Впервые : Русский посланник на "Страшном суде" Нардо ди Чионе

  Давно интересуюсь итальянской живописью эпохи треченто (14 век).  Имена Чимабуэ и Джотто упомянуты великим Данте в "Божественной комедии" :

 

     «Кисть Чимабуэ славилась одна,
     А ныне Джотто чествуют без лести,
                             И живопись того затемнена».

 

  А ещё были  Каваллини, Дуччо, Симоне Мартини, Амброджо и Пьетро Лоренцетти, братья ди Чионе...

 

  Знаменитую церковь Санта-Мария-Новелла во Флоренции (построена в 13-14 вв.) расписывали как раз они, Андреа и Нардо ди Чионе.

  Там, в Капелле Строцци ди Мантова находится фреска "Страшный Суд", её автором считается Нардо (Леонардо) ди Чионе (примерно 1320-1365), выдающийся итальянский мастер. Фреска огромная, а нас в данном случае интересует её фрагмент "Праведники" :

 

 

  Репродукцию этой фрески я увидел впервые в книге Марии Прокопп — "Итальянская живопись XIV века", во второй половине 1980-х гг. Венгерский авторский текст практически не читался, но иллюстрации были выше всяких похвал.

  Сейчас есть возможность прочитать перевод, спасибо интернету. М. Прокопп пишет :

 

На главной стене церкви изображена сцена «Страшного суда», левый фрагмент которой представлен на этой иллюстрации.

На переднем плане изображены восстающие из могил праведники, которых принимает ангел. Над ними – словно групповой портрет прибывшего на большое празднество знатного общества, ожидающего остальных воскресших. Они ждут доступа в рай.

В самом верхнем ряду представлены блаженные праотцы. Крайний слева – Моисей с двумя каменными скрижалями, рядом – Ной с моделью своего ковчега, затем – Исаак, он держит в руках барана, далее – его родители, Сара и Авраам. Под ними в три яруса изображены праведники, каждый со своими индивидуальными чертами и в одежде своего времени. Это совершенно новое явление в искусстве треченто. Правда, еще Джотто в своём падуанском «Страшном суде» изобразил Энрико Скровеньи; можно узнать там и фигуру Данте, как и на фреске флорентийской капеллы Барджелло. На фреске Амброджо Лоренцетти «Аллегория доброго правления» также встречаются скорее типы. Лишь портреты доминиканцев кисти Томмазо да Модена (ил. 33) можно рассматривать как родственное явление, хотя они похожи скорее на идеализированные портреты деятелей прошлого. Нардо ди Чоне впервые изобразил групповой портрет своих современников, в большинстве живых. Назовем некоторых из них. Во втором ряду сверху крайний слева – Петрарка (1304-1374) в чёрном монашеском облачении. Перед ним, молитвенно сложив руки, благоговейно и одухотворённо смотрит вверх Данте.

«Так разум мой взирал, оцепенелый,

Восхищен, пристален и недвижим

И созерцанием опламенелый».

(Данте, «Божественная комедия». «Рай», XXXIII, 97-99.

Перевод М. Лозинского)

Мужчина в зелёном плаще, изображённый между ними анфас, – Боккаччо. Далее, рядом с Данте, также лицом к зрителю – знаменитый доминиканский профессор Пьеро Строцци (умер в 1353), который принимал участие в составлении иконографической программы росписи не только алтаря, но и стен капеллы Строцци. На это указывает и то, что он стоит рядом с Данте, обратив взор на созданное воображением поэта видение – изображение «Ада» на правой стене капеллы. В среднем ряду под Данте человек в лавровом венке – это император Константин. В самом нижнем ряду слева изображена супружеская пара донаторов. Исполненную достоинства Катарину Эйнласс принимают две придворные дамы. Томмазо Строцци изображён за своей женой также в профиль. Картина отличается лиризмом, богатой живописностью, живостью движений и жестов, которые несут на себе влияние творческого наследия братьев Лоренцетти и Симоне Мартини.

 

  На этом краткий обзор фрески М. Прокопп заканчивает, а мы его продолжим с некоторыми неожиданными подробностями!

  Пройдёмся по порядку, сверху вниз, рассмотрим все ряды праведников, изображённых художником на фреске. 

