Белые имеют значение и гитлеровская тень

Эта статья наполнена трагедией звериного мышления западного национально-индивидуалистического нарциссизма, к сожалению, хранящего еще во многих головах представителей разных народов. Приведу в качестве примера лишь один коментарий к этой статье:

"Мои дети играли в передней комнате несколько дней назад, создавая мир с игрушечными машинами, блоками и чучелами животных.                                                                                                                                                                    После этого они поместили несколько уродливых игрушек-динозавров в стороне от игры и заявили: "Вот евреи".

Я так гордилася своими детьми! Я улыбнулась и тепло обняла каждого из них, а затем похвалила за их осведомленность."

У меня нет яростной ответной злобы по отношению к людям, носителям подобных взглядов. Есть лишь огромная досада и сожаление, что пройдя путь длинной во множество веков человечество так и не смогло очиститься от подобных неприятия себе подобных, и что люди с подобным мышлением продолжают жить среди нас, и они продолжают вовлекать в свой круг своих единомышленников. К сожалению, это касается не только этого аспекта, их много. Все чаще становится ясно, что общество еще воспитывает огромное количество моральных уродов, людей с явными отклонениями понимания мира, с остатками звериного оскала, перерастающего в майданы, а затем в откровенный фашизм. Мне кажется, что многие наши лидеры до сих пор не дооценивают и упрощают работу по формированию личности. А мир становится все более динамичный и вместе с этим все более взрывоопасный. Сейчас ничего не стоит не совсем образованным блогерам, фейкометам устроить такой шабаш на улицах наших городов, что мама не горюй. И правительства ничего по сути с этим сделать не могутЮ во всех странах мира. Нет законов, нет соответствующих регламентов реагирования на разбои и явной угрозе общественному порядку. Кроме всего, многие политики  и олигархи сами и являются провокаторами подобных событий. И в сложившейся в мире обстановке вряд ли в приближенном будущем что-то изменится.

Вы думаете почему сегодня ширится здесь в США мнение, в соответствии с которым чуть ли не врагами для многих простых американцев  становятся евреи. Это происходит не само по себе. Это явление находится на пути с двух сторонним движением:

1. Хорошо видно, что многие иудейские идеологи в течении длительного времени предпринимают большие усилия по формировании в создании простых, во многом образованных, трудолюбивых, целеустремленных успешных предпринимают и добропорядочных предпринимают какое-то подобие международного клуба единоверцев с весьма замкнутым в себе кругом общения, ведения бизнеса. Связка религии, семьи и бизнеса дает им возможности единения, взаимоподдержки. Я знаю множество примеров, когда синагога и раввин или ребе помогали своим прихожанам в открытии и ведения своего бизнеса. Они имеют в этом интерес, так как человек с достатком принесет и им больше прибыли. Так же поступают и мормоны. В то время пока в Лас Вегасе у евреев не было своих религиозных центров, многие из них шли к мормонам, а затем сделали конверт. Многие синагоги являются поистине домами национальной культуры. Здесь проводятся вечера молодежи с танцами и песнями, начальные школы языкознания, изучения истории своегонарода и религии, различных кружков по интересам. С самого детства старшие целенаправленно содействуют выбору профессии и всячески поощряют их даже маломальские успехи. Синагоги являются и центрами помощи престарелым членам своей диаспоры (их почему-то выходцы из России называют «жмульками»). Все это дает возможности достигать им больших успехов в бизнесе, в жизни и освоении новых мест расселения.

2. Обладая значительными финансовыми возможностями, евреи захватили практически все средства массовой информации, интернет проекты, транснациональные системы торговых центров и многое другое. Это естественно раздражает англосаксов и они как могут противостоят этому, потому как протекционизм, криминальный бизнес, подкуп и прочие не совсем законные действия еврейских образований вытесняет их из многих сфер бизнеса. Сегодня еврейская диаспора имеет все бюлее подавляющий вес и в политическом спектре США. Ихъ раздражает участие их правителей всех рангов в укреплении Израиля, в ежегодном выделении огромных денежных средств в качестве помощи и поддержки. Их раздражает, что еврейское лобби все больше по сути рулит страной.

