Когда предстану перед Хуршудовым

…ушёл из жизни постоянный и очень уважаемый автор АШ Александр Григорьевич Хуршудов. … Я обязательно встречу его там и мы продолжим наши горячие споры, не всегда сохраняющие строгие рамки. Земля пухом и царствие небесное.

Владимир Маслов

В моем узком кругу пожелание Маслова прокомментировали в том смысле, что пока молодой Маслов (многие ему годы) дойдет до конца своего земного пути, душа Хуршудова уже уйдет в новую инкарнацию и встретиться у них в лучшем мире вряд ли получится. Как мог на пальцах объяснил, что богословский разбор вопроса подтверждает реальную возможность душе Маслова свободно общаться с душой Хуршудова, что теперь воспроизвожу в форме текста.

Разобравшись к концу 90-х годов в учении Иисуса – изложено (не в полном объеме) в серии текстов «Так чему же конкретно учил Иисус?» и ряде других текстов на АШ, обнаружил, что знание это уже существует и в формате видеоряда дано в фильме Тенгиза Абуладзе «Мольба».

Расшифровка иносказаний Священного Писания показало, в частности, что человек имеет:

- дух человеческий, о деле спасения которого ничего не говорится;

- душу, которую надо спасать;

- тело - свою персональную свинью (текст 5).

Сам человек и есть «скиния завета» (текст 6) и дух в нем отделен от души и животных программ мира сего (эго) завесой («зеркало» над макушкой головы, за которым находится седьмая чакра индусов, оно же «ментальное поле») – текст 5. Муж и жена Писания – синонимы духа (мужского начала) и души (женское начало) каждого человека (текст 7).

Дух человеческий проходит из жизни в жизнь через множество воплощений (текст 8, текст 9, текст 10, текст 11), пока не становится «Победителем» (текст 15, текст 16) - “Побеждающему дам сесть со Мной на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его” (Отк. 3:21). Этот путь через «колесо сансары» в Писании именуется «апокатастасис» и излагается в притче о блудном сыне (текст 11).

Душа каждый раз творится заново (текст 8, текст 12) проецированием через «зеркало» из «мира горнего» в «мир дольний» части духа (Адама), у которого во время сна (смерти) оно берется (ребро – «плоть и кость») из района сердца (вместилища души) его прошлой души-жены, с которой он стал «единая плоть» (тело духовное, т.е. не вещественное).

Жизненный путь души предопределяется необходимостью погашения кармических долгов душ ей предшествовавших (текст 11, текст 12) и оценивается по ее собственному вкладу – притчи о брачном пире (текст 13, текст 14). Из этих притч следует, что души-жены, с которыми дух человеческий шел из жизни в жизнь, после смерти их тел ожидают в «тонком мире» возвращения своего мужа-духа в статусе «Победитель».

Если выявленная общая схема хождения духа с новыми душами из жизни в жизнь подтверждается видеорядом фильма Тенгиза Абуладзе «Мольба», посмертное существование группы душ-жен – совершенно новое представление, о котором не известно в вариантах учений о множественности жизней в масонской среде и в среде европейской эзотерики, где считается, что из жизни в жизнь ходят души. Не известно это и учениям древнего мира. Естественно, возник интерес, где бы это можно проверить.

Первое, о чем подумал - трансперсональная психология Станислава Грофа, с холотропным дыханием которого (ребефинг) был знаком на собственном опыте. В тексте «Почему это произошло с нашим обществом и продолжает происходить II. Трансперсональная психология» рассказывал о том, что погружение пациентов в глубокое состояние измененного сознания выявило слои подсознания, уходящие за пределы персональной истории личности сначала в перинатальный период переживаний эмбриона, когда главной травмой становится трудное прохождение родовых путей, а потом информационные слои, в рамках которых ныне живущая личность не существовала. Многочисленные запротоколированные истории ухода сознания пациентов за пределы личной истории послужили основой создания нового направления - трансперсональной психологии, изучающей опыт индивида, лежащий за рамками его существования. От архетипической психологии Юнга она отличается разделением трансперсональных проявлений подсознания на коллективное архетипическое бессознательное и на состояния отождествления себя с индивидуальными объектами, воспринимаемыми как формы предшествующего существования в ряду последовательных перерождений индивида. В этом случае источником внутриличностных проблем становятся дисгармоничные элементы персональных историй предшествующих рождений. Соответственно, Кеннет Уилбер выделил три категории сознания: доличностная, личностная и надличностная, каждая из которых в свою очередь делится на три уровня. Гроф с женой ввели понятия «духовный кризис» и «психодуховные проблемы», когда духовное раскрытие интенсифицируется за пределы контроля индивида.

