I. Понятия, принципы и философия политической экологии
Базовой характеристикой политической экологии является материализм. Вне зависимости от акта Творения мир признается материальным. Политическая экология, как наука, исходит из того, что мир управляем материалистическими законами. И эти законы познаваемы.
Политическая экология рассматривает человека как биологический вид, возникший в результате длительной биологической эволюции. Общество с нашей точки зрения - результат длительной глобальной эволюции. Принимая другую позицию, мы бы говорили не о научном знании, а об оккультизме.
1.1. Человек и общество – часть биосферы, часть земной природы
Поскольку любой биологический вид существует в окружающей его среде, вопросы взаимодействия человечества, как вида, с окружающей средой возникают вместе с самим человечеством. Строго говоря, вопросы такого взаимодействия старше человека, поскольку существует экология не только любого биологического вида, но, в том числе, экология предшественников человека.
Вопросам взаимодействия различных биологических видов с окружающей средой посвящено значительное количество научных работ. В целом, принята точка зрения, приведённая в статье проф. В.Р. Дольника: «Популяции любых видов – бактерий, растений, животных, попав в благоприятные условия, увеличивают свою численность по экспоненте, взрывным образом. Рост численности с разгона переходит значение, соответствующее биологической ёмкости среды обитания вида, и продолжается еще некоторое время. Из-за избыточной численности популяция обедняет и разрушает среду обитания. Наступает экологический кризис, в течение которого численность популяции обрушивается, стремительно снижается до уровня более низкого, чем деградировавшая емкость среды. Это и есть коллапс. За время коллапса среда постепенно восстанавливается, а вслед за этим возрастает и численность популяции. Она входит в фазу стабилизации, когда ее численность будет колебаться на уровне, задаваемом ёмкостью среды» [1].
Устройство природы биосферы таково, что попасть в столь благоприятные условия жизни, к примеру человеку, – практически невозможно. Работают многочисленные очевидные и неочевидные механизмы, не позволяющие столь провокационно срабатывать биосферные ресурсы нашей планеты.
Таким образом, генетические системы регуляции поведения достаточно действенны и взвешены. Всё ненужное, неэффективное, либо сверхэффективное, природная среда выбраковывает.
Область применения политической экологии возможна лишь с того момента, как возникает культура. То есть, когда появляются не генетические, а культурологические системы регуляции поведения и деятельности вида в среде обитания.
Семейство горилл. Московский зоопарк.
Фактически экология человека старше и биологического вида Homo sapiens, и самого рода Homo. Если понимать под культурой способность преобразовывать природу применительно к потребностям вида, то вообще не очень понятно, где грань. Строя гнёзда и роя норы, животные и насекомые создают целые искусственные ландшафты. Но такая деятельность считается инстинктивной.
Где проходит та неуловимая грань, при преодолении которой негенетические способы передачи информации становятся настолько важны, что генетические отступают на второй план. Эта грань - рождение культуры. И если так, то шимпанзе, а возможно и другие высшие животные, уже находятся за этой гранью. Начиная от этих видов, можно говорить о культурологических системах регуляции поведения и деятельности в среде обитания.
Шимпанзе. Московский зоопарк.
Согласно последним исследованиям, между стадами современных шимпанзе существуют различия на этнографическом, а не биологическом уровне. Шимпанзе, путём обучения, передают определенные способы пользоваться веточками для извлечения термитов из термитника. Причем детенышей учат именно определённого рода действиям, характерным для той или иной стаи.
Эти действия не наследуются как сложные инстинктивные программы [2]. Более того, шимпанзе ведут друг с другом классические биосферные войны. Они захватывают территорию, уничтожая при этом вражескую живую силу, «очищая» биосферный ресурс от конкурентов-шимпанзе исключительно для своей стаи. В этом они полностью повторяют людей [3].
Обучение шимпанзе азбуке глухонемых доказало, что эти животные (или не совсем животные?) придают символам значение, сравнимое с тем, которое придаёт им человек. Они способны шутить, компоновать символы и вполне рассудочно оперировать понятиями. Сегодня в США обитает стадо более чем из 200 «говорящих шимпанзе», которые уже пятое поколение обучают детенышей языку глухонемых, придумывают новые знаки и так далее [4]. В результате возникло принципиально новое направление в науке - «культурная приматология».
