Как и обещал, выкладываю материал про Агвана Доржиева и отношения Тибета и России в начале прошлого века. Букв получилось много, так что "Крепитесь! Заграница нам вам не поможет!". :)
►Насколько тесно связаны судьбы России и Тибета? Есть ли историческая связь между политической практикой российской дипломатии начала XX века в отношениях с вассальными территориями Китая (Внешней и Внутренней Монголией, Восточным Туркестаном, Внешним и Внутренним Тибетом) и нынешней политикой России в защите своих стратегических интересов на востоке? Это основные вопросы, возникающие при знакомстве с деятельностью Агвана Доржиева, чье имя с начала XX века и до сегодняшнего дня привлекает внимание политиков, историков, религиозных и общественных деятелей.
Краткая биография:
Агван Доржиев (1853(54)-1938) родом из хоринских бурят, в 19-летнем возрасте покинул Забайкалье и отправился паломником в Тибет.
В 1888 г. он окончил высшую буддийскую школу Гоман при монастыре Брайбун, в окрестностях Лхасы, получил ученую степень «Лхарамба» и был назначен от этой школы Цаннид-Хамбо (наставником) юного Далай-ламы XIII. Со временем Агван Доржиев приобрел большое влияние на Далай-ламу и стал его ближайшим доверенным лицом и другом. Он был инициатором сближения Тибета и России. Ездил с дипломатическими поручениями между Россией, Тибетом, Монголией и другими странами. Побывал в Индии, на Цейлоне, в Японии, Германии, Италии, Великобритании, Франции.
Агван Доржиев основал несколько дацанов и школ в Калмыкии и Бурятии, открыл издательство в Петербурге и типографию в Ацагатском дацане. Строительство храма в российской столице началось в 1909 году в Старой Деревне. Санкт-петербургский храм строился в полном соответствии с тибетским архитектурным каноном. В 1913 г. в храме прошла первая служба, посвященная 300-летию династии Романовых. Церемония освящения храма состоялась в 1915 году.
В ноябре 1937 года 85-летний Агван Доржиев был арестован в Бурятии. Он скончался в 1938 году в тюремной больнице города Улан-Удэ.
В 2003 году в перечень государственных наград Республики Бурятия была внесена медаль «Агван Доржиев». Согласно положению, медаль может быть присуждена за выдающиеся заслуги перед Республикой, связанные с достижениями в развитии её экономического, культурного, научного и образовательного потенциала, а также деятельностью по укреплению мира и дружеских отношений между народами.
Загадки сугубо частной биографии Агвана Доржиева, причины того большого влияния на Далай-ламу XIII этого человека, относящегося к иностранцам (к ним тибетцы традиционно испытывали крайнее недоверие), скрытые пружины и обстоятельства его столь стремительного продвижения по иерархической лестнице в системе внутреннего управления в Тибете, а также то, с какого времени Доржиев являлся (и являлся ли вообще) агентом русского МИДа - все это является предметом отдельной статьи.
Рассмотрим те события политической истории Тибета и России, которые связаны с деятельностью Агвана Доржиева в период с 1898 года по 1914 год. То есть с того момента, когда Далай-лама XIII, достигнув своего совершеннолетия, сумел получить в свои руки реальную власть в Тибете, и до заключения в 1914 году в индийском городе Симла англо-китайской конвенции, в которой признавалась автономия Внешнего Тибета. Этими двумя датами ограничивается во времени деятельность Агвана Доржиева как дипломатического представителя Тибета в России.
Операция "Преемник"
Итак, 1898 год. В этому времени Агван Доржиев был в возрасте 35 лет. Уже десять лет он находится в ближайшем окружении Далай-ламы, входя в число семи учителей первосвященника, обучавших его по программе цаннита. В то же время он формально занимает должность цаннит-хамбо, распорядителя совместных богословских диспутов семи цаннитских (философских) дацанов крупнейших монастырей Лхасы – Брайбун, Галдан и Сэра.
За десять лет до этого, в 1888 году, Доржиев, имея уже высшую степень монашеского посвящения - гелюна, получил и высшую ученую степень – лхарамбы. Эти его личные продвижения в иерархии тибетских монастырей (по некоторым версиям, благодаря деньгам русского МИДа) совпадают по времени с возвышением Доржиева во дворце Потала, резиденции Далай-лам.
Напомним, что с 1805-го по 1875-ый год в Тибете сменилось четверо Далай-лам. Все они не доживали до своего совершеннолетия и умерщвлялись правящими регентами – ставленниками китайских амбаней. Амбани были представителями Цинской монархии в Тибете. Формально они занимались лишь делами китайских переселенцев, фактически же играли определяющую роль в избрании Далай- и Панчен-лам, а также в назначении регентов при малолетних Далай-ламах.
В 1898 году Далай-лама XIII достиг своего совершеннолетия. В возрасте 21-го года Нгаванг Лобсанг Тхуптэн Гьяцо (имя главы Тибета) сумел при помощи своего старшего учителя Пурбу Чжог Джампа Римпоче (выдвиженцем которого был и Агван Доржиев) нейтрализовать регента и заключить его в монастырь. Таким образом, Далай-лама XIII получил всю полноту духовной и светской власти в Тибете, избежав участи своих предшественников.