Не только Гроф фиксировал и протоколировал в большом количестве:

- показания пациентов, переживших клиническую смерть;

- подтверждаемые проверкой воспоминания детей о своих прошлых жизнях и прошлых семьях;

- спонтанное возникновение знания иностранных языков, в том числе древних.

Множество уважаемых врачей были этому свидетелями и писали об этом, но только Гроф решился сделать это предметом регулярного научного изучения, получив, в связи с этим, массу неприятностей.

В текстах опубликованных протоколов трансперсональных исследований описывается перенос информации из прошлых земных жизней, но отсутствовала информация о посмертном существовании души. Но обнаружился еще один источник получения информации – автоматическое письмо – один из приемов «снятия информации» из «тонкого мира», которым активно пользовались и пользуются спецслужбами в рамках специальных программ. В России такие исследования возглавляли генерал-майоры ФСБ Б.К. Ратников и Г.Г. Рогозин, написавшие книги «Картина мира в представлении спецслужб от мистики до осмысления» и «За гранью познанного». В ГШ ВС РФ работы вел генерал-лейтенант, начальник управления ГШ А.Ю. Савин, рассказы которого на камеру могут вызвать необратимый клин мозга у любого стойкого материалиста-вещественника, о чем писал в «Энергетика любовной близости и тайна власти 3. Онтологические основания»

В тексте «Мастер и Маргарита. Последний приют» уже затрагивал эту тему, обсуждая представления Булгакова о посмертном существовании применительно к финальной главе романа. Представления о посмертном существовании Булгаков мог получить из зарубежной литературы. В 1916 году опубликовал книгу известный ученый в сфере электродинамики и электротехники сэр Оливер Лодж - ректор Бирмингемского университета и одновременно руководитель Общества психических исследований (ОПИ). Лодж еще в 1909 году написан посвященную основателям ОПИ книгу «Посмертное выживание человека» и когда на фронте погиб его сын Раймонд, обратился к сильному медиуму, владевшему автоматическим письмом. Поскольку и сам Раймонд из тонкого мира пытался установить связь со своей семьей, контакт возник и в получаемых методом автоматического письма текстах со стороны Раймонда было дано несколько способов верификации, т.к. будучи инженером и сыном физика он (его душа) прекрасно понимал сомнения и психологические сложности, с которыми столкнутся в этой ситуации люди в мире земном.

Эти и иные случаи описывались впоследствии разными авторами и были обобщены американским ученым - теологом Стэффордом Бетти в книге «Открытие жизни за чертой: что говорят ушедшие о своем мире» (свободно скачивается в Инете). В главе 6 его книги описываются послания через медиума, владеющего автоматическим письмом, Фредерика Майерса, который в земной жизни занимался исследованиями психических явлений и диктовал медиуму из потустороннего мира. Майерс говорит, что называемое буддистами кармой: «…которую я приношу с собой из прошлой жизни, очень часто бывает не моей, а относится к душам моей группы, которые жили на Земле до меня и оставили шаблон, по которому проходила моя жизнь. Я во время своего земного периода также создал шаблон для других членов моей группы. Все мы разные, и все же на всех нас оказывают влияние члены нашего сообщества в других сферах Бытия».

Таким образом, было обнаружено подтверждение посмертного существования в «тонком мире» «генетических» групп душ, связанных кармической цепью формирования стартовых условий друг друга. В этом материале трудно подозревать «подгонку под результат», т.к. и у розенкрейцеров, и у масонов, и у христианских эзотериков обсуждается только вариант новой инкарнации души и хождении из жизни в жизнь именно души.   

Что касается самой теоретической возможности внетелесного существования, то это зависит от картины мира вне категории «научная, ненаучная», а в контексте научного восприятия мироздания в различии логических конструкций «дискретное» и «континуальное».

В целом вопрос рассмотрен в тексте «Научная картина мира XIII. Теорема о трусах и крестике».