Практическая теория познания

Теория познания Часть 6 (категории как критерии)

Теория познания Часть 5. (анализ теории относительности)

Теория познания Часть 4. (философские категории и физические термины)

Теория познания Часть 3. (принцип причинности и мгновенное действие)

Теория познания Часть 2. (критерии научности первой группы)

ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ. Часть 1 (Структура и функции)

«Практика - критерий истины?» (саркастическое эссе)

- Здравствуйте, сегодня мы вам расскажем о важной философской тенденции, которая называется позитивизм, вы узнаете о причинах ее возникновения, о стадиях, которые прошел позитивизм в своем развитии, и чем вся эта история закончилась.

- Я думаю, что  для начала надо уточнить, что мы понимаем под позитивистской философией, что мы понимаем под позитивизмом в широком смысле этого слова, то есть не только как философское чтение, но и как некое культурное такое явление вообще. Позитивизмом называют такую мировоззренческую систему, которая утверждает, что правильной формой мировоззрения является наука, а все предшествовавшие формы мировоззрения безнадежно устарели и нуждаются в замене. 

В узком смысле слова позитивистская философия сосредоточена на проблемах научного знания, и в двадцатом веке позитивизм трансформировался в в философию науки. 

Позитивизм от слова позитивный, положительный. Что означает фиксацию на положительном знании о мире.

- Да, не путать с позитивными эмоциями, то есть позитивизм понимается немного в другом смысле.

- Ну, некоторая связь позитивизма философского с позитивизмом, с позитивностью в обыденном понимании, в интернет понимании, все-таки, есть позитивисты были, в большинстве своем, оптимистами, они считали, что наука и научная философия способны не только дать человеку представление о мире, но изменить этот мир изменить самого человека в лучшую сторону, разумеется и считали, что вот современность (тогдашняя) находится на пороге всех этих важных преобразований.

Первым позитивистом считается Огюст Конт -  французский философ, который родился где-то в конце восемнадцатого века, умер в тысяча восемьсот пятьдесят седьмом. Его главные работы выходили в тридцатые - сороковые годы - время появления позитивизма.

- Так называемого первого позитивизма. В широком смысле позитивизм связан с уходит корнями в эпоху Просвещения. И появился как вера в прогресс, вера в в науку - как двигатель развития человечества, как некое основание для положительного взгляда в будущее.

Можно сказать, что у Конта был учитель Анри Сен-Симон, который был одним из первых социалистов. И идея разумных преобразований для него  была очень актуальна, Конт ее унаследовал.

Мы сказали, что был первый позитивизм. Был и второй, был и третий позитивизм. Всё что было потом, принято называть постпозитивизмом. 

Эта история развивалась примерно так. В тридцатые - сороковые годы возник первый позитивизм. Где-то к восьмидесятым - в конце семидесятых сложился второй позитивизм. Который также называется эмпириокритицизмом или махизмом, по имени Эрнста Маха - одного из ведущих философов этого направления. 

В двадцатые годы складывается третий позитивизм, который называют еще логическим позитивизмом.

То, что происходило в сороковые годы, в пятидесятые и так далее, вплоть до современности, особенно в философии науки, принято называть постпозитивизмом.

Еще следует сказать, что к позитивистскому мировоззрению, мироощущению тесно примыкает американский прагматизм. Это, наверное, единственная большая философская школа, которая возникла в Соединенных Штатах. Тоже в восьмидесятых годах девятнадцатого века, и продолжает существовать. По своим многим установкам это близкое к позитивизму направление.

- Но, может быть, начнем с того, что их, все эти позитивизмы объединяет, некие общие черты?

- И что же?

- Во-первых, вера в науку, в целом, и некое стремление философию подвести под научный базис. То есть  «разметафизить» ее, если можно так выразится.

- Хорошее выражение, действительно уже Огюст Конт выделяет три стадии развития человеческого духа.  Он написал работу, в сороковых годах вышедшую, «Дух позитивной философии». Странное название для позитивистской работы - со слова «дух» она начинается. При том, что дух обычно относится к трансцендентальному миру, метафизическое понятие, не позитивистское, но тем не менее. 

Конт выделяет три стадии развития этого самого человеческого духа, человеческой культуры, мировоззрения: религиозную, метафизическую и научную (позитивную). 

Он считает, что вот, как раз, мир стоит на пороге этой третьей стадии, и все предыдущие должны быть преодолены. От всех прежних форм мировоззрения следует отказаться. Этот пафос свойствен всем последующим позитивистским движениям. Но, они с разных оснований.

Да, что еще можно сказать о Конте важного?

- Социология?

- Да, социология - Конт считается основоположником социологии. Его еще называют отцом социологии. Он считал, социологию, насколько я понимаю, одной из основных наук, если не главной наукой и делил ее на «социальную анатомию» и «социальную физиологию». Да, как раз, надеясь, что новая наука, построенная по принципам естественных, точных наук, социология сможет привести к желаемым общественным преобразованиям, построить новое общество, свободное от прошлых ошибок, не случайно, а разумно организованное. Вот таким был Огюст Конт. Вот все, что касается первого позитивизма. 

