КПРФ: СССР "уничтожил атеизм" и ошибкой коммунистов был "запрет веры"

Вот что Зюганов сообщает сам и его биографы:

Среди религиозных мыслителей наибольшее влияние оказал на меня Иван Ильин и петербургский митрополит Иоанн (Снычев), с которым я неоднократно встречался и которого искренне глубоко уважал. Я не раз обращался к философскому наследию И.А.Ильина, внесшего свой весьма ощутимый вклад в разработку идеологии государственного патриотизма.

Я сам с карандашом в руках изучал Библию, дважды прочитал Коран. Видимо под всем этим воздействием он решил принять крещение. Оно состоялось, троекратно, полным чином.

Так в рядах КПРФ появился православный прозелит - новообращенный приверженец РПЦ.

Зюганову особенно близки духовные основы "Русской идеи" в трактовке Вл.Соловьева, Н.А.Бердяева, великих религиозных мыслителей С.Н. и Е.Н.Трубецких, Павла Флоренского, Сергея Булгакова, А.В. Карташова, И.А.Ильина, патриарха Алексия II.

Многовекторность  КПРФ  доставляет

Хотелось бы уточнить, что именно КПРФ подразумевает под гонениями на православных верующих. Воинствующий атеиз просуществовал лет 10 и потерпел фиаско, по результатам переписи конца 30х верующих было существенно больше половины.

Но даже во время воинствующего атеизма что-то не очень в курсе про гонения именно на верующих. Не много ли на себя Потомский берет, говоря о том, что были гонения на верующих.

П.С. И да, КПРФ, это случайно не "идеологический приемник" партии под названием КП РСФСР, создания которой не допустил Сталин (Ленинградское дело), понимая что это ведет к развалу страны. Может сама КПРФ является одной из причин развал СССР.

Зачем сравнивать коммунизм и христианство по кодексу строителя коммуниста и нагорной проповеди. Кодекс строителя коммунизма - это новодел 60х. Поправьте, если ошибаюсь. Его решили написать в явном виде, когда коммунистическая идея стала выветриваться и надо было хоть как-то задавать рамки поведения. Это когда внутренние стимулы перестают работать, создается список писаных правил.

А собственно первые коммунисты руководствовались в своих представлениях чем-то типа "коммунистического символа веры", который Энгельс написал.

Вопрос 1. Ты коммунист?

Ответ. — Да.

Вопрос 2. Какова цель коммунистов?

— Преобразовать общество так, чтобы каждый его член мог совершенно свободно развивать и применять все свои способности и силы, не посягая при этом на основные условия "этого'' общества;

...

далее тут https://aftershock.news/?q=node/368129

С христианством как видим общего не очень много. НО и то и другое замахивалось на "Нового человека" и новое общество (впрочем как и капитализм). Христианству удалось его создать (после 4х веков попыток виде замкнутых общин-катакомб изначально), в СССР также удалось создать и новое общество и нового человека, но вот воспроизводить созданное общество не удалось. Видимо имелся существенный изъян в созданном обществе. И вот тут, пожалуй, можно с КПРФ согласиться, что изъян этот состоял том, что коммунизм исповедовал исключительно материализм. Это во многом было вызвано физической картиной мира, которая сложилась к началу 20го века.

Даже в середине 20го века, мы видим, что коммунизм уже успешно сочетается с христианством в Латинской Америке. https://aftershock.news/?q=node/417361 где священники вполне разделюсь марксистские подходы в вопросах общества.

Ну и чисто для справки. Китайцам 2000 лет ничего не мешало совмещать конфуцианское УЧЕНИЕ с даосизмом и буддизмом. Почему же коммунистическому учению должны мешать православие или ислам (который еще больше чем православие неприемлет капитализм с его ростовщичеством).

Китаю в исторической перспективе всегда было присуще наличие скорее философских концепций, нежели религий как таковых. Самый яркий пример – конфуцианство, в императорском Китае. Это комплексное этико-философское учение играло роль как основной религии («религии учёных»), так и основы государственности. Существуют точки зрения, что в умах самих китайцев никакого разделения на «религию» и «философию» никогда не существовало, а возникло оно искусственным образом в научной литературе. В этой связи интересно отметить, что сам термин цзунцзяо  宗教 в значении «религия» пришёл в Китай только XIX в. из японского языка, поскольку в тот момент Япония была лучше знакома с западными концепциями религии. Термин этот первоначально использовался для обозначения «пришлых» систем, например, католицизма, ислама, православия.
 
Значительно более широкое распостранение в Китае всегда имел термин цзяо 教 («учение»), причём именно им обозначали практически все духовно-философские течения Китая: как буддизм, конфуцианство и даосизм (эти три школы всегда считались ключевыми в китайской традиции), так и другие философские школы. Со II века до н.э. и вплоть до ХХ века, то есть на протяжении более чем двух тысячелетий, конфуцианство играло роль духовной основы государства и общества, в других культурах это место занимают религии. Конфуцианская культура подходит к проблемам общества и человеческой жизни с позиции разума, и в поле своего зрения держит преимущественно реальную политическую жизнь. При этом непосредственно религиозная, духовная составляющая – концепции спасения души, перерождения, взаимодействия с духами предков – гораздо более проработаны в буддизме и даосизме.
 
В западных странах религия чаще всего распадается на ряд строго замкнутых религиозных течений, у каждого из которых свои строгие догматы и заповеди. Человек не может относиться к двум религиям одновременно, и даже в рамках одной и той же религии нельзя принадлежать к разным направлениям. В Китае же различие догматов не сказывается на общей сущности, различные религии могут сосуществовать в сознании людей. Один и тот же человек может верить в Будду, исповедовать даосизм и придерживаться норм конфуцианской этики. Более того, распри на религиозной почве, насильственное обращение в свою веру, присущие западной традиции (религиозные войны, крестовые походы и т.д.) средневековому Китаю абсолютно не свойственны.