Не только приматам, но и многим другим высшим млекопитающим свойственны культурные системы регуляции поведения и деятельности в среде обитания. Так, в стадах африканских саванновых слонов существует четыре типа лидеров. Самые большие и сильные - слонихи, переставшие рожать - ведут стадо. Они впереди и на марше в направлении новых пастбищ. Самые сильные самцы охраняют стадо. На марше они идут сбоку и сзади от основной массы слонов, а при появлении хищников первыми отражают нападение. Слонихи-повитухи помогают рожать молодым слонихам. Следят за потомством и воспитывают его. В результате слонихи-матери могут свободно пастись. Это принципиально, поскольку слонам вообще нужно много пищи, а кормящей матери – ещё больше.
Слоны-отшельники – это громадные старые самцы, которые живут отдельно от стада. Иногда они не уходят из привычных мест, даже когда стадо перекочевывает во время засухи: для одинокого слона хватит корма. Со слоном-отшельником всегда живут один-два-три молодых слона. Помогают и защищают. Когда слон-отшельник умирает, молодые слоны возвращаются в стадо. Именно они, состарившись, становятся отшельниками. Слонихи, ведущие стадо, часто приходят к слону-отшельнику, подолгу общаются с ним. Мы пока не понимаем издаваемых слонами звуков, равно как и смыслового движения хобота, но очевидно, что идёт обмен как информацией, так и эмоциями. Слонихи-вожаки никогда не принимают решений, не посетив слона-отшельника. Закончив общение, они ведут стадо на новые пастбища.
Все эти слоны имеют самые большие бивни. В XIX веке охотники истребляли именно их. Потеряв слонов-лидеров, не больше 10-15% общей численности взрослого стада, само стадо переставало существовать как системная целостность. Уцелевшие слоны буквально не знали, что делать дальше, и, в лучшем случае, разбредались по другим стадам [5]. Напрашивается множество аналогий из жизни человеческих сообществ.
Колоссальный интерес представляют относительно недавние (начало 1990-х – настоящее время) исследования социальной жизни и вокальных диалектов касатки [Ford, 1991; Thomsen et al., 2002; Yurk et al., 2002; Филатова О.А., 2004]. Касатки – идеальные охотники. Их добыча – от мелкой сельди до кашалотов и серых китов. Касатки и люди – единственные ныне живущие на Земле виды, разработавшие и передающие через обучение стратегию охоты на столь крупную добычу. Однако каждый вид добычи требует разработки собственного уникального подхода, поэтому каждая касатка осваивает лишь наиболее эффективный для неё способ охоты, совершенствует его и передает потомству свои знания. В сообществе касаток возникают очень тесные взаимоотношения как между родителями и детьми, так и между членами сообщества в целом. Сложность их социальной структуры привела к появлению того, что мы называем культурой. Помимо людей, касатки – те немногие существа на Земле, в жизни которых важную роль играют культурные традиции.
Касатки. Залив Николая
Таким образом, мы приходим к выводу – передача ряда ключевых для выживания вида признаков и навыков негенетическим путём у человека и некоторых животных имеет единую природу.
И если до середины XX века включительно «цивилизованные страны» считали ряд своих сограждан «недочеловеками» и относили к людям не все народности и расы вида Homo sapiens, то теперь отдельные виды приматов рассматриваются как эволюционирующие к разуму и культуре виды. Маятник качнулся.
Как мы видим, не только люди обладают культурой, но и животные. Культура рождается до человека и может быть родовым свойством и других видов. Homo, в силу различных обстоятельств, опередили всех без исключения высших животных, отобрав в ходе короткой и жестокой эволюционной борьбы максимально эффективные способы накопления и передачи знаний потомкам.
Таким образом, способы и традиции передачи сложных поведенческих знаний мы и называем культурой.
Поэтому политическая экология, присущая природе людей, - это часть науки об истории человечества. Осознанно или неосознанно, но экологические решения принимались всегда. Именно эти решения имели свои непосредственные и долговременные политические последствия, свою цену для родов, племён, государств и наций, т.е. для организованных человеческих сообществ.
1.2. Методология и методика политической экологии
Методология
Определяя организацию деятельности научного направления «политическая экология», мы исходим из позиций, приведённых ниже.
В последние десятилетия единство Вселенной осмысливается через идею глобальной эволюции, а само направление называют и теорией Глобальной эволюции, и теорией Универсальной эволюции, и теорией Большой эволюции, и Большой историей (от гипотетического Большого взрыва до настоящего момента).
Портрет Владимира Ивановича Вернадского в Государственном геологическом музее имени В. И. Вернадского.