На мой взгляд в мире существуют две ложные вещи, созданные, кстати, в большей мере иудеями – это современная, несправедливая финансовая мировая система на основе доллара и иудейская религия, включая разросшие из нее различные направления, ставших впоследствии вполне самостоятельными. Знаю, по последнему пункту среди читателей будут много противников и несогласных. Но религии объединяя паствы до сих пор разъединяют народы. В религиях нет и не может быть единства народов мира, ведь каждый иноверец, если внимательно прочесть святые книги, является врагом, да, идейный врагом и не меньше. Религиозная благость, как и весь мир капитализма устроенная на деньгах не принесет народам счастья. Каждая религия – это прежде всего бизнес. Бизнес стремится к успеху в конкурентной борьбе за умы, а завершается полной монополией. Возможно это когда нибудь и произойдет, но победят при этом, исходя из реалий современности, непременно иудеи – в их руках сегодня деньги – двигатель прогресса их идей.(wr)

Laurent Guyénot • 6 сентября 2020 •

Денацификация когда-нибудь закончится?                                                                                                                             Нет, до (полного)" Уничтожения" белых ...

Лоран Гьено - 6 сентября 2020 года –

Синай является новым Освенцимом. Евреи больше не является народом больше всех любимым Богом, а является народом больше всех ненавидимых людьми[1]. Эта новая версия избранности требует, чтобы страдания евреев стали "уникальными в своем роде", не имеющими аналогов в истории человечества. Это, в свою очередь, требует, чтобы нацистская жестокость по отношению к евреям стала максимальной, абсолютной - беспрецедентным проявлением чистого метафизического зла. В этой новой религии Холокоста происходят чудеса. Профессор Саймон Барон-Коэн не пострадал от насмешек за то, что в своей книге "Наука зла" (2011) описал, как "проводился один из многочисленных "экспериментов", когда "нацистские ученые отрезали руки у миссис Голдблатт, поменяли их (местами) и снова пришили, так что, если она опускала руки, ее большие пальцы были снаружи, а мизинцы - изнутри"[2]. Еврейское приобщение к святости - не единственная цель бесконечной демонизации Гитлера и нацизма. Другая цель - сделать антропологические основы национал-социализма чудовищными и немыслимыми. Некоторые фундаментальные идеи, которые когда-то могли быть признаны истинными и даже самоочевидными большинством людей, теперь запрещены в публичном дискурсе под тем предлогом, что они напоминают нацизм.

Самой "нацистской" из этих идей является, конечно же, величие белой расы. Гитлер говорил об арийской расе, под которой он подразумевал все германские народы, включая голландцев, шведов, норвежцев, финнов, швейцарцев, а также англичан, чей ведущий этнос имеет в первую очередь англо-саксонское и нормандское происхождение.

"Вся человеческая культура, искусство, наука и изобретения, которые нас окружают, являются почти исключительно творческим продуктом арийской расы". Именно этот факт оправдывает вывод о том, что только ариец был родоначальником высшего типа человеческой жизни и является прототипом того, что мы подразумеваем под словом "человек" сегодня. Он - Прометей человечества, от чьего блестящего ума всегда исходила божественная искра гения, постоянно разжигая огонь, который в виде знаний освещал ночь невыразимых тайн и тем самым посылал человека на путь господства над другими существами этой земли. Разглядите его, и, возможно, через несколько тысяч лет на землю снова сойдет глубокая тьма, человеческая цивилизация исчезнет, и мир превратится в пустыню". (Майн Кампф 255).[3]

 

Венская государственная опера, картина Адольфа Гитлера, 1912 год.