  Первый ряд, великие библейские праотцы. Моисей, Ной, Исаак, Сарра и Авраам. 

  Моисей почему-то выглядит как типичный итальянский гуманист-книжник или озабоченный министр-администратор; наверное, Нардо ди Чионе его срисовал с подходящей натуры, важного флорентийского деятеля.

 

 

  Второй ряд. Слева направо : Петрарка, Боккаччо, Данте, Пьеро Строцци (представитель семьи, финансировавшей строительство фамильной капеллы). Последний чем-то даже напоминает типаж Моисея с первого ряда, который вполне мог быть списан с главы семейства Строцци : кто платит, того и прославляет исполнитель заказа.

  После Пьеро Строцци изображён в профиль интересный персонаж : с тёмными волнистыми волосами, в зелёном плаще, в головном уборе, смахивающим на военный шлем... местный полководец(?) Далее кардинал в красной шляпе и парочка типичных римских пап в конце ряда.

 

 

  Третий ряд. Первые двое вполне тянут на братьев-художников, старого и помоложе. Андреа и Леонардо ди Чионе? Почему бы и нет?! 

  В лавровом венке — горбоносый император Константин Великий, принявший христианство в качестве официальной религии Рима (4 век н. э.). В середине ещё какой-то король или император с характерной короной на голове, далее неопознанные святые отцы и какие-то молодые люди, вполне подходящие на роль друзей и сотрудников братьев ди Чионе.

 

 

  Четвёртый и пятый ряды. Вот мы и добрались до нашего героя! Человек в высокой необычной шапке, кто это вообще такой? Он резко выделяется своим нездешним видом из окружающих его лиц, он явно здесь гость, чужак.

  Его взгляд — удивлённо-любопытный, а весь облик и особенно одеяние —  совсем не итальянские. Как только я его чуть-чуть рассмотрел, мне он сразу представился русским человеком, попавшим неожиданно в чужую заморскую страну и вглядывающимся в её чудные виды...

  

 

  Специфические шапки московитов можно найти на многих старых изображениях. Путешественники из Западной Европы охотно рисовали российских жителей и печатали рисунки в своих книжках. 

  Московия, одежда жителей в 17 столетии.

 

 

 

  Посольство Ивана Грозного при дворе императора Максимилиана II в 1576 году. 
 

  

 

  Иван Грозный, известная немецкая гравюра.

 

 

  Московские воины, 16 век.

 

  

  Жители Москвы, из атласа "Description de l'Univers". Ален Малле,1685.

 

 

  Короче говоря, шапки хоть куда! Шапки глыбокие...

  Сравним поближе двух героев с разных и очень далёких изображений. Один из послов Ивана Грозного с немецкой гравюры и человек с фрески ди Чионе (добавил также третьего, представителя 17 века, для полного комплекта).

 

            

 

  Головные уборы один к одному, под верхней одеждой — практически идентичные богато расшитые рубахи с широким круглым воротом-обрамлением и такой же вертикальной планкой. Сами лица исключительны : как будто один и тот же человек, но с разницей лет в тридцать. Глаза, их выражение, шишковатый нос, усы с бородой... Похожи, и очень похожи! Ну, русские же люди, их в европах сразу видать.

 

  Насчёт русско-итальянских связей в те далёкие времена : они были. Итальянцы имели свою колонию на Чёрном море, Кафу (построена в первой половине 14 века), и торговали там по всей округе, были постоянными гостями в Суроже. Ныне это Феодосия и Судак в Крыму, недалеко от Керчи и нового русского моста.

  Подробно этот частный вопрос (Русь, Италия, Орда) разбирает Глеб Тюрин в интереснейшей статье "Русь и Италия. Начало связей и возвышение Москвы", поэтому даю ссылку и рекомендую к прочтению.

 

  Подведу свой итог по идентификации. На фреске Нардо ди Чионе "Страшный Суд" (1350-е гг), во флорентийской церкви Санта-Мария-Новелла, среди ликов праведников изображён русский гость, посол или именитый купец, близко знакомый художнику. Он его знал с хорошей стороны, поэтому и изобразил соответственно : с добрым чувством, среди христиан, ожидающих входа в рай...