидательной деятельности. Исторически способность сотрудничать (тотемная самоорганизация) возникла раньше иерархического управления.

Иерархические отношения вторичны. Они возникли стихийно (эволюционно) как способ регулирования конкурентных отношений, возникших между «расплодившимися» тотемными коллективами. С тех пор иерархический инструментарий использовался при создании больших социальных образований (этнос, племя, суперэтнос, государство, глобальное человечество) -- стихийно в доразумные времена и сознательно во времена новейшие.

Историки обычно прежде всего обращают внимание на иерархические отношения социальных групп между собой и на социальный статус исторических фигур. Такое описание устройства общества соответствует обыденным представлениям людей о доминировании иерархических принципов организации жизни.

Более глубокое изучение вопроса обнаруживает напряжённые отношения между теми, кто умеет выстраивать отношения созидающей самоорганизации и теми, кто предпочитает действовать в рамках иерархического управления.

Утеря способности добровольно совместно действовать подрывает творческие силы общества. Утеря навыков созидающей самоорганизации стало причиной гибели СССР и (об этом далее) надвигающейся глобальной катастрофы.

3. Общинная самоорганизация

Ведущая идея русской самоорганизации -- справедливость. Русские выработали оригинальный справедливый способ самоорганизации -- общинность. Однако (цитирую из указанной статьи) "«русские за тысячелетие не выработали принципов справедливой организации государства». Лишь единожды справедливая общинная самоорганизация «выплеснулась» на государственный масштаб. «Большевизм, то есть политика, осуществляемая в интересах народного большинства» продемонстрировал беспрецедентное «единство высшего политического руководства страны и народа... в годы первых пятилеток, войны и послевоенного восстановления экономики»".

Фактически СССР 30-х -- середины 50-х годов явил миру удивительное самоорганизованное общество, которое отменяло инструменты иерархического управления. Общинная самоорганизация в СССР(30-50) была главным (доминирующим) фактором управления страной. "Община – это русское оружие массового созидания и самобытный генератор доверия. Ее корни у нас внутри... Община создает жизненную среду, уклад и образ жизни – эти основы основ народного бытия. Она дает живой, прямой опыт государственного строительства". Говоря языком политологии, русская община -- наиболее развитая форма осуществления прямой демократии.

4. СССР (30-50 гг.) -- страна-община

Русская общинность имеет глубокие исторические корни. Прежде всего следует вспомнить сельскую общину.

Своя историческая традиция у общины войсковой, о которой знаем, во-первых, как об особом казачьем укладе жизни и, во-вторых, как о первостатейном духе русского воинства и уважительном отношении населения к нему.

После Октябрьской революции «именно в силу особенностей общинного сознания так легко был принят план построения нового общества – общины в рамках всего государства,.. где все работают на общее дело».

Самое масштабное общинное действие русский народ, как указано выше, осуществил в годы индустриализации, Отечественной войны и послевоенного восстановления страны. В этом общем деле народ полноценно проявил себя и как «индустриальная община», и как «войсковая община», и -- в определённой степени как «знаниевая община» (небывало быстрый массовый взлёт образованности и выдающиеся научно-технические достижения).

5. Антропный тупик

Начиная с 60-х годов огромная тяга молодёжи к знаниям заметно спадала. (Школа не находила удовлетворительного ответа на усложняющийся запрос детей и юношества). Отчётливо проявилась негативная тенденция, характерная для национальных систем образования «развитых» стран: качество среднего выпускника снижалось из года в год. Принудительная программо-классо-урочная технология "работала" как источник деградации общества (И.Иллич. Освобождение от школ = Deschooling Society, 1971).

В этом общем русле антропной деградации наша страна двигалась в тупик.

Снижение качества «человечьего материала» -- непосредственная причина гибели СССР и развёртывающейся глобальной катастрофы.