К концу своей жизни Фредерик Линдеман (1886-1957), еврейский советник Черчилля в военное время[4],  и вдохновитель британских "стратегических" бомбардировок немецких городов, "сделал замечание по какому-то поводу с таким серьезным выражением лица, что, казалось, он рассматривал это как свидетельство своей мудрости": [...] "Знаете ли вы, что будущие историки будут считать самым важным событием этой эпохи? [...] Это будет отречение от престола белого человека."[5]

 Другими словами, поражение нацистов ознаменует начало конца белой цивилизации. За то, что сделали нацисты, белые заплатят, пока не будут уничтожены морально, психологически, демографически, генетически. Безумный "план Моргентау" (https://ru.wikipedia.org/wiki/План_Моргентау) против Германии 1944 года, который военный секретарь США Генри Стимсон осудил как "Семитизм разбушевавшийся ради мести"[6] не был полностью осуществлен, но еврейская месть переросла в большие далеко идущий план против белой расы. Нынешняя отмена белой расы является заключительной фазой проекта денацификации. Именно поэтому антинацизм (или антифашизм) и сегодня является знаменем заговора против белых и их традиционных ценностей.

Изучение Гитлера

Блистательный Эндрю Джойс недавно написал: "Нет никаких сомнений в том, что политика идентичности белых является единственным радикальным политическим злом постмодернизма, а Адольф Гитлер - это его Великий Сатана, возвышающийся над ордой современных минорных демонов". Джойс предполагает, что, поскольку белый национализм в мейнстримном дискурсе отождествляется с неискупимым злом, он не может бороться с этой позицией рациональными аргументами. Необходима стратегия "борись с огнем огнем", то есть разоблачения зла тех, кто под видом нравственных принципов просто медленно совершает геноцид собственной расы. "Разве они не пронизаны самыми злыми намерениями? Не они ли бесконечно бились за евгеническую политику в прошлом году, прокладывая путь для "абортов после рождения". Они не ошибаются, друзья мои, они злые".

Согласен, но хочу предложить ответные ход. Поскольку изощренная мифология нацистского извращения является оружием постмодернистского нападения на белую цивилизацию, невозможно выиграть эту культурную войну, не нейтрализовав ее, нарушив заклинание Сокращение Гитлеризма. Прежде чем белые националисты или "расовые реалисты" смогут самонадеянно выйти из своих окопов и начать успешное наступление, им придется сначала продолжать разбивать то, что Брентон Брэдберри называет "Мифом о немецком злодействе". То, что мейнстримовая культура называет "нацизмом", это "жупел". Нам нужно разрушить эту фантазию, изучая реальность. Он начинает с того, что называет его своим собственным именем - национал-социализмом.

Я вспоминаю историю - не помню, где я ее услышал - о европейце, который однажды подстригся в Индии. Неудовлетворённый результатом, он пожаловался: "Я похож на Гитлера!". Парикмахер, польщенный, ответил с большой улыбкой: "Да, да, очень мило!" Давайте учиться у индийцев. В следующий раз, когда вам скажут, что вы похожи на Гитлера, скажите: "Спасибо!".

Серьезнее, де-демонизировать Гитлера и национал-социализм - это не то же самое, что идеализировать или продвигать их. В философских, антропологических и политических взглядах Гитлера (его антиславизм, например) есть за что критиковать. В любом случае, они должны согласовываться с определённой обстановкой. Ян Кершоу писал во введении к своей биографии: "ответ на загадку его влияния должен быть найден не столько в личности Гитлера, сколько в изменившихся обстоятельствах немецкого общества, травмированного проигранной войной, революционными потрясениями, политической нестабильностью, экономическими страданиями и культурным кризисом". По правде говоря, личность Гитлера формировалась под влиянием обстоятельств, сложившихся в Германии. История - мать психологии. В конце Первой мировой войны Германия была заколота в спину, предана, унижена, расчленена, разграблена, голодная, и Гитлер чувствовал себя Германией.

