Все - от нас до почти годовалых
Толковищу вели до кровянки,
А в подвалах и полуподвалах
Ребятишкам хотелось под танки.

Не досталось им даже по пуле,
В ремеслухе живи да тужи.
Ни дерзнуть, ни рискнуть, но рискнули -
Из напильников делать ножи.

Они воткнутся в лёгкие от никотина чёрные,
По рукоятки лёгкие трёхцветные наборные.
Вели дела обменные сопливые острожники.
На стройке немцы пленные на хлеб меняли ножики.
Сперва играли в фантики в пристенок с крохоборами,
И вот ушли романтики из подворотен ворами.

....

Дети бывших старшин да майоров
До ледовых широт поднялись,
Потому, что из тех коридоров
им казалось - сподручнее вниз...

   Высоцкий "Баллада о детстве".

   Выложу свои мысли на сериал "Слово пацана". Событие получилось резонансное, стоит обсудить.

   Сперва выскажусь о самом явлении, фактической основе сценария сериала - о молодежных группировках. Я просмотрел несколько обсуждений сериала, все единодушно начинают с того, что молодежные группировки - это банды, зло, паталогия.

  Я не считаю традицию уличных подростковых группировок безусловным злом по определению. Русские - это раса воинов, подтверждается фактом, что у всех бывших кремлевских  партнеров рожи биты нами в прошлом и не по разу. А тех, кого нам доводилось бить лишь раз,  били уже ногами.  Мужской дух, воинский дух стихийно проявляет себя, помимо прочего, и в стремлении подростков создать в своей среде нечто подобное военному формированию. Уличные группировки не есть чисто советская молодежная традиция, уходит корнями в русскую традицию кулачных боев "стенка на стенку".

   В романе Шолохова "Тихий Дон" есть фрагмент, воспроизвожу по памяти, как муж Аксиньи напоминает Григорию Мелехову драку стенка на стенку в селе на какой то праздник - молодые женатые казаки против неженатых. Неженатые побежали и, как рассказывает муж Степан, в тот момент у него была возможность убить ударом Григория, но он, Степан, не стал этого делать, пожалел молодого. Т.е. дрались то нешуточно.

   Не помню имени писателя, у которого я читал наблюдения за бытом моряков в портовых кабаках. (По-моему Булгаков, но не помню точно...) Естественно, с пьянством и драками. Писатель описывает, как в таких потасовках раскрывался национальный характер. Например, англичане были очень хороши, по его наблюдениям, в потасовках один на один. Но когда дело доходило до боев стенка на стенку, то русским морякам равных уже не было - наши выносили всех, все нации.

  Мужской воинский дух,  в среде подростков в том числе, не есть ни добро, ни зло. Это качество, и качество очень нужное для удержания империи. Нюанс в том, кто и как эти качества будет использовать. В здоровом государстве, воинский дух всегда найдет применения для дела защиты Отечества, тем более в нашем, окруженной по суше иными цивилизациями.

   Пример удачной работы с подростковой боевитостью был советский фильм "В зоне особого внимания" 1977 г. По сюжету, кстати, советские десантники, в рамках учений, достаточно лихо раскидывают советских же армейцев. Но то десантники! Всё, для советских пацанов  служба в ВДВ превратилась в предел мечтаний. Таким образом, государство замкнуло на правильном объекте молодую энергию "ребятишек, хотевших под танки". 

   Оказаться в одном окопе на СВО предпочтительнее с пацаном, прошедшим школу жизни в группировке. Это не значит, что выпускник музыкальной школы не выдержит. Но тот, кто шел на драки за свою улицу или свой район, точно также встанет на защиту своей Родины, он как бы уже более морально подготовлен к такому поступку. 

   И как бы вели себя сегодняшние приехавшие трудовые мигранты, если бы столкнулись с действующей традицией уличных местных группировок? 

    Если государство самоустраняется от воспитания молодежи, то свято место пусто не бывает. В Перестройку государство, в довесок, начало транслировать в массы идеи бунта против самое же себя, выдавливая пассионарный актив в Антисистему.  Ищущий применения воинский дух подростков подгребает под себя субкультура криминала для своих целей. По моему мнению, истоки "казанского феномена" в том, что именно криминал смог в казани оптимально замкнуть на себя подростковую улицу, дооформить и превратить в  кузницу своих  кадров. Что в сериале и отражено.

-----------------

   Теперь собственно по сериалу "Слово пацана". У меня он вызвал две ассоциации: 1. Фильмы "Брат". 2. Фильм "Маленькая Вера". Последний, кстати, в сериале даже упоминается.