К моменту резкого укрепления положения Далай-ламы его учитель Пурбу Чжог Джампа Римпоче был в преклонном возрасте (он умер три года спустя – в 1901 году) и не имел широкого представления о других странах. Агван Доржиев же хорошо знал положение в России и Монголии и пользовался полным доверием самого Пурбу Чжог Джампа Римпоче. Таким образом, Доржиев являлся первым после него претендентом на роль политического советника при Далай-ламе.
Между трех огней
В этот чрезвычайно важный момент в истории страны политическая воля верховного правителя Тибета и тибетского народа заключалась в стремлении к эмансипации от Китая и к преодолению искусственной изоляции страны. Напомним, тогда в Тибете действовали навязанные китайцами законы, согласно которым тибетским властям запрещалось иметь всякие отношения с иностранцами.
Тибет никогда не был центром притяжения стратегических интересов крупных держав. Но его естественная воля к суверенитету в пику стремления Китая удержать его в своей зависимости совпадала со стремлением империалистических держав расширить сферу своего влияния. В первую очередь это касалось Великобритании, желавшей путем увеличения территорий на границе с Индией, находящихся под ее протекторатом, закрепить за собой эту "жемчужину" своих владений в Азии.
Россия имела аналогичные интересы по периметру своей границы с Китаем. Общим для политики этих государств было то, что и в России, и в Великобритании, избегавших пока прямого столкновения между собой и непосредственного соприкосновения своих границ, огромным влиянием пользовались круги, проводящие политику территориального раздела Китая и поощрявшие сепаратистские настроения в Монголии, Восточном Туркестане и Тибете.
В Тибете сторонники сближения с Англией практически не имели поддержки среди тибетского духовенства и чиновничества. Там хорошо знали о судьбе ближайших соседей (Непала, Бутана и Сиккима) окончательно подчиненных Англией во второй половине XIX века. Хотя в отношении Тибета у Англии были естественные приоритеты ввиду общей границы Тибета с британской Индией.
«Трудно понять и объяснить, как живущие на расстоянии менее, чем 200 миль от Индии общество невооруженных монахов постоянно игнорирует нас». /вице-король Индии лорд Керзон – министру по делам Индии Гамильтону. 11 июня 1901 г./
«При возникновении конфликта нам даже трудно будет доказать свою правоту, ибо у англичан всегда имеется два серьезных аргумента, а именно, что Тибет расположен в ближайшем соседстве с Индией, и что у Англии буддийских подданных больше, чем у нас» /русский посол в Англии Бенкендорф – министру внутренних дел Извольскому. 21 марта 1906 г./
Сергей Витте: мягкий вариант аннексии Китая
В самом Тибете глубокий интерес к России был связан с радикальными настроениями политической среды и самого Далай-ламы, надеявшегося добиться максимальной степени самостоятельности Тибета. Такая самостоятельность казалась невозможной при усилении давления одной из крупных держав, с которыми Тибет имел опыт непосредственных отношений – Китая и Великобритании. Россия же могла рассматриваться как могущественный покровитель Тибета, имеющий там свои интересы. При этом ближайший пункт русской территории был расположен в более 1000 милях от Лхасы.
Агвану Доржиеву удалось убедить Далай-ламу в том, что русское правительство уделяет большое внимание и с уважением относится к интересам своих подданных буддистского вероисповедания и способствует процветанию буддизма в Российской империи. Усиление прорусских настроений в Тибете и сама деятельность Агвана Доржиева, направленная на установление русско-тибетских связей, стали возможными лишь благодаря интересу к Тибету, проявленному правящими кругами России.
В чем же заключались подлинные причины возникновения этого интереса и как связано установление дипломатических связей России с Тибетом с общими направлениями русской политики на Дальнем Востоке? И кто являлся ключевыми фигурами этой политики?
Витте С.Ю. (1849 – 1915 гг.) – граф, русский государственный деятель, финансист, с 1892 года – министр путей сообщения, затем министр финансов, в 1903 году – председатель Кабинета министров, в 1905-1906 гг. – председатель Совета министров. Инициатор ряда крупных государственных проектов – денежной реформы 1897 года, строительства Транссибирской железной дороги и Китайско-Восточной железной дороги (КВЖД).
К началу 90-х годов XIX века относится начало строительства Транссибирской железнодорожной магистрали, которая должна была связать Европу с Тихим океаном. Сергей Витте, став министром финансов, проводил политику экономического освоения Дальнего Востока. В целях проведения этой политики по его инициативе был создан Русско-Китайский банк, председатель которого стал Эспер Ухтомский.
Ухтомский Э.Э. (1861 – 1921 гг.) – князь, политический деятель. Приближенный к Витте, председатель Русско-Китайского банка, владелец русской правительственной газеты “Journale de Saint-Peterbourge”, сторонник привлечения иностранного (французского и английского) капитала к осуществлению финансово-экономической экспансии России в Китае.
князь Эспер Эсперович Ухтомский
Витте, сосредоточивший в своих руках пружины и нити всей дальневосточной политики России, стремился к захвату дальневосточных рынков финансово-экономическими банковскими методами и выступал против прямых территориальных захватов.
Тибет наш?