Некоторая часть философов относится к теме предвзято-отрицательно. Этому есть причина - европейская философия более трёх столетий назад отказалась от натурфилософии. В результате основные позиции теории Глобальной эволюции формировали не профессиональные философы, а учёные из области естественно-научного знания. Отсюда среди основных имен основоположников много геологов и биологов, но мало профессиональных философов. Так, В.И. Вернадский оценивал свои изыскания как «научно-философские».
Основные идеи теории Глобальной эволюции в эпоху системного кризиса европейской цивилизации и экологического кризиса оказались весьма востребованным общественным сознанием. Практика научного осмысления уже выявленных глобальных закономерностей сталкивается с тем, что европейская философия способна предложить инструментарий только устрашающей давности. В результате заимствуются идеи восточной философии в духе «Дао физики» Ф. Капра, впрочем, имеющие ещё более древние корни.
Обложка одного из русских изданий книги Фритьофа Капра «Дао физики». Автор - философ и теоретик ядерной физики и квантовой механики, предложил решать неразрешимую и парадоксальную природу открытых явлений через интуитивно-созерцательный подход, характерный для духовных и философских учений Востока.
Политическая экология не занимается экзотической практикой заимствований из Индии и Китая, не берётся решать за философское сообщество, как должно называться то, или иное направление, и является ли оно разделом классической философии. Основополагающим методологическим подходом политической экологии является представление о том, что мир – единая эволюционирующая сущность. Это полностью соответствует позиции В.И. Вернадского – основателя учения о глобальной эволюции неживого (косного), живого и мыслящего вещества.
Другой методологической основой политической экологии является теория Большой эволюции, изучающая мир как целостную совокупность связанных и зависимых друг от друга явлений. Это созвучно и с «единым экологическим взглядом на мир» Ф. Капра, и «единой экологией» А. Несса, и «углубленной экологией» Р. Атфилда.
Методика
Методической основой политической экологии стал междисциплинарный и межпредметный системный анализ. Объект и предмет любого раздела экологии таковы, что его исследование в принципе невозможно средствами одной научной дисциплины. В.И. Вернадским в 1930-1940-е гг. разработано положение о членении науки не по отраслям, а по проблемам, причем отдельные научные дисциплины «работают» согласованно, каждая своими силами, на решение поставленной задачи.
Таким образом, изучение столкновения сообществ людей, государственных, политических систем с экологическими проблемами, оценка принимаемых ими управленческих решений и их последствий, научный анализ последствий этих решений в конкурентной борьбе сообществ людей, государственных систем за ограниченный ресурс биосферы в течение всего доступного для научного изучения исторического периода - это и есть метод исследования политической экологии.
«Запретный плод». Рисунок Сергея Корсуна.
1.3. Определение и понятия политической экологии
Межпредметный и междисциплинарный характер политической экологии требует применения понятий и терминов из целого ряда научных дисциплин. «Междисциплинарность любого исследования практически подразумевает необходимость сохранения языка наук, на стыке которых рождается новая. В данном случае сложность заключается в необходимости овладения терминологиями далеких друг от друга естественных и гуманитарных наук» [6].
Для политической экологии совершенно обязательно понимание и корректное применение терминов, которые являются общими для всех разделов охраны окружающей среды и экологии, геологии, биологии, а также терминов из области истории, экономики, культурологии, политологии, социологии, юриспруденции и других научных дисциплин.
Применение разработанных терминов почти полностью удовлетворяет потребность политической экологии в собственной понятийной и терминологической системе.
Политическая экология – наука о выработке и принятии решений в области использования ресурсов биосферы, выработке и применении методов раздела биосферных ресурсов между государственными системами на базе междисциплинарного и межпредметного системного анализа.
Политическая экология позволяет общественным системам вырабатывать и принимать оптимальные решения в области использования ресурсов биосферы и раздела биосферных ресурсов между отдельными общественными системами с учётом ранее накопленного опыта существования различных человеческих сообществ.
1.4. Термины и определения политической экологии
Биоресурсное управление. Рисунок Сергея Корсуна.
Биосферные войны - войны за раздел и передел ресурсов биосферы. В отличие от экономических войн, войны богатых, тех, кому есть что делить, где методами войны решаются исключительно экономические задачи, биосферные войны ведутся предельно жестоко, они ведутся за полный захват биосферных ресурсов и тотальное уничтожение предыдущих пользователей. Яркий пример - войны между царствами древнего Китая, межплеменные войны у высыхающего озера Чад, нацистская агрессия против народов СССР.