Что бы мы ни думали о личности Гитлера, нет никакого оправдания запрету на сбалансированную или даже положительную оценку его мыслей. Должны ли быть запрещены положительные исследования гитлеризма из-за предполагаемых преступлений Третьего Рейха против человечества? Тогда давайте сравним. Политическая теория Карла Маркса вдохновила самые кровавые режимы на Земле, ответственные за гибель до ста миллионов человек в результате пыток, массовых казней, депортации, принудительного труда или запланированного голода, согласно авторам "Черной книги коммунизма" (1997 г.)[7].

Использован солженицинский метод на фоне описания правдивых событий вбрасывать лживые факты. Сколько и какого отребья не прибивалось к модному по времени движению коммунизма, социализма или демократии. Можно сколько угодно говорить о Пол Поте, что он прокоммунистический, хотя и ставленник ЦРУ. Но это ведь ложь. А сколько было изведено народа со света под лозунгами продвижения демократии, причем самыми, что ни на есть демократическими странами? (wr)

 И все же коммунистам позволено утверждать, что теория Маркса верна, и что идеальный коммунизм не следует путать с - и даже не винить - ужасами, совершаемыми от его имени. Напротив, бескровная национал-социалистическая революция 1933 года повсеместно осуждается как злой заговор против человечества, хотя с 1933 по 1939 год она совершила социальное и экономическое чудо ((wr) При беспримерном финансировании со стороны всего мирового олигархата). После посещения Германии в 1936 году бывший премьер-министр Великобритании Дэвид Ллойд Джордж писал (Daily Express, 17 сентября 1936 года):

"Сейчас я видел славного немецкого лидера, а также что-то из тех великих перемен, которые он произвел". Что бы ни думали о его методах - и это, конечно, не методы парламентской страны - не может быть никаких сомнений в том, что он добился чудесных перемен в духе народа, в его отношении друг к другу, в его социальном и экономическом мировоззрении". В Нюрнберге он справедливо заявил, что за четыре года его движение создало новую Германию. Это не Германия первого десятилетия, последовавшего за войной - разбитая, унылая и склонившаяся с чувством страха и бессилия. Теперь она полна надежд и уверенности, а также обновленного чувства решимости вести собственную жизнь без вмешательства со стороны каких-либо влияний за пределами своих границ. Впервые со времен войны появилось общее чувство безопасности. Люди более жизнерадостны. По всей стране растет чувство общей веселости духа. Это более счастливая Германия. Я видел ее повсюду, и англичане, с которыми я познакомился во время поездки и которые хорошо знали Германию, были очень впечатлены переменами. Один человек совершил это чудо. Он прирожденный лидер людей. Магнетическая и динамичная личность с определенной целью, решительной волей и бесстрашным сердцем. [...] Что касается его популярности, особенно среди молодежи Германии, не может быть никаких сомнений. Старые доверяют ему, молодые его идолопоклонники. Это не восхищение народным лидером. Это поклонение национальному герою, который спас свою страну от полного уныния и деградации"[8].

 О достоинствах гитлеровской политической теории следует судить по тому, чего она достигла в мирное время, как и было задумано. "Если Провидение сохранит мне жизнь, - заявил Гитлер 30 января 1942 года, - то моим чувством собственного самоуважения будут великие мирные дела, которые я еще намерен создать"[9].

((wr) Так или иначе В России,без прямого акцентирования на личность В. Путина нужно повсеместно говорить о достижениях со дня создания нового по существу государства. Это должно быть в каждой школе, в каждом общественно значимом месте. Люди и особенно молодежь должны знать из какого дерьма и убожества стараниями их народа поднялась страна до современного высот. И это должно быть сделано талантливо. Не нужно стыдиться того, что было, а нужно гордиться тем, что создано, что есть. А то многие еще чем-то недовольны. Особенно не вкусившая жизни молодежь. Нужно, чтоб у недовольных чем-то оппонентов прямо на виду были факты для дискуссий.)

 То, что случилось во время войны - другое дело. Так что вот мой скромный вклад в беспристрастное изучение политической философии Гитлера. Это прольёт свет на пророчество Линдемана.