В этот период в недрах русского МИДа в связи со строительством Транссиба возник план, конечной целью которого было присоединение к России значительной части Китая, включая Монголию, Восточный Туркестан и Тибет. Автор этого проекта Петр Бадмаев поставил вопрос о постройке железнодорожной ветки, соединяющий Транссиб с китайским городом Ланьчжоу, находящимся вблизи границ Тибета.
Бадмаев П.А. (1851 – 1920 гг.) – доктор тибетской медицины, с 1894 года – действительный статский советник Азиатского департамента МИДа, политический деятель, связанный с крупными концессионными предприятиями на Востоке. Примыкал к Витте С.Ю., затем к Безобразову А.М.
По мнению Петра Бадмаева, строительство этой железной дороги явилось бы ключом к Китаю, Монголии, Тибету. «План Бадмаева» строился, как оказалось, на верном предположении о скором падении Циньской монархии в Китае. Дипломат считал, что в этот момент Россия должна опередить западные державы и захватить значительную часть Китая. Свои соображения Бадмаев изложил в своей записке Александру III «О задачах русской политики на азиатском Востоке». В осуществлении этого плана Бадмаев был поддержан Витте, несмотря на то, что министр финансов был сторонником более осторожной политики.
Для осуществления этого масштабного проекта правительство выделило 2 миллиона рублей золотом для организации в Забайкалье предприятия под видом торгового дома, который и должен был вести подготовительную работу для присоединения Китая к России. 11 ноября 1893 года в Петербурге был основан торговый дом «П.А. Бадмаев и К», главная контора которого находилась в Чите. Витте в тот период поддерживал Бадмаева. По мнению Витте, установление сношений с Лхасой через торговый дом «Бадмаев и К» имело огромное политическое значение.
«По своему географическому положению Тибет представляет с точки зрения России весьма важное политическое значение. Значение это особенно усилилось в последнее время, - ввиду настойчивых стремлений англичан проникнуть в эту страну и подчинить ее своему политическому и экономическому влиянию. Россия, по моему убеждению, должна сделать все, от нее зависящее, чтобы противодействовать установлению в Тибете английского влияния». /Доклад С. Витте Николаю II. 3 мая 1896 г./
"Безобразовцы" и группировка Витте: кто кого?
Однако позже планы российского министра финансов изменились. После подписания в 1896 году по инициативе Сергея Витте международного контракта на строительство Китайско-Восточной железной дороги (КВЖД) в Маньчжурии предприятие Бадмаева стало мешать планам министра и могло создать конкуренцию проекту КВЖД.
Петр Бадмаев был отстранен от участия в дальневосточных предприятиях Витте и в начале 1898 года примкнул к группировке Александра Безобразова (статс-секретаря Николая II), которая стремилась к самой широкой экспансии России на Дальнем Востоке. Вокруг Безобразова объединились тогда великий князь Александр Михайлович, министр внутренних дел Вячеслав Плеве, наместник на Кавказе граф Илларион Воронцов-Дашков, министр императорского двора и уделов, контр-адмирал Алексей Абаза, князья Юсупов и Щербатов.
«Безобразовцы» с самого начала выступали ярыми противниками Витте, его политики и постепенно складывающейся группировки Витте – Куропаткин – Ламсдорф (последние - ставленники Витте на постах военного министра и министра иностранных дел).
Обе группировки (Витте и Безобразова) в своей дальневосточной политике стремились к разделу Китая. Группировка Витте – к разделу сфер влияния банковского капитала и распространению русского влияния в Маньчжурии, группировка Безобразова – к прямому разделу территории Китая.
Все это оказывало непосредственное влияние на установление русско-тибетских отношений, которое проходило в русле активизации дальневосточной политики России. Последствия же установления этих отношений вышли далеко за пределы Дальнего Востока и находились в прямой зависимости от соперничества между Россией и Великобританией в Азии.
Англичане узнали об Агване Доржиеве
Британии Тибет был нужен для проникновения во внутренние районы Китая, и со стороны Тибета у англичан было меньше соперников, чем со стороны восточного побережья Поднебесной империи. Проникновению в Тибет же способствовала продолжительная граница с британской Индией и то, что у британской короны было большое количество подданных-буддистов в Непале, Сиккиме и Бутане (кстати, два последних королевства ранее в истории находились в вассальной зависимости от Тибета).
Поводом для активизации распространения английского влияния в Тибете стали сведения о русских интригах там. К этому времени относятся и первые официальные сообщения о встречах дипломатического представителя Далай-ламы с русским царем.
В 1898 году Агван Доржиев, отправившийся с дипломатической миссией из Тибета в Санккт-Петербург, при содействии князя Эспера Ухтомского добивается первой аудиенции у Николая II. Встреча произошла в Летнем дворце в Петергофе. Вопросы, обсуждавшиеся на ней, касались перспектив установления дипломатических отношений, возможностей склонить Тибет в пользу России, посылки русского консула в Тибет и прямого письменного сообщения с Далай-ламой. Эта встреча была важна тем, что начались прямые контакты между Петербургом и Лхасой. В тот же приезд Агван Доржиев передал в русский МИД просьбу Далай-ламы о строительстве буддийского храма в Петербурге, который мог бы выполнять функции тибетского представительства.