Ресурсы биосферы - воздух, вода, почвы, леса, недра, биологические ресурсы различных природных зон, минимально необходимое биоразнообразие для комфортного существования человека, как биологического и социального вида в биосфере планеты Земля и освоенного космического пространства.
Экологическая дипломатия – способы и методы достижения контроля над биосферными ресурсами, оптимальными для развития государства дипломатическими средствами.
Биоресурсное управление – система выбора и принятия оптимальных управленческих решений в отношении рационального пользования и сохранения ресурсов биосферы.
Биосферная перестройка – изменение видового и ландшафтного разнообразия биосферы вследствие деятельности человека.
Биосферные последствия – итоговое состояние различных биосферных ресурсов по результатам принятых и реализованных решений биоресурсного управления.
Ресурс человека - трудоспособность и интеллект людей, составляющих различные сообщества пользователей биосферного ресурса.
1.5. Структура политической экологии
Экологическая проблема - важнейшая часть истории человечества. Экологические решения государственными и политическими системами принимались всегда и всегда имели свои непосредственные и долговременные последствия как для племён и государств, так и для политических систем.
Только общества, на долгий срок решившие свои экологические проблемы за счет других, могли об этом не думать. Но лишь до тех пор, пока расплачивались другие. Потом счёт приходил уже им, причём в удвоенном объёме. Зачастую он становился фатальным.
В структуре политической экологии нами выделено как минимум семь основных направлений, которые рассматриваются в настоящем курсе лекций:
- Формирование обществом своей среды обитания.
- Формирование образа жизни, экономической деятельности и культуры в зависимости от среды.
- Механизм принятия экологических решений обществом и его политическими, экономическими и интеллектуальными элитами.
- Взаимодействие различных обществ, решающих проблемы доступа к природным ресурсам и превращения их в общественный ресурс.
- Создание систем деятельности, их организация, инфраструктура и иерархия.
- Последствия применения систем деятельности.
- Современная глобальная геополитическая и эколого-политическая ситуация.
1.6. Онтологическая модель политической экологии
Известен анекдот из мира науки: «Физику, математику и инженеру дали задание найти объём красного резинового мячика. Физик погрузил мяч в стакан с водой и измерил объём вытесненной жидкости. Математик измерил диаметр мяча и рассчитал тройной интеграл. Инженер достал из стола «Таблицу объёмов красных резиновых мячей» и нашёл нужное значение».
Исходя из этого посыла, наша задача - обеспечить инженера таблицами в части политико-экологических решений.
Предметом рассмотрения политической экологии является биосфера. Биосфера по наиболее широкому определению — это область распространения жизни как на Земле, так и на любом другом космическом теле. Такое определение наиболее близко учению Вернадского и теориям Циолковского. Именно геохимиком и философом В.И. Вернадским создано классическое учение о биосфере. Он впервые отвёл живым организмам роль главной преобразующей силы планеты Земля, учитывая деятельность живого вещества как в настоящее, так и в палеовремя.
Объектами онтологической модели политической экологии являются:
- биосферный ресурс;
- политико-экологическая проблема;
- политико-экологическая дипломатия;
- политико-экологическое управление;
- биосферная перестройка;
- биосферная война;
- биосферное последствие;
- природное явление.
Выстроим онтологическую модель политической экологии, определив возможные взаимодействия между объектами. Установим наличие и характер связей между объектами. Будем исходить из классического принципа:
- 1:1;
- 1: множеству;
- множество: множеству.
Очевидно, что объекты политической экологии обладают определённым набором свойств. Своим набором свойств обладают и связи взаимодействия между объектами.
Литература:
1. Дольник В.Р. «Существуют ли биологические механизмы регуляции численности людей?»
2. Вишняцкий Л.Б. Введение в преисторию. Проблемы антропогенеза и становления культуры: Курс лекций. Кишинёв: Высшая Антропологическая Школа. 2005. 396 с.
3. Журнал «Наука и жизнь» № 09, 2014г.
4. Зорина З.А., Смирнова А.А. О чем рассказали «говорящие» обезьяны: способны ли высшие животные оперировать символами? // Науч. ред. И.И. Полетаева. – М.: Языки Славянских Культур, 2006. – 424 с.
5. Иэн и Ория Дуглас-Гамильтон «Жизнь среди слонов». – М.: Наука, 1981
6. Кульпин Э.С. Бифуркация Восток-Запад. М., 1996. с. 53