Четыре уровня мироздания

Для получения целостного представления о мире, в котором мы живём, важно не штудировать горы философской литературы, а уметь интуитивно выделять главное в абстрактных вещах и сопоставлять со своим опытом познания. Это умение дано не всем, подобно тому, как не каждый обладает атлетическими задатками, чтобы стать успешным спортсменом. Однако многие занимаются поисками сути мироздания, не имея к этому достаточных способностей и подготовки. Соответственно, результаты, которые они получают и распространяют, в лучшем случае, годятся для стимулирования дальнейших размышлений, но не привносят в понимание мира ничего нового. Этакая игра в философию, которая может быть вполне искренней.

Но если смотреть правде в глаза, то даже великие философы, при всём их вкладе, не были ориентированы на то, чтобы быть понятными большинству. По-видимому, это объясняется традиционным негласным правилом "философия должна быть сложной". К тому же, философы, осознавая особенность своего мировосприятия, могли причислять себя к избранной касте, имеющей доступ к "сакральному" знанию, и полагать, что их труды предназначены лишь для сильных мира сего, а не для простых людей. Некоторые мыслители намеренно делали свои тексты сложными для усвоения, считая, что так их идеи будут раскрыты более глубоко (для описания оригинальных идей это может и оправдано, хотя принцип "кто ясно мыслит - ясно излагает" никто не отменял). Некоторые же просто следовали конъюнктуре и загромождали свои идеи, потому что так писали все уважаемые деятели в их сфере. К чему в итоге привела такая навороченность философии?

На сегодняшний день философия замкнулась сама в себе, накопив огромное количество трактовок мироустройства. Как правило, выдающиеся мыслители формировали свои взгляды в одиночку, и вследствие бережного отношения к их трудам возник огромный массив неупорядоченной абстрактной информации. А так как в основе философии лежит непрекращающееся познание мира, то этот массив постоянно растёт, без возможности подведения даже промежуточных итогов (за редким исключением). Хотя он условно структурирован в виде направлений и школ, а также содержит некоторую преемственность, он по-прежнему носит сырой характер. Серьёзный философ не станет задаваться вопросом: "к чему мы пришли в познании мира?", так как не возьмёт на себя труд по отделению ценных мыслей от неценных. Он будет говорить: "есть разные подходы и концепции". Поэтому нужно быть подлинно независимым мыслителем, чтобы критически оценить саму философию и её роль в современном мире. В целом, можно сказать, что сегодня нет никаких причин к тому, чтобы философия продолжала оставаться знанием, окутанным мраком. При сегодняшнем уровне доступа к информации, ничто не мешает интересующемуся человеку понять смысл основных философских категорий и интуитивно выйти на собственное понимание вещей.

Собственно, здесь и начинается раскрытие темы, заявленной в заголовке. Почему надо знать четыре уровня мироздания? Во-первых, сегодня люди (в том числе, профессиональные публицисты и аналитики) неправильно употребляют общие категории. Во-вторых, расслоение уровней мироздания постоянно наблюдается в мировоззренческих конфликтах, таких как конфликт между верующими и атеистами. В-третьих, это просто полезно - иметь базовое представление о том, как эти уровни соотносятся между собой. Сразу скажу, что я не открываю ничего принципиально нового. Фундаментальные уровни мироздания уже описаны и определены в философии. Моя задача в рамках этой статьи - доступно и без отвлечения на второстепенные детали показать их взаимоотношение. Поехали.

Существует четыре философские категории, которые описывают мир на самом общем уровне:

• реальность
• действительность
• бытие
• субстанция

Эти четыре уровня иерархически расположены по критерию "конкретность / абстрактность" в возрастающем порядке. Самым конкретным уровнем является реальность, самым абстрактным - субстанция. Начнём с реальности.

1. Реальность - это самый конкретный и очевидный для всех уровень мироздания. Реальность есть не что иное, как уровень материальных вещей и их объективных взаимоотношений (законов природы, естественного назначения). Немецкий философ Кант предельно отграничил уровень реальности от остального мироустройства путём введения понятия "вещь в себе". То есть, реальность корректно понимать как всеобщую совокупность взаимосвязанных "вещей в себе".

Уровень реальности не включает в себя её отражение в сознании человека, это чисто предметный мир, явленный нам всем как есть. Однако он непосредственно доступен человеку для познания. Человек может выделять отдельные предметы, определять их качества, выстраивать связи между предметами, группировать их и создавать системы. Процесс познания человеком реальности называется "обыденное познание". Им по-прежнему руководствуются, например, охотники-одиночки, живущие в отдалённых северных посёлках в гармонии с природой. Однако обыденное знание добывается в рамках субъективного опыта человека и не отражает материальный мир одинаково для всех. Хотя оно может передаваться от одного человека к другому, но из-за быстрого размножения людей процесс обучения предметным навыкам стал очень длительным, что угрожало выживанию человечества. Поэтому для его ускорения возникла необходимость передавать знание в виде символов и при помощи языка, чтобы одну и ту же информацию могло понимать и применять большое количество людей одновременно. Так возник и начал формироваться уровень действительности.