Вторая встреча Агвана Доржиева с Николаем II произошла спустя два года. За это время цаннит-хамбо успел побывать с миссией в Париже, вернуться в Тибет, добиться окончательного укрепления там прорусской группировки, возведения себя в ранг старшего хамбо, а затем совершить повторную миссию в Европу.
30 сентября 1900 года Агван Доржиев второй раз встречается с Николаем II. Встреча состоялась близ Ялты во дворце Ливадии. В ней принимали участие министр финансов Сергей Витте, военный министр Алексей Куропаткин, министр внутренних дел Владимир Ламсдорф. Тогда же Доржиеву была обещана русская протекция в отношении Тибета при условии учреждения русского консульства в Лхасе. Об этой встрече впервые с начала контактов тибетцев с русскими представителями было сообщено в официальной печати, газете Эспера Ухтомского "Журнал Санкт-Петербурга".
"Его Величество Государь Император принял в субботу 30-го сентября во дворце Ливадии Лхарамба Агвана Дорджиева, первого тсанитъ-хамба при особе тибетского далай-ламы" /"Journal de Saint-Petersbourg", 2 октября 1900 года/
Агван Доржиев в Ливадии пытался доказать невозможность никакого иностранного представительства в Тибете. В результате был найден компромисс. Решено было открыть секретное русское консульство в китайском городе Да-цзян-лу в провинции Сычуань и тибетское представительство в Петербурге.
Создание таких шпионских «диппредставительств» происходило на фоне англо-бурской войны, сосредоточения внимания Англии на своих африканских делах и боксерского восстания в Китае, которым воспользовалось русское правительство для активизации своей политики в Маньчжурии и усиления группировки Витте в России.
Через год после второй встречи, 23 июня 1901 года, в Летнем дворце в Петергофе Николай II принял уже официальную делегацию из Тибета. После этого Агван Доржиев остается в Петербурге в качестве официального представителя Далай-ламы, началось строительство первого буддистского храма в столице Российском империи. вот что писали в июне того года русские газеты.
"Сегодня Одесса будет приветствовать чрезвычайную миссию от далай-ламы Тибета, которая направляется в С.-Петербург с важными дипломатическими инструкциями. Персонал миссии состоит из восьми важных государственных лиц с ламой Дорджиевым во главе. Главная цель чрезвычайного посольства - сближение с Россией и усиление хороших отношений с нею. В настоящее время Тибет, как всем хорошо известно, находится под покровительством Китая, однако условия этого протектората никогда не были ясно определены. Настоящее посольство снаряжено и отправлено Его Императорскому Величеству далай-ламой; посланные везут от него собственноручные письма и подарки. Эта чрезвычайная миссия в числе других дел поднимет вопрос об утверждении постоянной тибетской миссии для сохранения добрых отношений Тибета с Россией" /газета "Одесские новости", 12 июня 1901 года/
"Его Величество Государь Император в субботу 23-го июня принял в большом петергофском дворце чрезвычайных посланников далай-ламы Тибета, Хамбо-Аквана Дорджиева и Лубзана-Кайнтчека Хамбо-Донира. После их приема Его Величеству Государю Императору имели счастие представляться секретарь миссии Джантсан Цомбон Тзитонг Пунтсок, начальник тибетского округа". /газета "Правительственный Вестник", 25 июня 1901 года/
В свою очередь британская пресса отмечала, что наряду с этими "подозрительными миссиями" имела место "мрачная враждебность лам, их умышленная невежливость относительно нас (вице-короля Индии - С.Б.)".
Любопытна реакция на первые сообщения о миссии Тибета в России вице-короля Индии Джорджа Керзона, который считал Доржиева мошенником, а его миссию к царю – выдумкой. Предположение о том, что тибетские ламы настолько изменили своей традиционной подозрительности к европейцам, что открыто направили миссию в Европу, казалось Керзону невозможным. Он был убежден, что Тибет скорее обратится за поддержкой к Англии, чем к России. В свою очередь в Британии существовало два подхода к проблеме Китая.
Центральные власти в Лондоне признавали, что любое предприятие военного характера (во время англо-бурской войны, а также ввиду обострения противоречий как с Германией, так и с Россией) поставит Англию в тяжелое военное и политическое положение.
Правительство же вице-короля Индии в Калькутте считало возможным вооруженные акции в Тибете, который находится в непосредственной близости к границам британской империи. В обстановке, когда Далай-лама игнорирует вице-короля Индии и отсылает нераспечатанными его письма, в Россию публично направляется тибетская миссия.
«Вы понимаете, что ответ на любой подобный поступок России будет очень прост. Без промедления я пошлю английскую армию в Лхасу». /лорд Керзон – министру по делам Индии Гамильтону. 28 мая 1902/
В итоге после окончания англо-бурской войны, окончательно убедившись в незначительности влияния Китая в Тибете, в бессмысленности обращения к Тибету через Китай и в упорном нежелании Далай-ламы установить личные контакты с англо-индийским правительством, а также, воспользовавшись началом русско-японской войны, английские власти предприняли вооруженную экспедицию в Тибет.
Последней каплей, переполнившей чашу терпения британцев, стали сообщения их агентов о военных приготовлениях в Тибете, закупках русского оружия и создании Агваном Доржиевым ружейного арсенала в Лхасе.