6. Знаниевая община как выход из тупика

В СССР на фоне огромных общих успехов была сделана попытка, опираясь на мощный потенциал страны, решить небывалую задачу «создания нового человека». Без прорыва в деле развития молодого поколения невозможно обновлять общество. Цель была поставлена верно, однако правильное решение не было найдено. Полноценную знаниевую общину, которая гарантирует развитие человека и общества, создать не удалось. Мы оказались в «антропном тупике».

Необходимо вернуться к правильно определённой цели «создания нового человека», вспомнив известное суждение: «Выход (из тупика) там, где вход (в него)».

«Новое образование» стало заметной мировой тенденцией. Системное решение, альтернативное «классическому принудительному образованию западного образца», впервые предложил наш соотечественник М.А.Балабан (1992) (технология создания открытого образовательного пространства).

Мы на новом уровне понимания выходим на проект создания знаниевой общины, используя идеи Ушинского о народном воспитании, разработку Балабана и опыт самоорганизации детско-взрослого коллектива (Макаренко, Калабалин, Слободчиков и др.). Движущая сила проекта -- заинтересованное в развитии своих детей активное «новое родительство».

7. Общинный проект развития молодого поколения

Основные положения Проекта:
7.1. Родители -- главная движущая сила Проекта. Они единственные, кто кровно заинтересован в развитии своих детей. Конечно, далеко не все родители способны вникать в детские проблемы и оказывать необходимую поддержку. С другой стороны, много тех, кто умеет общаться и помогать детям (бабушки-дедушки и понимающие детей люди вне семьи).
7.2. Дети -- субъекты своего развития. В разновозрастном (педагогически комфортном) детском коллективе они быстро наращивают знания, навыки и способности, помогая друг другу. Старшие опекают младших. Младшие (при поддержке старших) умеют находить и выполнять посильную работу.
7.3. Развитие -- главный термин педагогики развития, в основании которой лежит представление о природе человека, которая принципиально отличается как от популярной социально-дарвинистской версии «усовершенствованной обезьяны», так и от традиционной креационистской. Это понимание человека и его развития лежит в русле достижений отечественной мысли. Методология развития хорошо принимается «продвинутыми» родителями и подростками.
7.4. «Продвинутые» педагоги и родители обладают базовым знанием природы человека, понимают основные закономерности индивидуального развития ребёнка и отношений в разновозрастном коллективе. Поэтому они способны поддерживать процесс детско-взрослой самоорганизации и осмысливать перспективы развития.
7.5. Творческая студия -- естественная для ребёнка среда развития. Студия не только среда, организованная вокруг Мастера и оснащённая необходимыми для работы инструментами, но она и первичный разновозрастной детско-взрослый коллектив. Качество работы студии оценивают дети, «голосуя ногами».
7.6. Студии входят в состав знаниевой общины и участвуют в общем деле, нацеленном коллективом знаниевой общины на решение тех или иных социально-значимых задач.
7.7. Детско-взрослые знаниевые общины вместе с заинтересованными в них взрослыми производственными коллективами (где работают многие родители) составляют сомоуправляемую территориальную общину, которая создаёт инфраструктуру поддержки студийной работы и социально-значимой деятельности знаниевых общин. Качество территориальной общины оценивается по качеству деятельности входящих в неё знаниевых общин.
7.8. Территориальная община -- базовая структура, от которой выстраивается общинный знаниевый институт государства (Институт развития молодого поколения). Община выбирает своих представителей на районный, областной и федеральный уровень самоуправления. Избранники регулярно отчитываются о своей деятельности перед общинниками.
7.9. Общинная знаниевая вертикаль -- орган развития страны. Принимаемые ей на всех уровнях управления решения понятны всем общинникам. Механизм разрешения спорных вопросов прозрачен. Постепенно дети и юноши, «голосуя ногами», покинут классы и аудитории насильственной традиционной школы, а население страны приобщится к сотрудничеству и самоорганизации, прекращая конфликты, неизбежные при иерархическом управлении.