Голландский город Утрехт был основан Славянами. Исторический очерк

(Источник: E.J. Haslinghuis "De gemeente Utrecht». 1956 /  E.J. Haslinghuis, De gemeente Utrecht · dbnl)

Зная, как Славяне грамотно строили свои города и крепости на реках и на возвышенностях (часто искусственно насыпанных), не возможно себе представить, что до римлян здесь не было славянского поселения, - а именно, на месте изгиба Рейна и ответвления от него реки Фехт (Vecht), которая уходила на север к братьям Саксам-Фризам… (прямое транспортное сообщение с соседями).

Иоан-Питер Аренд в «Общей история родины с ранних времён до дня сегодняшнего», Часть 1, в 1840 г. пишет следующее о том, кто жил в окрестностях Утрехта:

«Склавы и Венеты или Вилты обосновались в Южной Голландии и Утрехте». (стр. 287-288). =

«De Sclaven en Veneten of Wilten hadden zich in Zuid-Holland en Utrecht gevestigd». (стр. 287-288).

(Источник: Johannes-Pieter Arend «Algemeene geschiedenis des vaderlands van de vroegste tyden tot op heden», Volume 1, 1840).

Именно из-за страха перед местным населением (Славянами-Вилтами-Венетами), которое римляне стремились подчинить, а так же желая захватить главную европейскую магистраль – реку Рейн, легионеры строят рядом с крепостью Антониа или, вариант, Трехт/Траектум, по бокам, на расстоянии 5-ти километров с обоих сторон, два дополнительных укрепления - Fletio и Fectio. Это не спасло Траектум (в некоторых источниках Антониум) от разрушения местными Славянами.

Ещё до появления на этих территориях римских захватчиков, здесь проживало мирное население. Это известно из старинных хроник. Об этом же говорят и археологи. Однако последние тщательно фильтруют информацию и отсеивают неудобные факты, в чём вы убедитесь ниже по тексту. И вот оказия – в самом Утрехте археологами зафиксированы поселения не ранее 300 -х годов до нашей эры, а вот в местечке Ютфаас (Jutphaas), что всего в 8-ми километрах южнее, нашли бронзовый клинок потрясающе изящной работы, дотируемый 1800-1500 годами до н.э.. Что бы было понятно от Ютфааса до Утрехта 8 километров – это 1 час 30 минут пешком или 26 минут на лошади – смешное расстояние. Клинок был найден во время выгребания песка при реконструкции гавани. Славяне, что широко известно, имели традицию кидать оружие в природные водные источники.

Справка: Меч Ютфааса самый «маленький» из шести найденных по всей Европе идентичных мечей. Его длина 42 см., а вес 705 грамм. Для примера другой клинок, также найденный на территории Голландии (кстати, тоже в болотной местности!) – меч Оммерсханса (zwaard van Ommerschans), имеет длину 68 см и вес 3 килограмма. Из шести найденных в Европе клинков ни один не был заточен. Эти мечи ещё называют «Мечами великанов». К слову, нет доказательств, что найденные предметы – это именно клинки или мечи. В этом качестве найденные предметы использоваться не возможно. Находки называют «мечами» по внешнему сходству.

(Источник: J.J. Butler en H. Sarfatij, Another Bronze Ceremonial Sword by the Plougrescant-Ommerschans Smith, in: W.A. van Es et al. (red.) (1971), Berichten van de Rijksdienst voor het Oudheidkundig Bodemonderzoek, Volume 20-21, ROB, blz 301-309).

И вот что интересно, из 6-ти «мечей» -  5-ть найдены в местах локализации Славянских племён. Посмотрите внимательнее. В Англии - это территории, расположенные в непосредственной близости от Лондона, который, по легенде, основал Бриттус, выдавивший великанов-славян именно с этих земель. Во Франции – это полуостров, на котором располагались славяне-венеты, войну с которыми описывает в своей книге Цезарю. В Голландии, как мы уже выяснили, жили Славяне-Вилты. Шестой меч найден на землях, где проживали Хатты, якобы германский народ… Но нам и про голландцев говорили, что это германский народ…

Фото: Все шесть загадочных «мечей». В центре, самый маленький – «меч» Ютфааса.

