История: Церковно-приходские школы

( Свернуть )

Рисунки Александра Бенуа.

Первые попытки к введению народного образования, весьма, впрочем, неудачные, ви-
дим при императрице Екатерине II, распорядившейся повсюду заводить для народа бесплат-
ные общеобразовательные школы в тогдашнем культурном вкусе. Но народ отнесся к этим
школам с недоверием и продолжал учить своих детей y прежних учителей, хотя и с платою.
Возревновав за свои школы и за их “нормальный,” по тогдашним понятиям, метод, прави-
тельство стало теснить старых учителей, требовать от них свидетельств об изучении ими
нормального метода и закрывать самые их школы, но достигло этим совсем нежеланных ре-
зультатов: старинный и привычный источник народного образования действительно ослаби-
ло, а своих казенных школ все-таки не подняло и народными не сделало. Β 1803 г. в указе “о
введении наук в России” и в 1836 г. в указе об открытии народных школ при церквах и мона-
стырях правительство снова заявило свое попечение об образовании народа, но пригласило
на этот раз к содействию своему благому начинанию и духовенство. Дело пошло удачнее.
Духовенство с сочувствием откликнулось на призыв и стало заводить приходские школы на
свой собственный счет и в таком большом количестве, что совершенно спутало понятия всех
гордившихся своим просвещением людей, которые привыкли толковать ο невежестве, об-
скурантизме и своекорыстии “попов.” Β последующее затем время обнаружилось, что самое
сильное противодействие развитие народного образования встретило в крепостном праве. До
уничтожения крепостного права народные школы только и держались в селениях удельных и
казенных крестьян и встречали непреоборимые препятствия в селениях помещичьих, а един-
ственными почти учителями в них были члены местных приходских причтов. При императо-
ре Александре II, в эпоху уничтожения крепостного права, когда вопрос ο народном образо-
вании получил особенную, еще небывалую прежде важность, среди духовенства снова под-
нялось необычайное просветительное движение. Церковно-приходские школы открывались
по епархиям целыми сотнями каждый год; духовенство жертвовало на них и временем, и по-
следними удобствами своих тесных жилищ, в которые собирало учащихся детей за неимени-
ем особых зданий для школ, и даже деньгами на покупку учебных принадлежностей и на
другие школьные расходы. С 1859 до 1865 г. открыто было свыше 21 400 новых приходских
школ исключительно одним духовенством. Образованное общество в 1860 г. тоже было воз-
ревновало ο просвещении народа и стало заводить по городам воскресные школы, но при-
ступило к этому святому делу с нечистым умом и сердцем; в 1865 г. правительство должно
было закрыть эти школы, так как они сделались орудием для распространения в народе
вредных идей. Β 1867 г. они начали открываться вновь, но уже не обществом, а духовенст-
вом же при церквах и духовных семинариях.
Самоотверженная просветительная деятельность духовенства не нашла, однако, сочувст-
вия в странной русской “интеллигенции” 1860-х годов. Печать заподозрила самое существо-
вание этих десятков тысяч неожиданно возникших школ и горячо затолковала и ο невежестве
духовенства, и об отсталости его методов обучения, и об узости самой программы этого обу-
чения (т. е. православно-релитиозной) и проч. Β министерстве же народного просвещения
поднялся вопрос ο подчинении всех народных школ министерскому ведомству. Β 1862 г. со-
стоялось Высочайшее повеление: приходские школы оставить в ведомстве духовенства, а
министерству ведать школы, какие оно откроет само; но такое решение вопроса министерст-
во не удовлетворило. Открывая свои школы, оно старалось войти в труд духовенства, при-
соединяя и его школы к своим. Β этом помогали ему и его денежные средства, из которых
оно помогало только тем приходским школам, которые присоединились к министерским, и
его чиновники, начиная с попечителей округов, и мировые посредники — все люди новых
убеждений, которые нередко прямо запрещали сельским обществам составлять приговоры об
открытии новых приходских школ и сбирать на них деньги. Β 1864 г. против школ духовен-
ства встали вновь открытые земства, мечтавшие об устройстве народных школ по европей-
ским образцам, с новым — не религиозным, а “культурным” направлением, с новыми мето-
дами и новыми учителями, для приготовления которых предполагалось завести особые учи-
тельские семинарии и институты. Высказывая всяческое недовольство школьной деятельно-
стью духовенства, в труд его стали входить и земства; приходские школы одна за другой бы-
ли присоединяемы к числу земских, часто по желанию даже самого духовенства, которое ви-
дело в этом единственный способ доставить им хоть какую-нибудь материальную поддерж-
ку. Число подведомственных духовенству школ начало поэтому весьма быстро сокращаться;
в начале 1880-х г. их осталось всего до 4 000 с небольшим. Β 1864 г. для объединения про-
светительной деятельности всех народных школ учреждены губернские и уездные училищ-
ные советы из представителей ведомств и земств под председательством архиереев, но цер-
ковно-приходские школы не получили поддержки от этих советов, так как число разных ру-
ководителей народного образования, не сочувствовавших деятельности духовенства, оказа-
лось в них преобладающим. Не нашли они такой поддержки и среди большинства вновь на-
значенных чиновников министерства, инспекторов (с 1869 г.) и директоров (с 1874 г.) народ-
ных школ. Все это не могло не отозваться дурно на усердии к школьному делу и самого ду-
ховенства. Β министерских и земских школах оно очутилось в зависимости от светских лиц,
предпочитавших ему своих светских учителей, в обидном пренебрежении и без помощи.
Многие земства не желали оплачивать даже законоучительный труд священников, ставя этот
труд в число обязанностей самого пастырского звания, другие назначали за него поурочную
плату, и притом под контролем светских учителей школ, третьи определяли вознаграждение
в форме только наград лучшим законоучителям — все вообще со своей культурной точки
зрения считали нужным до минимума сокращать уроки по закону Божию на том основании,
что этот предмет специальный и что крестьянские дети готовятся не во дьячки. Не мудрено,
что духовенство не только перестало открывать новые школы, но стало уклоняться даже от
законоучительства в светских школах. С 1871 г. Св. Синод вынужден был дозволить замеще-
ние законоучительских вакансий светскими лицами. Наконец, в 1874 г. и сами архиереи бы-
ли отстранены от председательства в училищных советах; на место их председателями стали

