О высоком предназначении НХ (Покровский)

К текущей дискуссии на тему Новой Хронологии и официальной истории https://aftershock.news/?q=node/486937 вспомнилась и нашлась хорошая почти что статья С.Г.Покровского, которую я решил предложить общественности.

(следует понимать, что под НХ С.Покровский подразумевал широкий фронт деятельности людей заинтересованных в исторической правде, а не узкий бренд Фоменко  и Носовского).

Так как это не статья, а реплика Станислава на форуме Суперновум, то выкладываю именно как реплику, чтобы было понятно, что к чему. иначе потеряется смысл.

--------------------------------

http://edgeways.ru.mastertest.ru/forum/read.php?1,315554,318314#msg-318314

Возражение
Пользователь: Pokrovsky (IP-адрес скрыт)  * 
Дата: 25, February, 2011 19:25
 

Цитата:

НХ не может являться локомотивом социальных и образовательных перемен. Тем более - глобальных. НХ интересует (почему интересует - я писал выше) крайне узкий круг людей - ты, да я, да мы с тобой. Традиционная история на данном этапе развития человечества удовлетворяет потребностям этих самых масс и не только масс. Замена ТИ на НХ особо не поспособствует укреплению Морали, Этики, Духовности. Да и вообще, мало на что повлияет кардинальным способом, пока не произойдет переход на новый уровень сознания, на новый уровень личного и межличностного взаимодействия и т.д. Т.е. речь идет о новой парадигме.

Как раз сейчас НХ уже может брать на себя соответствующую сверхзадачу. 

Речь вот о чем. Я обратил внимание, что, скажем, в древней истории любимой игрушкой ТИ являются эллинизм и Рим. А вот потерепевшая поражение Персия - отодвинута на задний план. 

Но сама Персия демонстрирует как раз высокую степень развития культуры и науки. В частности, математики, астрологии. Без развитой геометрии невозможно было функционирование обширных ирригационных систем. 
Персия предъявляет архитектуру храмов с колоннадами, которая считается как бы визитной карточкой Греции. Но только в Персии можно отследить развитие этой архитектуры во времени от деревянных колоннад до мегалитических. 
В Персии возникли две важные религии мирового значения бон-по и зороастризм. Причем зороастризм, учение Заратустры, - был не просто религией, но философией, мировоззрением. Причем государствообразующим. Персия была сознательно создана как мощное государство, способное охранить мирный труд оседлых земледельцев и скотоводов, отражая возможные нападения силами многочисленных, размещенных на досягаемых для быстрой взаимной помощи гарнизонов, способных быстро реагировать на появление банд или набеги завоевателей. - Идея такого государства - от Заратустры. 
В Персии были библиотеки, разграбленные при македонском завоевании. Первая же греческая библиотека в Александрии, куда и свозилось награбленное, создана Александром Македонским. 
Персия наладила производство надежных денег из чистого золота, которые обслуживали торговлю от Италии до Индии. 

Так вот эта Персия с ее государственным устройством - в исторической тени ТИ. 
Религия зороастризма систематично разгромлена Александром с уничтожением священных текстов, истреблением жреческого сословия, разграблением и разрушением храмов. К прочим религиям Александр весьма терпим. А конец эллинизма в результате разгрома Парфии народным восстанием сопровождался созданием государства Сасанидов и возрождением в нем зороастризма, а само зороастрийское жречество стало государствообразующим сословием. Следовательно, это принципиальная вещь. 

Другое любимое детище ТИ Рим знаменит преследованием христиан и на равных с ними манихеев. 
Учение Мани до недавних находок манихейских текстов было вообще почти вымыто из истории. Хотя оно было великой мировой религией, имевшей государственный статус в ряде стран. Ордынские христиане-несториане были фактически манихеями. 

Еще одно учение Сергия Радонежского пропало в историческую тень. РПЦ не помнит его важнейшей составляющей - деятельного исихазма, служения богу мирским подвижничеством. Не помнит, что крестьянское земледелие было обозначено Сергием как служение богу через хозяйственную деятельность. 

Мы пронаблюдали и в христианстве исчезновение в западном христианстве понятия о возможности выбора между добром и злом. И вымывание слова "этникос"=язычество из греческого языка с заменой его на "поган". Язычество перестало быть национализмом и нацизмом, стало в словарях и энциклопедиях идолопоклонничеством. Равенство людей перед богом потеряло свое содержание по части критики национализма и расизма. 

У всех этих забитых в тень учений есть важные общие черты. В них есть мораль, т.е. выбор между добром и злом, который делает человек. Есть интернационализм. И есть общее для всех обозначение земледелия как добродетели. 