Как я говорила выше, римляне поставили в ряд, на расстоянии 5-ти километров друг от друга, три крепости Флетио, Антония/Траектум и Фектио. Но взбешённые бесчинствами  римлян, в 68 году н.э. подымают восстание Батавы. Призвав на помощь Канифатов и другие близлежащие племена, они осаждают крепость и сжигают её. Важно. Начиная с 16-го века, а именно с книги Корнелиуса Аврелиуса (изданной в 1517 году) в голландскую историографию вводится понятие «батав», которым подменяется название исконного населения «Славянин» и «Вилт». Интродуцируется идея о батавах, как о первопредках голландцев. Современные голландские историки тихим голосом подтверждают факт «Батавского мифа» (Bataafse mythe). (Источник: Bataafse mythe - Wikipedia)

Совершенно очевидно, что этими «батавами», которые разрушили и сожгли крепость, были Славяно-Вилты о чём и писал, выше приведённый историк Иоан-Питер Аренд, упомянув, что: «Склавы и Венеты или Вилты обосновались в Южной Голландии и Утрехте».

«Батавское восстание» было подавлено, но ненависть к захватчикам только разгоралась. В 186 г. Славяно-Вилты опять нападают и разрушают ненавистный Траектум. Нет, не так, - они возвращают себе утраченные территории и разрушают ненавистную (повторюсь) римскую крепость.  Вот как это описывается в хронике 1517 года.

«Затем в год нашего Владыки 186, из-за грехов человеческих за которые бог хотел их наказать, пришёл многочисленный народ из Варваров с большой силой… И те Славяне (Slaven) и Вилты (Wilthen), что в Южной Голландии жили, соединись вместе с большой силой (Варваров, - прим. автора) и пришли и осадили эту крепость Антониа, и победили силой и уничтожили всех, кого нашли внутри стен и разрушили замок и стены сравняли с землёй. И когда они совершили эти злодеяния, некоторое время спустя, сплотничали (возвели, - прим. автора) они этот замок вновь и сделали (построили) там другое поселение и начали (они) со стен и ворот. И назвали в свою честь Вилтенбюрг. 

И из этих вилтов там осталась часть (из них) жить. И умножились очень…».  (Гл. 19, стр. 36 v)   =

«Daerna, in den jare ons Heren C ende LXXXVI, overmits der menschen sonden, die God an hem wreken wilde, quam menigerhande volck uut Barbarien mit groter heercracht… Ende die Slaven ende Wilthen, die in Zuyt-Hollant woonden, staken hem te samen mit groter macht, ende quamen, ende beleyden die veste ende fortresse Anthonia, ende wonnent mit crachte, ende sloegent al doot dat si binnen der mueren vonden, ende ten lesten worpen si dat casteel ende veste mitter mueren ter neer ende destrueerdent ter aerden toe. Ende als si horen bosen wille hadden volbracht, een wijl tijts daerna, timmerden si dat casteel weder op, ende maecten daer een ander veste ende starcte mit mueren ende poerten, ende deden dat na hemselven hieten Wiltenburch.

Ende van desen Wilthen bleven dair een deel wonen... Ende vermenichden seer…». (Гл. 19, стр. 36 v).   

(Источник: Cornelius Aurelius, Die cronycke van Hollandt, Zeelandt ende Vrieslant, met die cronike der biscoppen van Uutrecht (Divisiekroniek) · dbnl).

Слово-родичи не только отобрали город-крепость, но и «из этих Вилтов там осталась часть жить. И умножились очень…» Стало быть в городе продолжали жить люди, носители славянской кода.

Прямое подтверждение тому факту, что на месте ответвления от Рейна реки Фехте жили Славяне, говорит найденная в Fectio (крепости-спутнике Траектума) надгробная стела  со следующими словами: «Salviae Fledimellae Sex. Salvius Patronvstie» = «Салвия Фледимелла Секстиуса Салвиуса покровительство». На стеле, найденной в 1868 году, упомянуто самое древнее из сохранившихся «голландских» имён», ибо надпись учёные относят к 30-40-ым годам н.э.. И это имя – Fledimellae = Фледимелла! Потуги голландцев вывести происхождение этого имени из германского, - вызывает икоту. Вероятность славянского языка вообще не берётся в расчёт…. А ведь это славянское имя! Латиняне безбожно коверкали славянские имена, как и тепереча это делают европейцы. Буква «В» у них становится «Ф», «И» подменяется «Е» (вспоминаем глухие-звонкие согласные и взаимозаменяемые гласные), а если «Р» не выговаривается, её можно записать как «Л». 

