Что сближает, - по принципиальным вопросам – страны, «ни по облику, ни по роже друг на друга так не похожие» (~ с) ? – Как ни странно это некоторым ни покажется, сближает их «нравственность». Вот в таком ее представлении: «Нравственность есть продукт инстинкта самосохранения каждого отдельно взятого общества»...
... Это слова нашего соотечественника, о котором я рассказывал в одном из своих материалов ( http://aftershock.su/?q=node/207498).
И китайский мудрец говорит, что побеждает самый чувствительный, и это значит – тот, кто больше сострадает страдальцам брани. И кто научился побеждать свою храбрость. То есть, тот, кто милость к людям проявлял, - не загонял противника в угол, умножая тем самым потери среди своих и чужих...
Цилиндр Куроша
А автором текста, позже названного первой «Хартией прав человека», является Правитель древней Персии, - Курош Великий (http://aftershock.news/?q=node/214920 и http://aftershock.news/?q=node/224932 ).
Заслуживший уважение современников тем, что не разрушал, а обустраивал и украшал города, переходившие к нему благодаря не только доблести его армии, но и «мягкой силе» самого Куроша.
Можно сказать, что с линией поведения Куроша Великого и с изложенными в его Хартии принципами согласны представители и других мудрых наций.
Когда, например, «Крестьянский император» Гао-цзу стал искать способы удержания власти в империи, он прислушался к мнению своих советников. Один из которых, Шусунь Тун, говорил так: «С конфуцианскими политиками трудно приобретать, но с ними можно сохранять приобретенное. Ведь военные подданные подобны лекарству. Ими можно покарать болезнь, но нельзя вскормить жизнь. Конфуцианские политики подобны пяти злакам, ими можно вскормить жизнь, хотя и нельзя покарать болезнь...
Несогласны же с Курошем и его упомянутыми единомышленниками лишь нынешние обитатели «сияющего града на холме» и западных окрестностей, - те, что на самой верхушке холма местечко себе отвоевали под убаюкивающую мелодию колыбельной ( о которой мы говорили здесь: http://aftershock.su/?q=node/38185 ).
Которые в оправдание выбранного ими пути много ссылаются на Дарвина. Хотя никакие авторитеты им не помогают – результат «на лице». Недавно еще безусловный гегемон на холме/горе удерживается с трудом. И не брезгует при этом ничем.
А у Дарвина, кстати, к концу жизни концепция изменилась. И он тоже заговорил о нравственности.
--- … Кажется, мой ум стал какой-то машиной, которая перемалывает большие собрания фактов в общие законы… Утрата этих вкусов равносильна утрате счастья и, может быть, вредно отражается на умственных способностях, а еще вероятнее – на нравственных качествах, так как ослабляет эмоциональную сторону нашей природы…
Комментарии
ссылки на старый сайт