   Что такое фильмы "Брат"? Это достаточно прямые  аппеляции, в жанре "народное кино", к русскому культурному коду. Создан узнаваемый образ простого русского парня из глубинки с нравственными установками, созвучными русскому зрителю, и с твердым характером. "Говорим мало, мочим много. Ну и по водочке, в финале".  И с сюжетными линиями, в полном разрезе с традицией пропагандисткого лубка. "Не мы такие - жизнь такая".

   "Маленькая Вера" - это классика жанра "перестроечная чернуха". Объясняю вам главный послыл этого фильма, а он таков: "Ваш проект "советский человек коммунистическго будущего" рухнул. Даже не рухнул, а был мертв изначально. В действительности, ваш советский человек - это задавленое механическим бытом озлобленое существо в состоянии беспросветной безнадеги от отсутствия каких либо перспектив будущего и, как следствие, рузрушающее себя и всё вокруг себя". Другими словами, в персонажах чернушного фильма, их поступках, обстоятельствах, авторы "Веры" малюют лик смерти советского проекта.

   По моему мнению, эти два жанра положены в основу сериала "Слово пацана" и я попытаюсь объяснить зачем авторы сериала так сделали и  что они, тем самым, хотят нам, зрителям, сказать.

   Сначала, буквально в первых четырех сериях, сериал обращается к зрителю в духе "Брата". Чертами Данилы Багрова наделяется один из главных персонажей - Вова Адидас. Но в целом, эту функцию  своего, русского крепкого парня с идеей и твердой рукой, выполняет пацанская  группировка "Универсамовских". "Мы - пацаны с улицы. А кругом враги. И чушпаны". Сериал содержит несколько, удачно поставленных сцен: прием в группировку Андрея, единодушное выдвижение в "набег" за своего убитого пацана, сцена эвакуации раненого товарища из больнички под огнем... Поставлено неплохо, признаю. Цепляет. К тому же, в сериале достаточно точно, в деталях, воспроизведен антураж позднесоветской действительности, ничего подобного я ранее в российском кино не встречал. Создатели сериала целенаправлено адресуются к русскому Эгрегору в зрителе: "Своих не бросаем. Мы вместе сила, мы улица. Погибших не забываем и не прощаем. Отречься перед чужой толпой от своей принадлежности к группировке, бросить товарища в бою - западло... ." Танец главных героев в круге под песню: " Это надо прожить красиво. Это надо прожить достойно. Богатырская наша сила - сила духа и сила воли."

   К тому же, нам показывают не фантастическую дичь в стиле Марвел, а достаточно точно воспроизводят поздесоветскую хронику, что подкупает.

   В фильме "Брат", авторы замыкают зрительские симпатии на герое Сергея Бодрова и, в конце, выводят его победителем из рискованных поворотов сюжета картины. В сериале "Слово пацана" с нами пропорачивают совершенно обратный трюк. Сперва, также предлагают отождествить себя с героями картины, начать им сочувствовать, переживать, узнать себя в них и, затем, врубают режим чернухи в духе "Маленькой Веры". Герои сериала помещены в такую же депрессивную среду. Родители, поступающие как чужие люди с другой планеты. Орущие учителя. Агрессивные, но и беспомощные менты. Комсорг, лживый клоун. Старшие группировки, "синие", подставляющие своих пацанов.... Постоянно нагнетается атмосфера безнадеги уходящей, разрушающейся  советской эпохи. 

   Но это не всё, авторы идут дальше. Пацаны, пытаясь преодолеть безнадегу обстоятельств, цепляются за идею: "Скоро все измениться. Здесь будет как в Америке, даже лучше, надо замутить что то, придумать. Но не с синими этими, гнилые они...". И, далее, по сюжету сериала, пацаны действительно "замутили" и так, что запустили, тем самым, чреду событий, приведших к трагическому исходу для всех без исключения - и самих главных действующих персонажей, и связанных с ними героев второго плана - родителей, учителей, подруг... Обратите внимание - ни один из героев сериала не остался при своих, все без исключения были вовлечены в очень трагические перипетии. Все, понимаете. Дружеские союзы рушаться, невиновные гибнут, следование пацанскому правилу бессмысленно бьет по своим же... Свой среди чужих, чужой среди своих... Уже в 6-й серии на киношных персонажей универсамовской группировки накладывают фактические заключения о насильственной гибели реальных казанских пацанов в 90-х. Нарочито указывая, что вы переживаете  и сочувствуете как бы мертвым.

   Когда я понял этот авторский метод, использованый в сериале, я задался вопросом: зачем так сделано?  Так нажать на ностальгию, на русский культурный код но не введя в фильм ни единого положительного героя. Все персонажи замараны, тем или иным образом, все в итоге проиграли в той или иной мере. 