Женское имя Флед-и-мелла состоит из двух частей: «Флед» - есть «Влед» и/или «Влад» от слова «владеть»; и «мелла», что можно интерпретировать и как «мила», и как «мира». Кстати, оба этих слова имеют древнеславянское происхождение. По аналогии «Влад-и-мир» = «Владеющий миром». Фледимелла – это может быть «Владимира» = «Владеющей миром» или «Владимила» = «Владеющая миловидностью/красотой». (Это моя версия интерпретации).

Покровитель женщины был явно очень к ней привязан: надгробный камень сделан изящно и стоил не мало денег. Вероятно она была действительно привлекательной женщиной.        

Надгробие со словами «Salviae Fledimellae Sex. Salvius Patronvstie» = «Салвия Фледимелла Секстиуса Салвиуса покровительство». Находится в Музее Древностей в Лейдене под инвентарным номером VF 79.

В Пейтингеровой таблице (копии римской «туристической» карты 3-4 столетия) крепость Антониа-Траектум (Утрехт) не упоминается. Полагаю потому, что она римлянам, на тот момент, уже не принадлежала. Зато на этой карте мы можем найти город под названием Албанианис (Albanianis), современный город Alphen aan den Rijn. О нём дополнительно ниже.

Об Утрехте, как городе Вилтов, упоминают Беда Достопочтенный и Мелис Стоке.

(Источники: M. Schonfeld «Wiltenburg. Het ontstaan en de groei van een ‘geleerdensage’». Tijdschrift voor Nederlandse Taal- en Letterkunde. Jaargang 54, 1935 / Tijdschrift voor Nederlandse Taal- en Letterkunde. Jaargang 54 · dbnl_)

Хочется отдельно сказать о голландской археологии на примере г. Утрехта-Вилтенбюрга, в контексте истории Славян на Нижних землях.

Нам уже известно, что город Вилтенбюрг был официально основан Вилтами где-то в 186 году. До этой даты, на месте города стояло римское укрепление (что находилось здесь до появления римлян – окутано мраком). Согласно голландским археологам римляне (неожиданно!) оставляют крепость в 270 году. Ничего славянского в столетний промежуток (186 – 270 г.г.) в культурном слое, конечно, не находят. Надо сказать, что в целом - 90% всех археологических находок этого периода, голландские историки приписывают римлянам. Местное население жило в лесу и молилось колесу, ело руками прямо из костра, жило в землянках и ходило не расчёсанным. Нелепость ситуации подкрепляется тем фактом, что археологи, начиная с 270 года и вплоть до начала 8-го века в культурных слоях г. Утрехта ничего не могут найти. Пусто. То есть речь идёт как раз о тех самых 5,6,7- ом веках – времени политического расцвета местного скифо-кельто-славянского населения, когда римляне были, наконец, изгнаны с данных территорий. Но в культурных слоях этого периода в истории Утрехта, археологами, удивительным образом, почти ничего не найдено.

Повторюсь. У археологов с 270 года вплоть до 7-го и даже 8-го века нет никаких данных о городе! (Источник: Marceline Dolfin, E.M. Kylstra, Jean Penders «Utrecht. De huizen binnen de singel. Beschrijving”. 1989).

Объясняется этот факт, от части тем, что старый город лежал в развилке между двумя реками: Кривого Рейна  и Флехт, чьи русла постоянно изменялись, а периодические наводнения на этих территориях размывали грунт и были причиной эрозии почвы. А вот с 11 века (когда память о исконных жителях уже окончательно, начисто была выскоблена из голов сохранившегося населения), археологи наполняются оптимизмом: «Мы должны быть довольны тем, что более или менее достоверная ситуация стала вырисовываться начиная с 11-го века». = «We zullen ons tevreden moeten stellen met een min of meer betrouwbaar beeld van de situatie vanaf de 11de eeuw». (стр. 1).