Наоборот любимые детища ТИ Греция и Рим предстают как общества, относящиеся к прочим народам как к варварам. Это националисты и нацисты. Сама ТИ, которая не обсуждает их с точки зрения указанных выше четырех упрятанных в тень мировоззрений, становится апологией исторического нацизма и расизма, апологией разведения народов по национальным и религиозным квартирам. В этом смысле она является по меньшей мере антихристианством. 
Ее сосредоточенность на городском образе жизни, на ремесленничестве, искусстве, войнах и политике как борьбе за власть, за захват территорий и собственности, экономической эффективности - суть противоположность взглядам Мани,Заратустры и признанию крестьянского труда собственно христианством. 
Опять таки из ТИ вымыта оценка исторических событий и их смысла с точки зрения морали, с точки зрения добра и зла. 

Замечу, что системность и согласованность ТИ в пространстве и во времени с выявленными нами филологическими и идеологическими подлогами, с искусственным изменением языков, с работой радиоуглеродного сообщества - прямо указывает на единство управления этим процессом. На единого заказчика. А единство судеб зороастризма, христианства, манихейства и наследия Сергия Радонежского, их идейное единство, - указывают, что это идеология главного противника тех, кто заказывает ТИ. 
ТИ одним только невключением в рамки мейнстрима исторического анализа точки зрения этих учений расписывается в своей лживости. В частном случае Куликовской битвы она прямо противоречит заявлению Дмитрия Донского перед битвой: все люди едины, от одного адама. Куликовка была не битвой национальностей, но битвой за христианскую веру, за христианский образ жизни, для которого люди равны перед богом. Именно это хотел изменить противник.

НХ, если сосредоточится на критике ТИ не с точки зрения критики собственно фактов, а с точки зрения выявления смыслов и мотивов событий, включая внесение хрологической путаницы, - опираясь на дух учений Заратустры, Христа, Мани, Сергия Радонежского, то она может стать просто революционной теорией. Причем востребованной уже сегодня, когда остро стоит вопрос о гибели общественного устройства, основанного на власти денег. Когда стоит вопрос о преодолении американского, европейского и еврейского нацизмов. Когда сама городская жизнь становится лишней, невостребованной, бессмысленной, аморальной - ради хлеба и зрелищ. А заодно и удовлетворения переливающейся через края порочности. 

НХ способна вернуть философии целеполагающее содержание, заменив бесцельность диалектики двух противоборствующих начал - дуализмом, в котором есть выбор направления к добру или наоборот к злу. К жизни или смерти человечества. К порядку созидания и преумножения или хаосу распада и растранжиривания(чем сейчас и занимается человечество, аппетиты которого превышают сырьевые и энергетические ресурсы). 
У нас, у НХ, даже модель альтернативного образа жизни набросана. Именно в том самом земледелии, о котором говорили великие учителя прошлого. И в защите его от природных, социальных, военных угроз. В развитии науки и техники, способствующих воспроизводству как ландшафтов, так и самого человека разумного, при этом в рамках воспроизводимых ресурсов. 

Сегодня НХ уже может позволить ставить перед собой именно эту задачу. Причем в комплексе. 

Критиковать гуманизм - как идеологию потребительства, идеологию господства спроса. Как идеологию вызова человека Богу, за которую он сейчас уже несет наказание в виде отупения и деморализации целых наций. 
НХ может критиковать демократию - как подмену качества количеством, как приравнивание ума и воли лидеров - капризу и мнению последнего идиота, получившего избирательный бюллетень. 

И так далее. 

И при этом пальцем указывать на заказчика и самой ТИ, и всех этих модных слов - финансовую олигархию, стоявшую и над Александром Македонским, и над Римом, стоящую сегодня над глобализовавшимся миром. Указывать на ее армию - международное еврейство,- и на ее добровольных помощников - людей, не способных устоять перед собственными пороками. А потому везде и всюду продающих себя в услужение этому дьяволу, который сегодня вовсю расплачивается черепками необеспеченных долларов и даже позолоченного вольфрама вместо золотых слитков из форта Нокс. Деньгами из долгов, с которыми уже невозможно расплатиться в рамках имеющихся экономик. 

Указывать через исторические примеры, как она управляет. Разделяй и властвуй. И иначе не может. А потому и разводит народы по враждующим национальным квартирам. Что и вменено еврейству в качестве его предназначения: создавать множество народов. Это в их религиозном учении написано. Авраамово семя создаст множество народов и будет над ними господствовать. 

Вот сейчас как раз наступила кульминация и начало конца их господства. А наша НХ как раз имеет основы идеологии, нацеленной на низвержение именно этого господства. Имеет задачу, которую уже может перед собой ставить именно потому, что она наполовину решена.