"Мы получили несомненно ясные доказательства, что Тибет готовится к войне с нами: непальский раджа известил наше правительство, что далай-лама просил у него вооруженной помощи для вытеснения миссии; кроме того мы с достоверностью узнали, что в Тибет ввозились русские ружья, заряжающиеся с казенной части, и амуниция. Потом слухи о русских интригах были подтверждены японским священником Кауагучи; после возвращения из Лхасы в 1903 г. он сообщил, что в 1902 г. ламы приняли от русского правительства два груза привезенных на верблюдах ружей. В сентябре 1903 г. вполне выяснилось, что Дорджиев, кроме своих профессиональных буддистских обязанностей, принял на себя наблюдение за военными приготовлениями в лхасском арсенале". /Л.О. Уоддель, "Лхаса и ее тайны. Очерк тибетской экспедиции 1903-1904 года", С.-Петербург, 1906, с. 49/
4 августа 1904 года английский экспедиционный корпус вошел в Лхасу. 7-го сентября там был подписан англо-тибетский договор, по которому Англия получает привилегии в торговле с Тибетом. В Лхасе образуется английская торговая миссия. Далай-лама вместе с Агваном Доржиевым бежит от англичан в Ургу, находящуюся вблизи границ России. Казалось бы, англичане могут установить полный протекторат над Тибетом. Ни Китай, ни Россия, находящаяся в состоянии тяжелейшей войны с Японией, не в силах противостоять Британии.
8 апреля 1904 года был подписан англо-французский договор Антанта, а еще ранее, в 1903 году, начинаются англо-русские переговоры в Лондоне о разделе сфер влиянии в Персии, Афганистане и Тибете.
Далай-лама надеется на Россию
С этого времени Россия больше не проводила активной политики в Тибете. Тем не менее, установления полного протектората Англии над Тибетом не произошло. Сказались твердая ориентация Далай-ламы на Россию, то, что Россия имела определенные обязательства перед Тибетом и желание сохранить свой престиж в буддийском мире. В первую очередь, в Монголии, где в это время находился Далай-лама. Монголию Россия тоже рассматривала в качестве плацдарма своего влияния в Китае.
Всего за полтора месяца до начала русско-японской войны и вскоре после вторжения английских войск в Тибет Петр Бадмаев обратился к Николаю II с памятной запиской «О противодействии англичанам в Тибете». В записке говорилось, что Тибет имеет важное политическое значение.
"Кто будет господствовать над Тибетом, тот будет господствовать над Кукунором и провинцией Сычуань, а кто господствует над Сычуанью, тот господствует над всем Китаем. Очевидно, что англичане ясно осознают, что завладев Тибетом, они через Кукунор, Алашань и Монголию будут иметь влияние, с одной стороны, на наш Туркестан, а с другой – на Маньчжурию. Неужели истинно русский человек не поймет, сколь опасно допущение англичан в Тибет, - и японский вопрос нуль по сравнению с тибетским…" /Из архива тибетского врача Бадмаева/
Эти взгляды Бадмаева имели распространение в определенной части правящей верхушки России, где создавались планы образования монголо-тибетского государства под русским протекторатом путем усиления влияния России на Далай-ламу. Лишь одно за другим поражения русской армии и флота в ходе японской войны и последовавшие англо-русские переговоры остановили проведение активной политики России в Тибете.
Напомним, что Россия, следуя авантюре Витте, в локальной схватке с Японией за Маньчжурию заплатила не только жизнями подданных (400 тысяч человек) и политическим унижением, но и потерей 2,5 миллиарда золотых рублей прямых военных расходов, не считая 500 миллионов рублей, потерянных в виде отошедшего к Японии имущества, потопленных военных и торговых кораблей. Также перешли к Японии Квантунский полуостров с портами Порт-Артуром и Дальним, южная ветка КВЖД и половина русского острова Сахалин.
С октября 1904 года по сентябрь 1908 года Далай-лама находился в пределах Монголии, рассчитывая на помощь России в утверждении его во главе единого монголо-тибетского государства под русским протекторатом, объединенного по религиозному признаку. Духовный глава Тибета надеялся на то, что интересы России заставят правительство в Петербурге покровительствовать Тибету, объединенному с Монголией. Именно эту мысль внушил ему курсирующий в это время между Петербургом и Ургой Агван Доржиев, который проводил в жизнь доктрину Бадмаева и военной клики в правящих кругах России.
Этому противодействовали китайские власти, разжигавшие конфликтные моменты в отношениях Далай-ламы с монгольским хутухтой - главой церкви Монголии, авторитет которого с приездом далай-ламы резко упал. Мешали проекту создания монголо-тибетского государства и те политические круги России, которые были заинтересованы в сближении с Англией и паритетном разделении сфер влияния в Китае, и английские власти и правители , желающие укрепиться в полотенце.
За это время Агван Доржиев четвертый раз лично встречается с Николаем II. Встреча происходит 22 февраля 1906 года в Царском селе. К тому времени Россия уже не могла проводить активных наступательных политических действий в Китае. Она была готова отказаться от единоличной политике в Тибете и согласовывать там свои действия с Англией. Переговоры Доржиева в Петербурге, на которые так надеялся Далай-лама, ни к чему не привели. Кроме абстрактных обещаний Доржиев ничего не добился.