Археологи признают, интересную деталь. А именно, что расположение крепости по отношению к уровню моря изменилось именно в 200 -х годах. То есть, при римлянах крепостные стены стояли на уровне 1 м. выше уровня моря. Но когда крепость перешла в руки Вилтов (в 186 году, согласно хроникам), крепость была приподнята до 2,5 м. над уровнем моря. Другими словами Славяно-Вилты насыпали холм и сделали «град» (не от слова «городить», а от слова «гора»). И назвали они этот град-крепость – Вилтенбюрг, обнеся его валом: брёвна, засыпанные землёй, - о чём тоже упоминают археологи.  (стр. 2).

Но вот ведь оказия… Внутри крепостных стен практически нет никаких находок. К 4-му веку относят пару разбитых горшков. К периоду между 450 г. и 550 г. относят две детские могилки и половину захоронения взрослого человека. Известно, что в 7- ом веке городом владеют Фризы и отчаянно бьются за этот важный стратегический пункт с Франками. Но из временного промежутка 500-800-х годов археологи смогли найти только пару саркофагов (правда, чрезвычайно любопытных). И всё! Tabula rasa - чистая доска, а не археология. (стр. 3).

(Источник: Marceline Dolfin, E.M. Kylstra, Jean Penders «Utrecht. De huizen binnen de singels. Beschrijving». 1989, стр. 489. / Marceline Dolfin, E.M. Kylstra en Jean Penders, Utrecht. De huizen binnen de singels. Beschrijving · dbnl)

Хотя, согласно «Гаудской хронике» и хронике Корнелиуса Аврелиуса, минимум с 186 года крепость Вилтенбюрг существует, развивается, превращается в крупный город, является звеном в торговой связке Лейден - Славенбюрг- Вилтенбюрг, собирает «земли русские», то бишь, племена голландские, чтобы биться с «басурманами», то бишь, с римлянами.

Совершенно уверена в том, что голландскими археологами совершается научный подлог. И даже если патетически поверить, что никаких материальных памятников древние жители Утрехта после себя не оставили, архивные материалы, в лице хроник, доказывают, что Утрехт был населён и его насельники были из рода Славянского.

Но неудобный период времени просто выкидывается из истории! Вычёркивается! Иначе придётся объяснять, кто такие Вилты и откуда в Голландии Славяне, и переписывать всю историю этой страны к … фене.

Вот тому очередное доказательство. Выдержка из книги «Голландские памятники истории и искусства. Часть 2, Провинция Утрехт», 1956 года, автор Е. Хаслингхаус.

«На одной из двух «таблиц» (XIV или XV), которые раньше висели в кафедральном соборе Дом (в Утрехте, - автор), даже упоминалось, что римский замок был разрушен «fera slavica gens» = «диким славянским народом», а впоследствии «turribus excelsis» = «высокие башни» были восстановлены, и что этот «castrum Wiltorum» = «замок Вилторум» затем снова другим племенем,' плебс Абродоторум ', до основания был уничтожен». (стр. 7). =

«Een der beide ‘tafelen’ (xiv of xv), die vroeger in de Dom hingen, wist zelfs te vermelden, dat de Romeinse burcht was verwoest door een ‘fera slavica gens’ en vervolgens hersticht ‘turribus excelsis’ en dat dit ‘castrum Wiltorum’ daarop weder door een andere stam, ‘plebs Abrodotorum’, tot op de grond was vernietigd» . (стр. 7) =

[Источник: Е. Хаслингхаус «Голландские памятники истории и искусства. Часть 2, Провинция Утрехт», 1956. / E.J. Haslinghuis «De Nederlandse monumenten van geschidenies en kunst/ Deel II , De provincie Utrecht”. 1956. De Nederlandse monumenten van geschidenies en kunst/ Deel II , De provincie Utrecht”. E.J. Haslinghuis]

В главной епископской церкви, висели панели на которых отмечались важные вехи в судьбе города и епископата. Упоминания об этих панелях восходят к 13-му веку. На двух из них, уже в то время весьма ветхих, было начертано, что Славяне (slavica) разрушили старую римскую крепость и основали крепость Вилторум (Wiltorum)!  Но другой народ Абродоторум (Ободриты, в нашей транскрипции) изгнал их из своего города. Забегая в будущее – роль ободритов в судьбе славян – чудовищна.