Второй позитивизм стал развиваться, можно сказать, используя результаты полученные, к концу девятнадцатого века или в конце девятнадцатого века, в психологии. Психология бурно развивалась, и многим начинало казаться, что этой наукой будут найдены ответы на многие вопросы, ранее считавшиеся философскими и не имевшими разрешений.

И эмпириокритицизм возник как попытка построения научного метода, основанного на достижениях психологии.

- То есть, если первый позитивизм, он основался на естественных науках, в первую очередь на физике, и считал физику образцом научного знания, и пытался все под нее подвести, грубо говоря, то то второй позитивизм, в этом отношении, ориентировался на психологию, правильно?

- Верно, и еще важное отличие состоит в том, что второй позитивизм осознавал себя уже как методологию науки. Если первый позитивизм пытался просто перенести принципы физики, допустим, на социальные науки, то эмпириокритицизм поднимался на следующий уровень абстракции, пытаясь выделить методы наук вообще. 

И здесь Эрнсту Маху и его товарищем Рихарду Авенариусу, второму отцу-основателю эмпириокритицизма казалось, что любое научное исследование должно предварять исследование исследователя, то есть психических психологических процессов, происходящих в сознании направленном на мир. И вот этой скрупулезной работы анализа сознания, пытались заниматься эмпириокритики. Здесь можно уточнить еще, что сам термин «эмпириокритицизм» означает не что иное, как критическое исследование нашего опыта. 

То есть если классические позитивисты у нас, все-таки, верили в некую объективность реального мира, и пытались исследовать объект непосредственно, то второй позитивизм, все-таки, ориентируется на ощущения, и на восприятие. То есть на опосредованное отношение между субъектом и объектом, на сами ощущения.

Верно, сознавая, что наивный реализм, предполагающий, что непосредственно реальность такой, какой она является, недостаточно проработанная философская позиция. И не избавляет нас от метафизики, в каком-то смысле.

- Совершенно верно, но и эмпириокритицизму не удалось обойтись совершенно, совсем без метафизики, именно поэтому, он, в начале двадцатого века, его популярность пошла на спад. Что было связано, в том числе, и с развитием наук.

- Совершенно верно. С одной стороны, эмпириокртитицизм, конечно, оказал большое влияние на ученых. Альберт Эйнштейн, например, молодой когда был  глубоко интересовался вот этой эмпириокритициской методологией науки. Не в последнюю очередь, потому что Эрнст Мах был, вообще-то, блестящим физиком, не только философом.

- Хотя Макс Планк наоборот, как раз, очень не любил эмпириокритицизм.

- Верно, и в начале двадцатого века, популярность эмпириокритицизма как-то пошла на спад. 

Следующий всплеск интереса к научной философии, следующая попытка построения такой философией, была осуществлена логическими позитивистами. У развития логического или третьего позитивизма была важная предыстория. Точно также как второй позитивизм возник как следствие достижений в психологии, третий позитивизм опирался на результаты полученные в логики и математике. Точнее даже в философии математики.

Можно сказать, что предшественником логического позитивизма был немецкий логик и математик Готфрид Фреге, который работал в Йене, и перу которого принадлежат, некоторые важнейшие для всей философии двадцатого века, работы. Такие как: «Исчисление понятий», и «О смысле и значении», и «Основания арифметики».

Следующим важным предшественником логического позитивизма можно считать великого философа двадцатого века Бертрана Рассела. Который занимаясь в начале, в самом начале двадцатого века, проблемами основания математики, пришел к мысли, что логический анализ языка в состоянии избавить философию, опять же, от груза накопившихся метафизических проблем и расчистить поле для нового, философского осмысления мира.

- А что понимается под логическим анализом языка? Это такая формула, которая очень часто транслируется, но не всегда поясняется.

- Имеется в виду, что, во-первых, наш человеческий, обычный язык имеет какую-то универсальную логическую структуру, язык любого человека, любой национальный язык и так далее. В представлении Рассела и его коллег, обыденный язык имеет внутреннюю логическую структуру.  Задачей философии является раскрытие этой логической структуры и приведение обыденного языка в в соответствие правилам логики, избавления от наслоений культурных, исторических, которые возникают в ходе использования этого языка.

Эта работа должна предварять всем попыткам построения какой-то правильный философии, обладание этими логическими техниками, техниками логического анализа, дало логическим позитивистам надежду на то, что вот в этот раз, точно удастся построить какую-то научную философию, раз и навсегда прекратить все философские споры и наконец заняться позитивными вещам, потому что все ошибки они видели результатом неправильного использования языка, вот таковы были интенции логических позитивистов или третьего позитивизма, о котором подробнее мы поговорим в следующем фрагменте.