Россия отказывается от Тибета
К тому времени Россия и Англия окончательно решили прийти к соглашению по всем спорным азиатским проблемам. 31 августа 1907 года в Петербурге подписано англо-русское соглашение относительно Персии, Афганистана, и Тибета. В соглашении Россией и Англией признавался сюзеренитет Китая над Тибетом. Россия признала также заинтересованность Англии в том, чтобы внешние сношения Тибета не нарушались бы никакой другой страной.
Проще говоря, Россия предоставила Англии решать судьбу Тибета лишь в отношениях с Китаем, в то время как Монголия оставалась в сфере влияния России. Это соглашение, с одной стороны, заложило основы будущей англо-франко-русской Антанты, с другой стороны, предоставило Китаю широкие возможности для полного подчинения Тибета своей власти.
Тем временем, Далай-лама до 1908 года по совету русского МИДа остается в пределах Монголии, что усиливает там влияние России. Тогда же духовенство Забайкалья по инициативе Доржиева добивалось переселения Далай-ламы в пределы России. Цель - создание центра мирового буддизма на территории современной Бурятии. Дипломаты же в Петербурге напротив склонялись к возвращению Далай-ламы в Тибет и всячески пытались нейтрализовать действия военных и религиозных кругов (Безобразова, Бадмаева, Доржиева) во имя сближения с Англией.
В конце 1908 года Далай-лама, окончательно изверившись в поддержке России, прибыл «на поклон» в Пекин, где императорским указом был восстановлен в своем звании правителя Тибета с дополнительным титулом «лояльный верноподданный наместник» и в начале 1909 года отправлен в Лхасу.
Тибет под покровительством Англии
Не прошло и года, как он был вынужден вновь покинуть Тибет и бежать на этот раз уже в Индию, за что вторично был лишен званий и титулов. Тибет был полностью оккупирован китайской армией. Цинская империя полностью воспользовалась возможностями предоставленными ей международными соглашениями начала века, касающимися Тибета.
За три года пребывания в Сиккиме в городе Дарджилинге Далай-лама неизбежно попадает под влияние английских властей. Весной 1912 года во время Синьхайской революции в Китае с помощью англичан Далай-лама возвращается на родину. Позже после окончания боевых действий между тибетскими и китайскими войсками китайцы были изгнаны из страны, были прекращены все связи с Китаем.
Еще во время боевых действий, преодолев противоборство английских советников, Агвану Доржиеву удалось встретиться с Далай-ламой в монастыре Самдинг в Тибете. Эта была последняя встреча Доржиева с духовным и светским главой страны. Доржиев сообщил ему о признании в скором будущем автономии Внешней Монголии (во время революции в Китае и падения Цинской монархии Россия добилась разделения Монголии на Внешнюю и Внутреннюю, а затем установлении своего контроля над Внешней Монголией), о своем положении в Петербурге и о ходе строительства там буддийского храма.
Далай-лама, по-видимому, еще надеялся на Россию, сохранив заблуждение юности о возможности обрести в ее лице могущественного и бескорыстного покровителя, в котором Доржиев его всячески поддерживал. По крайней мере, сразу после этой встречи Доржиев от имени Далай-ламы заключил 1913 году в Урге беспрецедентный для того времени договор с правительством монгольского хутухты, будущего Богдо-Гэгэна. В договоре стороны обоюдно признавали независимость от Китая.
Затем в Петербурге Агван Доржиев передал Николаю II письмо Далай-ламы, в котором тот просил царя придерживаться линии признания и Россией, и Англией независимости Тибета. Однако это не нарушило общей линии в отношении Тибета со стороны России, и Тибет уже не включался в область непосредственных отношений в Азии. Следовательно, отпала и необходимость в исполнении Доржиевым функций дипломатического представителя Тибета в России.
Окончательно все закончилось заключением в октябре 1914 года в индийском городе Симла англо-китайской конвенции о признании автономии Внешнего Тибета. Китайское правительство обязалось не превращать Тибет в колонию Китая, а правительство Англии обязалось не аннексировать Тибет или какую-либо часть его.
Библиография
1) Агван Доржиев. Предание о кругосветном путешествии или повествование о жизни Агвана Доржиева: Мемуары тибетского дипломата. — Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство, 1994. — 119 с.
2) Агван Доржиев. Занимательные заметки. Описание путешествия вокруг света. Перевод с монгольского. — М.: Восточная литература, 2003. — 160 с.
Источники:
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%BE%D1%80%D0%B6%D0%B8%D0%B5%D0%B2...
http://newbur.ru/articles/19961
http://newbur.ru/articles/20118
http://dazan.spb.ru/teachers/agvan-dordziev/
Комментарии
Спасибо, очень интересно.
Не знаю, как Тибет, а Монголия в РФ органично бы вписалась. И калмыки с бурятами ведь монголы по сути.
Когда я говорю, что учился искусству дискуссии у тибетских монахов, то это конечно шутка. Я действительно «учился» у них дискуссии примерно минут двадцать. То есть стоял и наблюдал за живописной группой в оранжевых одеждах, а переводчик переводил. Но лица крупным планом были действительно хороши.