2. Действительность - это уровень мироздания, представляющий собой устойчивую совокупность всех форм отражения реальности, закреплённую в языке. Здесь реальность делится на объективную (собственно реальность) и субъективную (отражённая людьми реальность). Если на уровне реальности основными элементами выступают предметы и их взаимосвязи, то на уровне действительности таковыми являются мысленные объекты (слова, понятия, термины) и их взаимоотношения. Объект отличается от образа качественно - образ носит индивидуальный характер и субъективно богаче, а объект ограничен лишь своим определением. Например, если слово "яблоко" вызывает у человека вкусовые ощущения или личные воспоминания, то они являются частью образа, а не объекта. А объекты обладают качествами, доступными для всех и понятными всеми - эти качества и составляют определения объектов. Перевод предметной реальности на уровень объективной действительности обеспечил быструю передачу информации между людьми.

(С целью разграничения уровней мироздания пока будем считать, что уровень действительности есть коллективно отражённый уровень реальности, хотя на самом деле все уровни мироздания взаимопроникают друг в друга).

Важно отметить: уровень действительности стоит иерархически выше уровня реальности, поскольку непосредственно взаимосвязан с ним, а значит, включает его в себя. В то же время реальность может существовать без действительности, то есть, остаётся реальностью независимо от того, как она познаётся людьми.

3. Бытие. Если с реальностью и действительностью всё более-менее ясно, то с бытием возникает намного больше вопросов, чем ответов. Определений этого понятия в философии столько, что из них невозможно вычленить какое-либо базовое для понимания. Обычно "бытие" объясняется через другое широкое понятие "существование", но это мало проясняет строение мира. Поэтому я буду употреблять его в качестве последующего, третьего уровня мироздания после реальности и действительности.

Действительность и реальность соотносятся между собой так же, как человеческая общность и предметный мир. Логично допустить, что сами эти два уровня взаимоувязаны посредством третьего уровня. Тогда человеческое существование (бытие) проще всего определить как соотношение между реальностью и действительностью. Если уровень действительности объективен, то уровень бытия субъективен. Он, в частности, характеризуется совпадениями или противоречиями между реальностью и представлениями о ней человека, группы людей или общества. На уровне бытия происходит переосмысление содержания коллективного сознания, формируются и внедряются новые идеи, нормы, ценности. Порой это переосмысление бывает радикальным и приводит к резким сдвигам в общественном сознании, например, в виде революций.

(С этой точки зрения, украинский "Майдан" - чисто бытийное явление. Оно характеризуется большим выбросом коллективной энергии (направленной на преобразование), игнорированием уровня действительности (неадекватность восприятия и поведения "майдановцев") и уровня реальности (до тех пор пока он не напомнил о себе в виде завышенных коммунальных тарифов). Почему майдановцы кричали "Украина понад усе"? Потому что уровень бытия стоит иерархически выше уровня реальности и действительности, что даёт обществу, находящемуся на нём, соответствующее возвышенное чувство. Сюда же - ощущение исключительности американцев).

Однако не стоит понимать бытие лишь как то, что проявляет себя в виде революций. Это, прежде всего, потенциал преобразования реальности и действительности, движущая сила развития этих двух уровней. Вся творческая активность людей и любое перераспределение жизненной энергии между людьми осуществляются на уровне бытия.

4. Субстанция - это единое, абсолютное первоначало всего сущего. Самый глубинный и труднопостижимый уровень мироздания. Как правило, простому человеку нет необходимости обращаться к этому уровню, поскольку вся наша жизненная активность происходит в триаде "реальность - действительность - бытие". Единственный известный мне случай, когда человек докопался до уровня субстанции для своей деятельности - это немецкий философ Гегель. В его "Науке логики" выводятся все базовые категории нашего мышления из первичного, субстанционального уровня, который у него называется "чистое бытие".

***

Если вы внимательно следили за ходом мысли, у вас мог возникнуть вопрос - какую роль играет уровень субстанции, если бытие стоит иерархически выше по отношению к действительности и реальности? Субстанция не отождествляется с бытием и стоит выше бытия, поэтому она определяет бытие. Но каким образом? У меня есть только один ответ - субстанция порождает разные типы бытия. Разные типы нашего существования, которые определяют разницу в мировосприятии людей, ценностях, способах мышления и т.д., заложены на самом фундаментальном уровне мироздания - субстанции. Это даёт принципиально иную картину мироустройства и места человека в нём, которую я постараюсь доступно изложить в следующих статьях.