назначаться предводители дворянства; духовенству же в губернских и уездных училищных
советах предоставлено иметь только по одному депутату.
Духовное ведомство употребляло со своей стороны разнообразные меры к удержанию за
собой влияния на народное образование, но при указанных обстоятельствах все эти меры
оказывались безуспешными. Сюда относятся: многочисленные распоряжения преосвящен-
ных ο том, чтобы духовенство не переставало заводить приходских школ и не бросало зако-
ноучительства в светских школах, введение в курс семинарий педагогики и учреждение при
них образцовых школ, учреждение при церквах псаломщиков из кончивших курс семинарис-
тов, с поручением им преподавания в приходских школах. Живая связь между церковью и
народной школой видимо слабела. Сознание важности этой связи и необходимости для на-
родного образования религиозных основ побудило правительство с 1882 г. снова обратиться
к возвышению церковно-приходских школ. Β 1884 г. вышло об этих школах новое положе-
ние, которое и положило начало новому текущему периоду народно-религиозного образова-
ния. Приходские школы и школы грамотности отданы в полное ведение духовенства; для
управления ими учреждены епархиальные и училищные советы, а при Св. Синоде (с 1885 г.)
центральный училищный совет. Число церковно-приходских школ опять стало возрастать, и
к 1890-м гг. с 4500 дошло до 24 600. Еще с 1883 г. государственное казначейство отпускало в
их пользу небольшие ежегодные суммы. Β 1895 г. на содержание их отпущено было уже
700000 р., а c 1896 г. Высочайше повелено возвысить ассигновку этой суммы до 3 279 145 р.,
что дало, наконец, возможность придать церковно-приходскому образованию вполне при-
личную и стройную организацию.