Светлейший князь

Светлейший князь… 
Светлейшим князем нельзя родиться актуально – исключения бывали, но их можно пересчитать по пальцам. Им можно стать, если имеешь врожденный дар, до него можно дорасти, если совершенствуешь свою природу долго и упорно. 
Кто такой светлейший князь, Princeps Serenissimus? Это не царь, не монарх, не суверен, но человек, который неформально выполняет фактически ту же функцию. Он – образец человека, как такового, для всех вокруг себя. Он лидер, который ведет за собой массы. Он правитель, законодатель, судья, строитель и устроитель жизни людей. Он – субъект, тот кто полностью отвечает сам за себя, и потому способен отвечать за других на любом уровне – от бытового, до метафизического, космологического и эсхатологического. Проще говоря – он тот, кто должен воплощать на земле присутствие и волю Бога, его власть и закон, его щедрость, справедливость и милосердие. 

В духовной иерархии это место занимают преподобные – пророки, бодхисатвы, аватары. Но святой человек обладает сверхъестественной духовной властью, постольку, поскольку в самом себе превзошел естество, он нарушает законы тварной природы ровно постольку, поскольку другими способами их уже не возможно исполнить и исправить эту самую природу – раз понадобилось его вмешательство. Бывало так, что святыми становились люди, обладающие властью, формальной и неформальной, но случаи, когда восхитившись к высшей реальности обретя способности творить чудеса, они не оставляли бы все внешние атрибуты власти – точно так же редко. 
Но истинный князь, князь от Бога – это не столько духовный водитель, сколько прежде всего начальник. Начальник любого дела – он все начинает, что должно делать людям, и он несет ответ перед Богом за совокупный плод их трудов. В его руках именно власть – человеческая, природная, зримая власть. Как Господь правит Небом и незримым воинством, которому нет числа – так же и князь правит людьми и всеми инструментами, которыми способен овладеть и поставить себе на службу человек, в одиночку или сообща с другими. 
В первобытном обществе такие люди становились вождями. Именно такие люди строили первые города, становясь в них царями. Такие люди создали Римскую Империю. Такие люди есть всегда, в любом народе – они являются точками конденсации идей, спусковыми крючками Истории. Царь, король, император – лицо народа, отвечающее перед Богом за все, но царь не может сделать все. Цари бывают плохие и хорошие. Царь от Бога – превзойдет такого князя в славе и могуществе. Но может царь оказаться бездарностью, или просто не очень выдающимся. Кто держит тогда Царство на своих плечах? Князья народа своего. Они держат Царство. И, как бы не был велик и совершенен царь – он не может руководить всем в одиночку. Ему нужны те, кому он сможет доверять, кто исполнит его волю. И никто не подходит лучше на роль верных помощников, чем истинные князья. Совершенный князь – не просто исполнитель. Он вверенное ему дело воспринимает как личное, как миссию, ради которой стоит положить жизнь, как нечто определяющее его судьбу и место в мире, то, что он есть перед лицом Бога. 
Светлейший князь сделает все по своему, ничего не нарушив в воле царя, но дополнив своим пониманием так, что никто бы не смог сделать этого лучше. Настоящие князья – это опора царства, его несущие столпы. На самом деле, очень часто они далеко не святые. На них возложен тяжкий груз ответственности. И им приходится порой совершать много такого, что не укладывается в рамки и понятия рядового человека, но настоящий князь отличается тем, что все что он делает – направлено на благо этого рядового человека, ради его жизни и его души. Князь – это сильный человек, который защищает своих людей, направляет их, дает им смысл и направление в жизни. Огромные возможности создают огромные же искушения, устоять перед которыми весьма сложно, при этом многое из того, что для рядового человека просто вредно – в определенных обстоятельствах князю необходимо терпеть и привносить в свою жизнь и свою работу – именно для того чтобы иметь возможность лучше позаботиться о рядовом человеке, не дать никому навредить ему. Худший соблазн для князя (не для царя, потому что царь слишком близко к небу, чтобы позволить себе обманывать себя) – объявить себя богом, счесть себя непогрешимым, решить, что его жизнь, его удовольствие, его личная прихоть – есть единственный, самосущный источник и цель всего сущего. Опасность здесь в том, что это – не абсолютная ложь. Бог всегда присутствует в человеке как Дух – для того человек и был создан, но не всегда воля человека, даже самого лучшего – каким и должен быть князь, совпадает с волей Создателя. Решив, что он всегда уже является богом, князь может потерять контроль над собой и начать творить страшные вещи. Он обладает властью, и многое ему дано от Бога, прежде всего дар убеждать людей в своей правоте, своем праве требовать и повелевать. Потеряв всякие рамки, он превращает в демона, в страшное чудовище, и очень часто его слуги и вассалы либо не способны, либо не желают видеть и понимать, кому они служат, чьи приказы выполняют и к чему это все может привести. Грань порой очень тонка, нет князя без мессианской установки, но если она переходит определенную черту, если одержимость становится так сильна, что полностью затмевает действительность – даже действительно светлый, благородный начальник может наломать таких дров, что мало что спасет его самого от гибели, и весьма многих может увлечь вслед за ним. 