Два монаха сидели, и очень непринужденно, казалось, о чет то говорили. Вокруг, чуть поодаль сидело еще человек 5-6 монахов, а один стоял. Как выяснилось по ходу перевода, это были:
Спорящие
Наблюдающие
И арбитр
Все сохраняли вид мудрого бесстрастия.
Спор был какой то заумно-религиозный, и смысл его нам не переводили. И слава Богу, что не переводили, за лицами наблюдать было гораздо интереснее.
В какой то момент один из спорящих вдруг возбудился и начал слегка эмоционально размахивать руками, было понятно, что ему не хватает аргументов в споре и он перешел на эмоции.
Тогда арбитр вдруг неожиданно вмешался в спор и прекратил соревнование. Он объявил того монаха проигравшим. Сидящие поодаль монахи тоже начали улыбаться, встали со своих мест и начали похлопывать проигравшего по плечу, и всячески дружески утешать его. Можно было и не переводить. Было видно, что они говорят ему, ну ничего, в следующий раз победишь ты.
Оказалось, что это был урок искусства спора, традиционно практикующийся у монахов. Спор ведется до того момента пока у одного из участников не кончатся аргументы, и он не замолчит с очередным ответом. Либо пока он не проявит эмоции, приводя свои доводы. Ну а уж ежели перейдет на личности, его могли и наказать ламы. Как наказать я не знаю.
Но урок был мною воспринят. Не скажу, что в споре я всегда руководствуюсь такими правилами, но помню про «тибетскую» науку.
Фото этой беседы у меня сохранилось, но вот где, не могу сразу найти.
Это только один эпизод
Дело в том, что наш туда визит не был экскурсией. Тогда туда вообще экскурсий не водили, только пытались наладит эту деятельность, а так обслуживали группы любопытствующих туристов из разных стран, которым туда попасть было очень сложно.
А нас туда привезли китайские друзья, и встретили их знакомые, которые там работали. Они и организовали нам показ интересных мест.
Из трех человек нашей «группы» у двоих в этот момент были дни рождения, и мы себе устроили такой подарочек – поездка на Тибет. Были мы там всего четыре дня, но впечатлений осталось много.
Специально этой поездки мы не готовили, просто работали себе в Пекине, и закончили работу раньше намеченного срока. Сидели утром и думали, лететь ли в Москву, или что ни будь отчебучить. Кто то взял и спросил нашего китаиста, «а в Тибет нам слабо смотаться?». Он тут же позвонил нашим знакомым в город Чэнду, и те сказали, что вообще то надо прилететь в Чэнду и ждать там получения внутренней визы для поездки в Лхасу- примерно неделю. Так тогда делали все иностранцы, но для нас, для русских, можно сделать исключение. Если мы прилетим сегодня, то завтра утром можем быть уже а Лхасе. Да и им самим будет интересно с нами слетать, а то они там никогда небыли. Мы тут же отправили факсом копии наших паспортов и заказали себе билеты на самолет первым классом, потому что других уже не было.
Помню жаба душила, но вечером того же дня были уже в Чэнду. А утром следующего дня вылетели в Лхассу. Помню, что документы, разрешающие поездку нам привезли прямо в аэропорт перед вылетом в Лхасу.
По дороге нас проинструктировали, что будет акклиматизация к высоте пребывания 3500 метров, так что надо медленнее двигаться, и ни в коем случае не употреблять алкоголь. Подробно про то как мы соблюдали эти инструкции специально рассказывать не буду.
Мы пошли в ресторан. Не сразу как прилетели, а спустя некоторое время. Дело в том, что самолет, оказывается, прилетал не в Лхасу а на аэродром, который находился в 120-ти километрах от неё. До города мы добирались на джипах, которые, по дороге несколько раз переезжали вброд маленькие горные речушки. Поразили горы, какие то одноцветные, и то что куда не посмотришь они тебя окружали и были еще выше того места на которое мы «забрались». Горы были цвета лежалого шоколада, знаете, когда шоколад полежит, то он покрывается таким белесым налетом. По дороге нам показали место, где итальянцы собирались строить гидронакопительную электростанцию. Еще мы видели китайскую войсковую часть, которая неспешно устанавливала вдоль дороги минометы. Но это были просто обычные учения.
Прямо перед нашим приездом в окрестностях Лхасы был какой то инцидент, связанный с поднятием тибетского флага и проникновением группы враждебно настроенных тибетцев с сопредельной территории. Мы тогда даже предположить не могли, что через два дня, нас отвезут прямо на то место, где все это произошло, и все подробно расскажут. Уровень открытости меня тогда удивил, так как я себе это иначе представлял. Я думал, нас будут водить по огороженным со всех сторон туристическим тропам, и «кормить» туристическими банальностями.
Но нет, Мы не только по этим тропам прошлись, но и посмотрели, детскую религиозную школу, место, где разделывают трупы умерших, что бы скормить их птицам, ели вместе с монахами в их монастырской столовке. (про еду надо вообще отдельно рассказывать). Да там просто можно было шастать по улицам и наблюдать. Очень много экзотики, я такого даже в Индии не видел.
Но я там прервался на ресторане.