    Авторский коллектив сериала, а это, конечно же,  гламурятник, транслирует нам, российским зрителям, следующий посыл: "Вы, русские, ребята крутые - базара нет. Своих не бросаем, кто нас обидит - тот трех дней не проживет, куе-мое... Понимаем, признаем. Только ведь эта ваша крутость пацанская (русская) привела, и буквально вчера, к одному  закономерному финалу - вы неизбежно разрушаете себя и вокруг себя. И ничего, кроме как таких вот стихийных, неожиданных для вас же самих разрушительных финалов, вы  не смогли  произвести своей удалью и лихостью".

   Если я прав в своем анализе авторского замысла, то ставлю следующий вопрос: а зачем сейчас нам прилетают такие вот посылы от гламурятника, с аппеляцией к поздесоветскому перестроечному периоду?

    Да очень даже понятно, почему. Нас, тем самым, подводят к таким примерно выводам: "Ребята, тьфу пацаны, если ранее ваши пацанские замашки заканчивались руинами, то сейчас, когда вы на себя амуничку военную напяливаете и орете: своих не бросим, не забудем! Кирдык вашей Америке!, - вы рассчитываете на какой то иной уже итог? А с чего так? Вы как были, так и сейчас есть, в той или иной мере, вовы-адидасы. Да, Вова Адидас персонаж здоровский. И за честь пацана говорит слово проникновенное, и смел, и решителен.  Прирожденный лидер, в Афгане воевал, весь в орденах... И чо? Он же просто гопник, прущий против  течения,  он был обречен с самого начала.  "Кудри мои русые, очи мои ясные, травами, бурьяном да полынью порастут. Кости мои белые, сердце мое смелое, вороны да коршуны по степи разнесут...."

--------------------

    Вывод.

  У нас нет своей русской интеллигенции. Задача интеллигенции - служить народу, выявлять живущие в бессознательном народной душе Смыслы и сакральные символы и, используя художественные образы,  оформлять их, рационализировать. Тем самым, осуществляется  восхождение народа к своему  историческому  предназначению, оформленный в государстве народ становится творцом истории. Пафосно? Ничего поделать не могу, говорю как есть. А сериал "Слово пацана" слеплен богемным  гламурятником, самоназначивших себя в статус творческой интеллигенции. Гламурятником, камлающим на Русскую Смерть, о чем я вам выше прямо указал.

   В чем главное отличие богемного ремесленника от подлинного русского интеллигента? Чтобы быть интеллигентом в русском значении слова, недостаточно одной образованности или каких то творческих способностей или даже дарований. Обязательно нужно любить Россию и русский народ, без этого никак, образованность есть лишь приложение к. Гламурятник - они в принципе творчески бесплодны. Интеллигент - это жрец Идеального, а гламурятник занят ниспровержением идеального, втаптыванием его в грязь. Перестроечная чернуха - вот главный продукт гламурятника, не создавшего за 30-ть лет ни единого фильма, достойного войти в историю русского кинематографа.

----------------------

   Чтобы вы лучше меня поняли, сошлюсь на советский фильм "Пацаны" 1983 г. режиссера Динары Асановой. Когда я смотрю этот фильм я вижу как  авторы фильма именно любят своих непростых персонажей - т.н. трудных подростков. И чтобы выразить такое свое отношение к ребятам, уже выдавлеваемыми обстоятельствами в мир антисистемы, в фильм введен песонаж воспитателя- энтузиаста с убеждением: "В жизни каждого пацана должен быть взрослый мужик,  которому он может сказать "ты"" И завершается фильм сценой, когда воспитатель Павел Антонов бежит вдогонку за пацаном,  сбежавшим из летнего спортивно-трудового лагеря в город с краденным пистолетом, чтобы предъявить своему отчему за сестру. И вместе с ним, обгоняя, бегут бывшие трудные подростки, пацаны, чтобы спасти своего  товарища от намерения совершить преступление. 

   На примере этого советского фильма "Пацаны" я, также, хотел бы показать, как работает подлинное обращение художника к русскому Эгрегору. Одна из центральных сцен этой картины - это  когда воспитатель Павел возвращается в лагерь и узнает, что в его отсутствие пацаны устроили бунт, разгромив и растащив имущество лагеря. Он их собирает в центре разгромленного  поселения и обращается  с речью, которую стоит процитировать:

  Именно эта сцена всплывает в моей памяти постоянно   после начала СВО. Я, когда ее вспоминаю, думаю о том, что ведь именно этот вопрос перед всеми нами, разожравшимся в "сытые нулевые", здесь и сейчас ставит русская история: "Какую пользу ты можешь принести стране?! Какую?!!"