26 февраля 1936 года: Гитлер одобряет модель Фольксвагена, которую он помог разработать.

Германия и органическая политическая теория

Во-первых, некоторая историческая и теоретическая перспектива. Гитлеровская политическая философия уходит корнями в немецкую традицию, которая включала в себя Фихте, Ницше, Канта, Гегеля и Шопенгауэра (чьем работам, по словам Гитлера, он придерживался "на протяжении всей Первой мировой войны")[10].

 Ивонн Шерратт в своей книге "Философы Гитлера" (Йельский университет, 2013) утверждает, что Гитлер неправильно истолковал их всех. И, конечно же, мы не можем знать, как эти великие мыслители оценили бы Гитлера. Но мы знаем, по крайней мере, что Мартин Хайдеггер, величайший философ своего поколения, присоединился к НСДРП в 1933 году, и есть достаточно других примеров, чтобы отбросить глупое представление о том, что популярность Гитлера была обусловлена только его мастерством в пропаганде - что было бесспорным.

Все "гитлеровские философы" критиковали евреев. Фихте, например, писал в 1793 году: "Почти в каждой стране Европы лежит мощная структура, одушевленная враждебными настроениями, которая постоянно находится в состоянии войны со всеми остальными, а в некоторых из них страшно угнетает граждан; я имею в виду евреев". Фихте рекомендовал относиться к евреям с состраданием как по отношению ко всем людям, но добавил:

"Но что касается предоставления им гражданских прав, то, со своей стороны, я не вижу другого пути, кроме как отрубить голову каждому из них в одну прекрасную ночь и заменить ее другой, лишенной всякой еврейской идеи". Иначе я не знаю, как защититься от них, если только не завоевать для них их обетованную землю и отправить их всех туда"[11].

Обращения Фихте к немецкому народу (1808) оказали большое влияние на немецкий национализм. В своем восьмом обращении он стремится ответить на вопрос "Что такое народ?" в качестве предпосылки для ответа на вопрос "Что такое любовь к родине?". В этом процессе он определяет нацию как коллективное существо, существование которого зависит от тех, кто любит его больше, чем себя. Его предпосылка в том, что человек находит смысл в своей жизни, внося свой вклад в "бесконечный прогресс в совершенствовании своей расы". Кровь - это то, что соединяет природу и культуру.

"Какой человек благородного ума, не желает искренне пережить свою жизнь по-новому и лучше для своих детей и детей своих детей, и продолжать жить на этой Земле, облагороженной и совершенной в своей жизни, еще долгое время после его смерти? [...] Для того чтобы спасти свою нацию, он должен быть готов даже умереть, чтобы она могла жить, и чтобы он мог жить в ней единственной жизнью, ради которой он когда-либо желал. [...] Тот, кто считает свою невидимую жизнь вечной, но не видимую жизнь такой же вечной, может иметь, возможно, рай, а в нем - отечество, но здесь, внизу, у него нет отечества [...]. Но тот, кому передано Отечество, и в чьей душе небо и земля, видимые и невидимые, встречаются и смешиваются, и таким образом, и только таким образом, создают истинный и вечный рфй небесный - такой человек до последней капли своей крови борется за драгоценное достояние, не тронутое его потомством".

Политическая теория Фихте принадлежит к тому, что Т. Д. Уэлдон называет "органической теорией государства", в отличие от "механической теории" (States and Morals, 1947)[12].

 "В любом организме, - объясняет Уэлдон, - части подчиняются целому и доминируют над ним". Поэтому они обязательно теряют свой существенный характер, когда отделяются от него". Напротив, "машина состоит из узлов или отдельных частей, каждая из которых существовала до того, как была вложена в машину, и каждая из которых может быть выведена и использована в другой машине без какой-либо потери реальности или, кроме случайности, значимости".