В ресторан в первый день мы попали уже ближе к вечеру. Высота уже начала сказываться, голова гудела как котел, и все как бы тормозилось. Китайцы из Чэнду чувствовали себя совсем плохо, хотя Чэнду тоже расположен на высоте 500 метров, то есть китайцы то стартовали из более благоприятных условий. Мы сидели с постными рожами за столом и есть не хотелось, а пить не положено. Ситуация напрягалась, потому что – а зачем в ресторан то пришли?.
Тут мы, с моим приятелем, посмотрели друг на друга, и хором сказали: «А может коньячку…?»
Это как раз и оказалось правильным решением. Китайцы пить отказались и за это поплатились.
Наутро мы начали ездить, смотреть экзотику, а они лежали в номере гостиницы в обнимку с кислородной подушкой, которая входила в состав сервисных услуг.
А мы были как огурчики, только слегка «пыльным мешком по голове стукнутые», но и это быстро прошло. Прошло просто потому, что у нас и было всего три дня, а когда адаптироваться. Нужно было быстро все делать и думать о головной боли было просто некогда.
Это был для меня еще один урок Тибета – свой организм надо уметь контролировать через слово «Надо».
Если интересно то завтра допишу, или чуть позже.
Пойду посплю часик-другой.
Че? Тибет?
А вы в курсе что увлечение Тибетом и прочими оккультными знаниями сыграло в своё время злую шутку с Российской империей.
Это была одна из причин распада и деградации российской аристократии.
По сути Тибет это центр сатанизма. Завуалированного. Еще 60 лет назад там процветало ответввление буддизма - религия БОНГ.
По сравнению с ней наши современные отечественные сатанисты просто детсадовцы.
Под Тибетской псевдодуховностью скрываются такие бесы что мама не горюй. Если копнуть любого адепта тибетской духовности глубже, то оказывается что под натянутой добротой и духовностью скрывается злоба и чернота души.
Сколько зашквареных шизофреников породило увлечение Тибетом? Блаватская, Рерихи, Толстой, Антарова и т.п.?
Сколько потом эти "Гуру" осквернили людей и заставили их страдать?
Сейчас, как только я слышу что человек интересуется Тибетом, Рерихами и прочим я посылаю его как можно дальше. Потому что такие люди сродни содомитам должны быть неприкасаемые.
Поэтому, уважаемый автор, не нужно притягивать сюда в блоги скверну тибетскую и толстовщину. Выдавать желаемое за действительность. Россия не имеет ничего общего с тибетом. Потому Россия - ПРАВОСЛАВНАЯ и МУСУЛЬМАНСКАЯ страна.
Вы о чём? Бонг - это древняя аутентичная религия тибетцев.
А буддизм уже сверху наложился. В итоге - ламаизм.
Нравятся мне воинствующие идиоты. Увидел слово и давай поливать!
Для начала вам было бы полезно прочесть. 99% статьи - о геополитической значимости Тибета в то время, о политических танцах вокруг него Китая, Британии и Российской Империи. Буддизм здесь постольку-поскольку.
И это пишет человек с ником Хануман :)
Одна поправка. Религия называется Бон.
А на аватарке какой-то шиваитский садхи. Вообще смешно.
Чувствуется парень нехило вложился активами в какую-нибудь секту с восточным антуражем. А сейчас "кается" и свечки в православный храм покупает :)
Общался с некоторыми товарищами буддистами, за всеми их рассуждениями в конечном итоге стоит пустота- она же бездна.
Ловко вы опустили миллиард буддистов.
"Имеющий уши да услышит".
Ну извините такие последователи буддизма попались .
Про тамошнее рабство что то ни слова не нашел
Про рабство была уже на АШ подробная статья, да и не одна. Поэтому мне показалось ненужным дублировать эту тему. Да и суть данной статьи другая - геополитическое положение и значимость Тибета тогда, интерес к нему именно с этой позиции.
Там на широкую ногу все было поставлено, с отрубанием рук и прочими прелестями. :)
Я был на Тибете 20 лет назад, с очень коротким, но насыщенным визитом, совсем не религиозного назначения.
Могу конечно рассказать про свои впечатления. Но, на АШ как то не очень жалуют личные воспоминания, в основном предпочитают ссылки.
Вот сослаться мне про этот визит не на что, есть где то фотографии - с пленочного фотоаппарата, но их надо искать...
Столько воды утекло.
Было бы интересно. Хоть бы и без фотографий.
Это вы зря так считаете. Личные наблюдения очень даже приветствуются.
Главное не забывать что Рейх и Тибет были союзниками, а тибетцы в форме СС защищали фюрера до последнего. Вместе с французской дивизией СС.
Огромное количество людей действовали абсолютно бескорыстно помогая страждущим людям. Но мы привыкли замечать, и те самым отмечать тех кто имел свою школу. Посмотрите люди вокруг себя. И придет Вам прекрасная помощь, но ведь к ней как нибудь надо обратиться. Раньше было: дайте водички попить, и человек грелся и ел, и спал.
"Дайте водички попить а то так есть хочется что переночевать негде " Это ?
Спасибо. Рекомендую как дополнение - http://topwar.ru/37322-angliya-protiv-rossii-borba-za-persiyu.html - Англия против России. Борьба за Персию
Спасибо за ссылку. Но это как дополнение не подойдет. Тема более важна и заслуживает серьезного внимания.
Это дополнение к дополнению -