Внезапно! Иуда Искариот: А могли бы нищим раздать!

- Евангелие от Иоанна, глава 12. У меня всё! 

Этот вопрос слишком сложный, не на две строки.

Иоанн - единственный, кто тычет пальцем в Иуду.

А вот Иисус и остальные апостолы были другого мнения. Причём Иисус ему доверял как казначею, но деньги эти были не для Иисуса, а на текущие расходы общины (на еду к примеру). Иисус вообще заранее знал кто предатель и благодарил отца за апостолов которых "ты мне дал".

Так что эпизод с "300 динариев" - лишь предположение Иоанна, которое отвлекает от более важного эпизода с "30 серебряников".

Вообще то как мне объясняли в храме: Иуда из Кариота, Иисус из Назарета.

Иисуса Христа много раз предупреждали, что Иуда из Кариота — человек очень дурной славы и его нужно остерегаться. Из книги Л.Н. Андреева "ИУДА ИСКАРИОТ"

В принципе это ничего не меняет.

Есть мнение, что Иуда был единственным истинным учеником Иисуса, который осознал то о чем говорил Учитель) 

— Ну, зачем тебе это надо? Ну, скажи мне, я хочу знать! Ну, скажи, зачем тебе это надо?! Ну принесёшь... ну принесёшь ты это золото. Ну и что? Ну они же тебя за это же золото и расстреляют, понимаешь? Расстреляют! Вон! Вон же граница! Уходи, не будь же ты кретином! Это надо одному, а не всем. Понимаешь? Одному! Уходи! Такое бывает только... только раз в жизни. Только раз, ты пойми, раз! Господи... Господи, ну почему ты помогаешь этому кретину, а не мне?
— Потому что ты жадный. А даже Бог велел делиться.

из Свой среди чужих, чужой среди своих (1974)

Библия - это Книга Жизни. Книга на все времена. 

 А природа основной массы людей что  3000, что 2000 лет назад, что сейчас одна и таже.

Поэтому ничего удивительного в совпадении нет. 

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B5_%D0%98%D1%83%D0%B4%D1%8B

никто не слышал о евангелии от Иуды?

Да-да. А фраза "нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам" прямо нашими чиновниками дышит.

Иисус знал, что в Иуду вошёл дьявол, что и стало следствием его действий. Иисус мог изгнать из него дьявола, но не сделал этого, чем обрёк Иуду на вечные муки. Разве это правильно?

А вот Савл к примеру, апостол Павел который, христиан душил, душил, и стал апостолом.

И в писании полно таких персонажей?

Не стоит:

1. Вырывать из контекста

2. Использовать источники, которые являются переводом перевода перевода. Ибо многое искажается.

3. Не стоит использовать один источник.

Есть мнение, что тут неверно переведено

Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали.

На самом деле же известно, что он был сборщиком подати. И поэтому среди всей группы апостолов был казначеем.

Поэтому, правильная фраза (с моей т.з.) была такая:

Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был КАЗНАЧЕЙ. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали.

 

Ну и самое интересное, при этом в других евангелиях не обвиняется один Иуда, а там все ученики возражали:

от Луки Лк. 7:37-48:

И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром.

Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница.

Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель. Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его?

Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил.

Он сказал ему: правильно ты рассудил.

И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришёл в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла; ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришёл, не перестает целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи

Как видно - Лука вообще не упоминает ничего про возражения кого-нибудь про отирание маслом.

от Матфея: Мф. 26:6-7

Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову.

Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим.

Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению

от Марка: Мк. 14:3-9

И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокажённого, и возлежал, — пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову.

Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира? Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим. И роптали на неё.

Но Иисус сказал: оставьте её; что её смущаете? Она доброе дело сделала для Меня. Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете. Она сделала, что могла: предварила помазать тело Мое к погребению

Т.е. помазание было не блажью и удовлетворением, а вынужденной необходимой мерой. И действительно её нужно было сделать сейчас. А благотворительность нищим оставили на потом.

и даже от Иона это есть, просто вы не показали:

За шесть дней до Пасхи пришёл Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отёрла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира.

Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел [при себе денежный] ящик и носил, что туда опускали.

Иисус же сказал: оставьте её; она сберегла это на день погребения Моего. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда.

Вот и получается, что указанное вами сравнение не совсем подходит, т.к. иудами вопиющих "отдайте пенсионерам" не назовёшь.

В остальном да - есть первоочередные цели и есть , а есть повседневные и зачастую выделение денег на эти цели задачи не решат

В этом плане мне интересно вариация данного сюжета из Jesus Christ Superstar:

JESUS
Surely you're not saying we have the resources
To save the poor from their lot?
There will be poor always, pathetically struggling
Look at the good things you've got.
Think while you still have me!
Move while you still see me!
You'll be lost, you'll be so sorry when I'm gone.

В переводе:

Ты же ведь не скажешь: есть у нас ресурсы
Бедных спасти от судьбы?
Голь будет ввек бедной, суетясь жалко.
Лучшее не просмотри.
Думай же и вникай, видишь меня пока!
Пропадёшь и пожалеешь, лишь уйду.

Как-то так...

Котам проще. Они себе гениталии прибирают, когда нет прочих дел. А люди гордо суесловят на АШ в материях, которые не для них...