Под "механической" категорией в основном подразумеваются теории "общественного договора", инициированные Томасом Гоббсом (1588-1679). Для Гоббса люди социальны только по необходимости; по своей природе, "люди не имеют удовольствия (а наоборот, много горя) в поддержании компании". Они вступают в общественные договоры из страха насильственной смерти. Гоббс был монархистом, но с Локком и Руссо контрактная модель привязалась к либерализму и демократии. Она одержала победу во Французской революции и по сей день остается доминирующей во французской политической риторике; это, вероятно, основная парадигма космополитических идеологов, которые хотят заменить этнонациональный патриотизм "рационально обоснованной верностью" конституционному праву (Юрген Хабермас).[13].

Органические теории определяют нацию, прежде всего, по общему происхождению, и рассматривают семью, а не отдельного человека, как основную клетку социального организма. Они развивались в ответ на демократию и растворяющий эффект лежащий в ее основе индивидуалистического мировоззрения. "Если демократия требует равенства политического статуса для всех людей, - пишет Велдон, - то никакая органическая теория общества не может быть приведена в гармонию с ней". Ведь идея организма в целом состоит в том, что элементы в нем имеют различные функции, которые должны выполняться, и что эти функции не одинаково важны для поддержания целого". В ответ на Французское Просвещение, затем на французский империализм немецкий национализм выкристаллизовался вокруг органического и расового определения Фолька. До Фихте пришла этническая теория народностей Гердера (Идеи о философии истории человечества, 1784-91 гг.). Гердер отверг французскую индивидуалистическую антропологию, постулирующую неизменную человеческую природу. Нации - это коллективные существа, каждое из которых обладает определенным "гением" (бессмертной душой), и национальность - не случайный атрибут индивидуума, а самая существенная часть его бытия. Гитлер был наследником этой традиции.

Антропологическая предпосылка Гоббса о том, что "человек - для человека волк", делает очевидным присущий контрактной модели предел. Это опровергается современной антропологией, которая подтверждает понимание Аристотеля, что человек - как и волк, если уж на то пошло, - является социальным животным, и показывает, что все традиционные человеческие общества органически связаны друг с другом. Людвиг Гамплович сформулировал в 1883 году в Дер Рассенкампфе ("Борьба рас") естественный закон "сингенизма", ссылаясь на естественное чувство родства между членами одной расы. У истоков формирования сингенического чувства, прежде всего, лежит кровосмешение, хотя образование, язык, религия, обычаи, закон и образ жизни играют свою роль[14].

 Совсем недавно исследования Филиппа Раштона показали, что эмпатия (осознанное понимание внутреннего мира или эмоционального состояния другого человека), как правило, естественным образом коррелирует с генетическим сходством[15].

 Человеческое общение в первую очередь не рационально. Оно эмоционально и связанно с биологией.

Это не значит, что в формировании полиса нет контрактных процессов. Законы, конечно, во многом договорные. Дело в том, что культура общительности закреплена в человеческой природе, а естественная общительность обусловлена родством или генетическим сходством. Если предположить, что большинство наций придерживаются определенного равновесия органических (сингенических) и контрактных принципов, то национал-социализм - это радикальная органическая политическая теория. Ее лучше всего иллюстрирует его юридический теоретик Вернер Бест: "Национал-социалистический политический принцип тотальности, который соответствует нашему органическому и неделимому видению единства германского народа, не страдает от формирования какой бы то ни было политической воли, кроме нашей собственной политической воли"[16].