Князья всегда были, есть и будут. Такова природа вещей. Всегда появлялись и появляются выдающиеся люди, природа который настолько ярко выделяет среди прочих, что окружающие не могут не доверять им свои надежды и упования. Очень редко человек может быть сам себе начальник, хозяин, господин. Светлейший князь – тот, кто, обладая подобной, выдающейся природой, сумел соединить в себе удивительные противоположности: своеволие и услужливость, суверенность и верность, гордость и скромность, достоинство и смирение, самостоятельность и исполнительность. Если Царь – это и есть Народ, воплощенный в лице одного человека, в его теле, его чувствах, разуме, то истинный князь есть тот, кто плоть от плоти народа, его кость, его мышца, его сердце – и понимает это; что он только часть, хотя и лучшая, выдающаяся, что он – как нос корабля, указывающий направление, но неотделимый от целого. Что он существует потому, что люди нуждаются в нем, а люди существуют и не разбредаются во тьме потому, что это он ведет их к Богу и свету сквозь тьму веков, тьму войн и катастроф, тьму собственных душ и неизвестности будущего. Как святые подвижники – проводники света Небесного, неземного для этих душ, он – податель благ, тот кто не дает людям, как зверям перегрызть друг друга, одичать, потерять смысл жизни и скатиться к прозябанию, скудости и нищете. И что Богу нужны не только святые чудотворцы, которые будут напоминать людям о Нем, но и такие как он – начальники и вожди, «не напрасно носящие меч свой», чтобы было кому дать человеку пинка и заставить сделать что-то более, нежели с грехом пополам, не задумываясь о путях и средствах добыть кусок хлеба на сегодняшний день. 
Плох тот, кто рожден для этой власти, но не смог осознать своей ответственности перед Богом и людьми. Он зарывает в землю талант, губит себя и тех, кого Бог хотел вверить ему в руки, лишая их защиты и водительства. Плох тот, кто оказался на этом месте случайна, не имея дара и не видя, что его нет, изображает из себя князя, не являясь им. Он похож на клоуна, он вызывает жалость, губит дело и разрушает его, вредит людям и развращает их, пользуясь правами и благами своей власти, но не принося пользы – на виду у всех. Плох тот, кто имея все дары от природы, и будучи по достоинству их вознесен на положенное место, не был испытан на честь и благость помыслов, предавшись сразу исполнению прихотей и пытаясь в них, в их воплощении отыскать причину своего права на власть – он уже на пути либо к совращению, если ум его остр и воля цепка, но если в нем есть слабость и гниль, то он на пути к быстрой гибели и разрушению и потере всего что имеет. 
Справедливый и мудрый Создатель сделал так, что, даже заботясь о благе народа, князья с ревностью следят друг за другом и не прощают слабости и не способности защищать свою власть и то, что ее составляет в различных формах – людей которых можно использовать, материальные ресурсы, эквивалентные и прочие культурные ценности, активы, территорию, информацию, оружие и технологии. В слабейшего и глупейшего из простых людей Он промыслительно вложил зачатки могущества высших архангелов, как некое семя, что попав в невероятные условия, может прорасти и сделать пропащую душу невероятной спасительницей и защитницей других душ. И потому в каждом из нас, как не были бы мы низко в иерархической лестнице общественных структур, в каждом из нас живет мечта оказаться на вершинах, где мы могли бы что-то решать и на что-то влиять. И это хорошо – потому что создает для сильных мира сего давление снизу, которое не дает им расслабляться, подпирает их, делая их сильнее и строже к себе, напоминает им, зачем и для чего они существуют, и что ничто не прочно на земле, и все пройдет в пустоту и будет тщетным для тебя, если ты не исполняешь волю Всевышнего.