Когда молодой человек заходит в тату-салон и говорит «я хочу выразить свою индивидуальность», он произносит чистейшую идеологическую формулу позднего капитализма. Он буквально платит за то, чтобы стать товаром. И это гениально.

Производство отчуждения как базовый продукт капитализма

Маркс, конечно, знал, что капитализм производит отчуждение — рабочий отчуждён от продукта своего труда, и так далее, и так далее. Но Маркс недооценил изворотливость капитала. Современный капитализм более эффективно отчуждает нас от собственного тела.

Герман Греф — технократическая вне моральность: через призму философии Ханны Арендт

В мутных водах российского информационного пространства фигура Арсена Маркаряна выделяется особенно ярко. Накачанный, уверенный, вещающий свои истины из салонов дорогих автомобилей или на фоне экзотических пейзажей тропических курортов, он предстает перед аудиторией как безупречная икона успеха современности. Маркарян позиционирует себя не как теоретик, размышляющий над абстрактными концепциями, а как «успешный практик» — человек действия, чей жизненный путь и материальные достижения служат наглядным доказательством эффективности его философии.

Марксизм, как философское и политическое учение, до сих пор вызывает живой интерес. Его корни уходят в разнообразные дисциплины, и одной из интересных тем для исследования является влияние неоплатонической традиции на формирование марксистских взглядов. В этой статье мы рассмотрим параллели между философией раннехристианского теолога Оригена и марксистскими концепциями Карла Маркса.

Кинопроизводство — это сложный и многогранный процесс, в котором риски распределяются между несколькими ключевыми участниками: банкирами, продюсерами и режиссёрами. Эти риски затрагивают как финансовые, так и творческие решения, непосредственно влияющие на качество конечного продукта.

В традиционной схеме кинопроизводства распределение рисков осуществляется следующим образом:

Современные комментаторы связывают зарождение западной философии с именем Платона. Карл Поппер однажды высказал мнение, что западная мысль была либо платонической, либо антиплатонической, но редко когда не платонической. В свою очередь, Альфред Норт Уайтхед остроумно заметил, что история западной философии была не более чем «сносками к Платону».

Одной из причин непреходящего влияния Платона является его обширное творчество. В своих трех десятках диалогов он охватывает все: от теологии, метафизики и эпистемологии до политической теории, природы любви и теории языка.

Философия Карла Маркса занимала центральное место в дискурсе XIX века, и её истоки можно найти в трудах его предшественников, таких как Жан-Жак Руссо и Георг Вильгельм Фридрих Гегель. Руссо, размышляя об общественных договорах и неравенстве, заложил основу для понимания отчуждения, которое станет важной темой для Маркса. Он видел в развитии цивилизации отход от естественного состояния людей, где «человечность» была более непосредственной и подлинной. Руссо считал, что социальные институты, такие как частная собственность, создают дисгармонию и разделяют людей на классы.

Философия Георга Вильгельма Фридриха Гегеля представляет собой сложное и многогранное учение, которое органично сочетает в себе элементы различных философских традиций. Одной из ключевых концепций в его философии является отчуждение, которое он рассматривает как неотъемлемую часть диалектического процесса. Для Гегеля отчуждение — это не просто негативное явление, а необходимый этап в развитии духа, общества и свободы.

Философия Жан-Жака Руссо занимает особое место в истории философской мысли, ведь он одним из первых глубоко исследовал проблему отчуждения. В своих работах Руссо рассматривает, как этот процесс влияет на человека, общество и политические институты. Этот французский мыслитель XVIII века предложил оригинальные взгляды на ряд ключевых вопросов, которые и сегодня остаются актуальными для понимания человеческой природы и социальных отношений.

Философия Гегеля занимает особое место в истории мысли, вызывая как восхищение, так и стойкое отвращение, вызывая бурные дискуссии. Его диалектический метод часто рассматривается как мощный инструмент для анализа и понимания сложных процессов. Однако при внимательном рассмотрении становится ясно, что диалектика Гегеля выходит за рамки традиционного понимания морали.

В стремлении сохранить и укрепить свою власть, рабовладельцы выработали эффективные методы управления рабами, основанные на манипуляции представлениями о «духовности» и «святости».

Контроль над рабами с помощью физического принуждения имеет обратный эффект. Испытывая боль и страх, раб начинает больше ценить свое тело, осознавая его значимость и ценность. Это единственное, что у него есть, и он стремится всеми силами получить за него как можно больше. В результате затраты рабовладельца на эксплуатацию раба значительно возрастают.

Книга Виктора Александровича Шнирельмана «Арийский миф в современном мире» играет важную роль в понимании целого ряда современных идеологических течений, включая идеи российского философа и политического деятеля Александра Гелиевича Дугина. Шнирельман, видный российский этнолог и историк, глубоко анализирует природу и эволюцию «арийского мифа», а также его влияние на различные культурные и политические феномены. Рассмотрение этого мифа является ключом к пониманию некоторых из концепций, которые Дугин развивает в своих работах.

Альваро Лобо Арранс SJ

Средневековое монашество заложили основу современного мира. Особую роль они сыграли в осознании стыда и борьбе с ним. Именно монашеская жизнь предложила радикальную альтернативу обычному пониманию чести и стыда, и главное — создала пространство для свободного, рационального диалога о божественном познании.

В 1810 году граф Жзеф де Местр написал три письма графу Алексею Кирилловичу Разумовскому, эти письма предназначались для привлечения императора Александра I, на сторону консервативной аристократии, в конфликте разгоревшемся вокруг проекта, предложенного Михаилом Михайловичем Сперанским. В проекте предлагалось создание царскосельского лицея. Развитие и итоги этого конфликта заложили основу образовательной политики России XIX века.

Стыд — это тяжелое эмоциональное состояние, сопровождающееся ощущением унижения, позора и желанием скрыться. Оказавшись в стыдной ситуации у человека, возникает покраснение кожи, потливость, учащение сердцебиения, непроизвольные мышечные реакции в области шеи и плеч. При этом он испытывает: чувство дискомфорта, унижения, неуместности, желание спрятаться или убежать. У него возникают мысли о собственной ничтожности, несостоятельности, желание перестать существовать или чтобы мир перестал существовать.

Стимулирование рождаемости одна из важных задач человеческих сообществ. За историю человечество было перепробовано множество методов, но все их можно свести трем базовым подходам.

Культ плодородия

Русский мистицизм — это многослойное и богатое явление, глубоко укорененное в народной традиции, религиозных практиках и культурной истории России. Развитие этого феномена нельзя рассматривать в отрыве от его исторических, социокультурных и религиозных контекстов.

Слово "империя" имеет древние корни и происходит от латинского "imperium", что означает «власть», «господство» или «владение». В Древнем Риме это понятие включало в себя военную и гражданскую власть, распространяемую на большие территории и разнообразные народы. Основной смысл термина объединяет под собой централизованное управление и контроль над большой территорией, намного превышающей по размерам первоначальное ядро государства. В этом смысле слово "империя" стала синонимом политического и военного доминирования.

Слово "кредит" происходит от латинского "credere", что означает "доверять". Уже само происхождение слова подчеркивает важность доверия в кредитных отношениях. Доверие лежит в основе всех финансовых операций и служит фундаментом для взаимодействия между кредитором и заемщиком.