((wr) Индивидуалисты так и не могут преодолеть в себе свое стремление к обособлению в генетическо единую нацию, заканчивающеюся, хочешь, не хочешь, в лучшем случае пренебрежительным отношением к представителям других народов, доводя их место на уровень «унтерменшин». Им ни когда не будет нравится культура, образ мышления и жизни, а дальше – разрез глаз, цвет кожи и прочие физиологические отличия от его идеала. Им не нравится, что они будут находиться в одном обществе, в одном даже пространстве. Это психическое заболевание, своеобразная фобия неприятия чужих. К сожалению многие политики и особенно религиозные деятели в своих действиях очень часто становятся проводниками распространения подобного психического отклонения среди своего или чужого народа и паствы. Мы это наблюдали во многих европейских странах, при создании всяческих ИГИЛов, видны явные результаты целенаправленной работы определенных олигархических кругов с евреями, в Китайских национальных округах и религиозных  поселениях и в островных образованиях, ранее насильно отделенных от Китая. Кое кто от подобной политики получает м предполагает получить достаточно хорошие дивиденды. Вот и теперь на глазах всего мира карежится, не без недостатков, мирная жизнь в США. Демократы вместо того, чтобы использовать свою мощь и решать проблемы черного населения на законодательном и финансовом полях, способствуют расколу общества. В это время олигархический класс потирают руки в ожидании краха всей существующей экономики США и не только, с тем, чтобы окончательно прибрать к рукам выпавшие из рук банкротов национальные богатства пострадающих от этого стран. Разделяй и властвуй – давняя стратегия упырей. Вот и в Белоруссии огромные деньги вкачиваются в страну, чтобы разделить его народ, а затем как и Украину довести до безнадежного обнищания, сформировать полчища ублюдков, которые не давали бы народу и головы поднять, не то что выступить с протестами. Только сопливая молодежь на волне гормонального всплеска об этом не думает, она не способна делать это. Их подсадили на поток общего протестного гона. Ими руководят сегодня физиология и стадный психоз.)

Список цитируемой литературы

[1] Jews are “the people chosen for universal hatred,” had proclaimed in 1882 Zionist pioneer Leo Pinsker in Auto-Emancipation.

[2] Simon Baron-Cohen, The Science of Evil: On Empathy and the Origins of Cruelty, Basic Books, 2011, kindle edition, as can also be read in the online edition at archive.org. This passage is reproduced, in a slightly altered form, in the New York Times.

[3] All citations of Hilter’s Mein Kampf (MK) are from the Wewelsburg Archives edition, 2018, online at archive.org. All other citations of Hitler are from Adolf Hitler, Collection of Speeches, 1922-1945, online at archive.org.

[4] The son of an Alsacian engineer and of the widow of a banker named Davidson, Lindemann is listed among Oxford Jewish Personalities by the Oxford Chabad Society. According to Ronald Hilton (“Men Behind Roosevelt and Churchill”), he was a member of a group of Oxford Jewish intellectuals around Isaiah Berlin.

[5] As reported by Roy Harrod in The Prof: A Personal Memoir of Lord Cherwell, Macmillan, 1959, pp. 261-262, quoted from Mike King, “The Evil Professor Frederick Lindemann.”

[6] Quoted in David Irving, Nuremberg: The Last Battle, Focal Point, 1996, p. 20.

[7] Stéphane Courtois, ed., The Black Book of Communism: Crimes, Terror, Repression, Harvard UP, 1999.

[8] Published in the Daily Express, September 17, 1936, online here.

[9] All citations of Hitler other than from Mein Kampf are from his Collection of Speeches, 1922-1945, online at archive.org

[10] Yvonne Sherratt, Hitler’s Philosophers, Yale UP, 2013, p. 23.

[11] This text has not been translated in English. The German version is online here. I have translated from the French version: Johann Gottlieb Fichte, Considérations destinés à rectifier les jugements du public sur la Révolution française (1793), Paris, 1859 (online here), pp. 183-185.

[12] T. D. Weldon, States and Morals: A Study in Political Conflicts, McGraw-Hill Book Company, 1947, online at archive.org.

[13] Clare Ellis, The Blackening of Europe: Volume I. Ideologies & International Developments, Arktos, 2020, p. 119.

[14] Ludwig Gumplowicz, Der Rassenkampf (“The Struggle of the Races”), 1883, quoted from the French translation, La Lutte des races. Recherches sociologiques, Guillaumin, 1893 (online at archive.org), pp. 242-261.

[15] MacDonald, Cultural Insurrections, p. 32-33

[16] Johann Chapoutot, La Loi du sang. Penser et agir en Nazi, Gallimard, 2014, 2020, p. 271.