Заповеди Христа по Толстому

В статье “В чем моя вера?”  Л.Н. Толстой предложил свое понимание заповедей Христа, восстановив их после поправок, внесенных церковью  после того, как христианство стало правящей религией.

http://online-knigi.com/page/71090

Заповеди таковы:

1. Не гневайся на брата своего, не называй его пропащим или безумным. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу.

Церковь исправила – “не гневайся напрасно”.

2.  Не делай себе потеху из похоти половых сношений; всякий человек, если он не скопец, то есть не нуждается в половых сношениях, пусть имеет жену, а жена мужа, и муж имей жену одну, жена имей одного мужа, и ни под каким предлогом не нарушайте плотского союза друг с другом.

Церковь исправила - кто разведется с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, подает ей повод прелюбодействовать, и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.

То есть, церковь разрешает развод при прелюбодеянии жены.

3. Не клянись вовсе; ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого царя; ни головою своею не клянись, потому что ни одного волоса не можешь сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх того, то от лукавого.

По трактовке Толстого – “не присягай никогда никому ни в чем. Всякая присяга вымогается от людей для зла”. 

По трактовке церкви – “подтверждение третьей заповеди Моисея - не клясться именем Божиим”.

   У иудеев было – “не преступай клятвы, но исполняй перед Господом клятвы твои”.

4. Не противься злу, а терпи его.

У иудеев было – “око за око, зуб за зуб”.

Церковь признает оба закона одновременно, в зависимости от ситуации.

5. Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.

Трактовка Толстого -  “по закону Моисея сделано различие между евреем и не евреем - врагом народным, а я говорю вам: не надо делать этого различия”.

    Для церкви тоже нет различия между эллином и иудеем в смысле распространения религии.

    В конце статьи Толстой перечисляет соблазны, с которыми призвал бороться

Христос: первый соблазн, губящий мое благо, есть моя вражда с людьми, мой гнев на них; другой обман, губящий мое благо, есть блудная похоть, то есть похоть к другой женщине, а не той, с которой я сошелся; третий соблазн, губящий мое благо, есть соблазн клятвы; четвертый соблазн, лишающий меня моего блага, есть противление злу насилием других людей; пятый соблазн, лишающий меня моего блага, - есть разделение, которое мы делаем между своими и чужими народами.

     Ясно, что при последовательной борьбе с вышеприведенными соблазнами любое государство быстро погибнет. Так при войне с другим народом и приведении воинов к присяге нарушаются все заповеди, кроме второй. Для государства может быть необходим развод людей, стоящих у власти (например, из-за бездетности супругов).

Поэтому позиция церкви, пошедшей на изменение учения, чтобы религия стала государственной, вполне понятна. Интереснее другой вопрос – а, что, первые христиане не понимали, что предлагаемая им религия смертельна для государства?

    Моя гипотеза – вполне понимали. Более того, учение могли упростить, чтобы способствовать гибели Римской империи (второй причиной могла быть простота пропаганды). Ведь чем замечательно учение в духе Толстого. С одной стороны, если все будут его выполнять, то наступит рай на земле (в каком-то смысле). С другой стороны, оккупант или господин считает, что такое учение хорошо подходит для оккупированных и рабов, поскольку помогает им оставаться овцами и не бунтовать. С третьей стороны, это учение, перекинувшись с рабов на граждан, дает обоснование уклонения от гражданских обязанностей и при широком распространении ведет к гибели государства (также как многие другие красивые идеи – “свобода, равенство, братство”, “свободная торговля”, “права человека” и т.д.).

     То есть все, кому не хочется идти воевать или давать показания под присягой в суде, могут заявить, что им религия не позволяет. Неудивительно, что на христиан начались гонения. Неудивительно, что римское государство проиграло в борьбе. Ведь религия потенциально объединяла всех рабов, все оккупированные народы, всех кому не хотелось выполнять гражданские обязанности и многих прекраснодушных мечтателей римской империи.

   А что же тогда Христос не поделил с евреями? У евреев был свой метод борьбы с Римом. Еврейские общины представляли  собой государство в государстве, которое очень заметно могло влиять на политику верхов римской империи, поддерживая или ослабляя позиции политиков при борьбе за власть (пропагандой, информацией и деньгами или, другими словами, пиаром, шпионажем и коррупцией). Повторялся египетский сценарий, где было показано, что жить, паразитируя на головном народе, выгоднее, чем жить независимо (если власть не переменится, и евреев не обложат налогами, или выгонят из страны). А учение Христа разрушало не только римскую империю, но и еврейские общины (несмотря на первые две заповеди, которые укрепляли еврейские общины).

    То есть, Христос предложил не восставать против Рима, а разлагать его изнутри антигосударственным учением. Отсюда принцип, что нет ни эллина, ни иудея и последующие гонения на христиан. Еврейская община его поправила. Самого распяла (возможно, организовав воскрешение с последующим устранением), а апостолов отправила проповедовать везде, но вне еврейских общин (кроме разумных исключений для поддержки апостолов). Вероятно, они расстроились, когда эти заповеди были подправлены, а христианство провозглашено государственной религией в 324-м году. В 325 г. под председательством императора Константина собрался в городе Никее первый вселенский собор христианских церквей, сыгравший важную роль в утверждении христианского вероучения. ИМХО там и были окончательно убраны антигосударственные части христианства.

http://studies.in.ua/kanon_pravo-seminar/2080-prevraschenie-hristianstva...

        В результате оба подхода пошли в ход. Большинство евреев продолжили разрушать римскую империю своим методом, а ученики Христа поехали в другие страны, чтобы разрушать своим. Через столетия церковь изменила учение (или восстановила исходное по мере возможности) так, чтобы христианская религия смогла стать государственной, что не понравилось и не нравится евреям. Недаром московский раввин С.А.Минор (Залкинд) помогал Толстому работать над этой темой, М.К.Элпидин публиковать книги в Женеве, а Е.В.Герцик в России.