Евангелие от Матфея.
5:6. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Правда. (словари)
1. То, что существует в действительности, соответствует реальному положению вещей. Сказать правду. Услышать правду о случившемся. Правда глаза колет (посл.).
2. Справедливость, честность, правое дело. Искать правды. Стоять за правду. П. на твоей стороне. Счастье хорошо, а п. лучше (посл.).
(второй вариант ближе к религиозному пониманию, толкованию)
У каждого своя правда! - часто слышимый аргумент в дискуссиях (типа от глобалистов с их придуманными от случая к случаю правилами).
Правда?
Когда подобное говориться, имеется ввиду, что у каждого может быть своё представление, что существует в действительности. (никто не спорит, каждый индивидум имеет право на свой глюк и бред).
Но, действительность для всех одна, нет другой, физические (и прочие) законы едины для всех и любых.
Джулия Галеф «Мышление разведчика»
(Почему одни люди видят все как есть и принимают правильные решения, а другие — заблуждаются)
Книга не лишняя, многим будет полезна. В ней рассматриваются архетипы восприятия, обработки информации, мышления «солдата» и «разведчика».
Первый обусловленный своими и групповыми глюками, второй ищет достоверные данные о «карте местности», дабы в своём движении не провалиться в болото, не свалиться в овраг, не вылететь на повороте. Т.е. второй архетип (разведчик) сродни учёному, которому не важны свои хотелки, а интересно исследовать окружающее таким, каким оно является.
И получается, первый будет двигаться в окружающем мире, что безумный с предсказуемым соответствующим результатом. Второй будет опираться в своих решениях и действиях на то, что есть.
Комментарии
Простите, а с чего вы взяли, что модель мироздания одна?
Мне, вот, глянулась такая правда.
Но и онтологии есть разные, ведь претендующие на интерактив с трансцендентны персонажи бывают очень громки.
В любом учении есть ядро - принципы взаимодействия с окружающим миром.
И есть мифология - космология (состоит из разных частей - Исторические, притчи, сказки и пр.), которые должны поддерживать утверждать принципы из ядра.
И если принципы из ядра из глюка, то пользователь их сам себе крокодил.
Но, свободу воли никто не отменял, каждый имеет право на свой глюк по поводу, что есть действительность.
Не вижу смысла спорить, для полноты картину сообщу нюанс гностической онтологии, где мир исходно груб и извращен, бытие есть выкидыш злого бога, люди делятся на 3 касты, только высшая из которых способна нести божественную искру. это если очень кратко. В индуизме касты тоже не отменены.
"Сакральная мудрость коснулась вас, когда вы увидели правду в своей душе, значит душа ваша способна видеть это, в отличие от тех, кто не понимает". Поздравляю, вы попали в касту пневматикой, удел прочих - гниение.
Если покурить тезис Канта "что такое Просвещение", может вполне оказаться, что эпоха прогресса, гуманизма и прочей актуальной мифологии на текущий момент (просвещение, гуманизм, либерализм и иже с ними) явно не в ударе. Вместе со свободой воли. Ядро рушится.
В свое время гностическая доктрина была осуждена христианами как еретическая но, на мой взгляд, не потеряла своей актуальности у почитателей своей избранности. Не уверен, что это глюк в понимании действительности. Это иная онтология, мифология и метафизика.
о, давеча у меня был философский спор с близкими. ну как спор - беглый обмен репликами. я говорю - у мироздания есть законы, которые нарушать нельзя. мне отвечают - у мироздания один закон - кто сильный тот и прав. я - нет, все наоборот - сила дается тому кто прав. и если он оступился - отбирается.
Кто опирается на знание о действительности, какой она есть, тот и сильнее.
И поэтому, властным элитам не выгодно, когда окружающие стремятся получить эти знания, особенно, в сфере управления и экономики.
В мироздании самыми обычными процессами действий являются процессы взаимодействия, объединяющие воздействия со стороны активного субъекта и противодействия со стороны пассивного. В этих процессах активное сущее своим силовым потенциалом оказывает воздействие, а пассивное сущее своим потенциалом воли оказывает противодействие.
Цель активного сущего – запустить процесс, цель пассивного – довести процесс до завершения. Как воздействие, так и противодействие направлены на достижение нужных субъектам целей – оба процесса целенаправленны. А потому требуют управления, которое обеспечит достижение каждым действием заданной ему цели. Поэтому любое сущее имеет систему управления в виде «базы данных» о среде, в которой осуществляются действия, и «программного обеспечения» действиями в этой среде.
Именно мировоззренческое учение предлагает человеку модель мироздания, как «базу данных» и этическую концепцию, как «программное обеспечение». Причем на разных этапах предлагается сообразная, простая и понятная заготовка, проект деятельности общества и формы, системы его управления.
Создание мыслеобраза будущего - это еще одно предназначение учений.
Результаты развития «программного обеспечения» субъектов микромира, макромира и живой природы наблюдаются в виде законов природы. Они направляют процессы существования и развития поколений сущих – элементарных частиц, веществ и живых организмов. И разница между законами природы и общественными законами в том, что первые уже достигли доступной им степени совершенства. А вторые пока только развиваются и потому, - еще несовершенны. Это значит, что в первых трех мирах развитие миропорядка уже завершилось. А в общественном еще продолжается. И поэтому человек, совершенствуя общественные процессы, создает систему управления их течением – формулирует цели и разрабатывает управляющие их достижением программы действий.
В общественной части миропорядка нужно понимать, что это самая сложная часть. Так в мире элементарных частиц имеется несколько десятков законов. В мире веществ законов уже несколько сотен. В мире живой природы законов уже несколько тысяч. Соответственно, для общественного мира требуется несколько десятков тысяч законов. Это наглядно демонстрирует правовая система любого современного развитого общества – состоит из десятков тысяч правовых актов. И создать совершенную правовую систему общества как часть миропорядка, можно только построив модели уже завершивших свое развитие частей миропорядка.