Circumquaque fluens Hollandia gurgite Reni

Cingitur Oceani fluminibusque maris

In qua cum muris urbs Antonina novellis

Tempore Neronis edificata fuit.

Hanc devastavit fera Slavica gens et ibidem

 Castrum Wiltorum conditur inde novum

 Turribus excelsis, quod abhinc plebs Abrodotorum

 Funditus evertens diruit usque solum.

Hinc Trajectense castrum cum menibus altis

Conditur a Francis Christicolis...

 (стр.  6-7)

(Источник: M. Schonfeld «Wiltenburg. Het ontstaan en de groei van een ‘geleerdensage’». Tijdschrift voor Nederlandse Taal- en Letterkunde. Jaargang 54, 1935 / Tijdschrift voor Nederlandse Taal- en Letterkunde. Jaargang 54 · dbnl_)

То есть археологам дали указание сверху, которое можно передать словами: «смотрю в раскоп, вижу фигу».

То, что археологи не могут ничего раскопать в пределах римской крепости в центре современного Утрехта можно объяснить только тем, что Вилты, захватив вражеское укрепление, восстановили его, насыпали холм, но из-за постоянных наводнений и эрозии почвы, приняли решение оставить крепость и «городить град» уже за пределами крепостных стен.

В книге об городе Утрехте 1959 года издания, под авторством Хаслингхауса, есть ещё ценная для нас информация.

«Среди предметов этого периода, раскопанных в 1929 году у основания предела Крестовой часовни, есть пара каменных плит (использовавшихся для гробов в VIII веке), на которых надписи начертаны от множественного числа «мы»,  в честь «бога батавов» Лоббонуса, которые почти невозможно расшифровать. Неоднократно в нем встречается название «colonia Albiobola Bataborum».

Расшифровка плиты была сделана профессором  греческого языка Dr. C.W. Vollgraff (Воллграфф) в 30-е годы. Его интерпретация написанного на камне постоянно опровергается, в том числе и последними исследованиями. Но проблема состоит в том, что опровергая проф. Воллграффа, исследователи не могут дать иного адекватного прочтения текста. (Источник:  Frank Moed «Exit Albiabola. Onderzoer naar een inscriptie gevonden te Utrecht (1929)/ 2013. \  (1) Afslag Albiobola | Frank Moed - Academia.edu)

О том, что в раскодировки текста, сделанном профессором в 30-е годы прошлого века, есть смысловое зерно (а профессор акцентирует внимание, что фраза - colonia Albiobola  - встречается несколько раз в тексте на плите), можно говорить учитывая тот факт, что предки Вилтов-Славян, как говорят хроники, прибыли на континент с Туманного Альбиона. И кроме того в непосредственной близости от Утрехта-Албиобола, вниз по течению реки Старый Рейн, находился город под названием Албанианис (Albanianis), современный город Alphen aan den Rijn, который был под этим названием нанесён на римскую карту 3- 4-го столетия - «Пейтингерова таблица».

Голландский историк архитектуры, написавший книгу об Утрехте - Е. Хаслингхаус ( E.J.Haslinghuis) выдвинул предположении, что имена Албиабола и Албаниана древние кельты дали городам в честь реки, на которой они были построены – Албис (Albis) или Алба - современный Рейн. Тут же возникает ассоциация с рекой Эльба (Elbe). (Источник: [De Nederlandse monumenten van geschidenies en kunst/ Deel II , De provincie Utrecht”. E.J. Haslinghuis] )

Что мне ещё удалось откопать из похороненной, истиной истории города Утрехта?

После коронации короля Хлодвига Первого, франкское государство при прямой поддержке духовных лиц из Рима, начинает «дранг нах остен», - бескомпромиссный отъём территорий  у исконного населения и возрождение новой Римской империи под руководством уже не императора, но Папы. Первыми под удар попали Рутены Северной Франции и Бельгии, затем каролинги взялись за Вилтов и Славян Рейна. Роль «старшего брата» взяли на себя Фризы, которые, в силу своего географического положения и отдалённости территорий, достаточно долгое время могли противостоять насильственной христианизации и романизации, сохраняя свою независимость.

Я цитировала выше ряд источников, которые убеждали нас в том, что Славяно-Вилты и Фризы было побратимы. Более того – город Вилтенбюрг был в этом родовом братстве, как бы столицей, центром их культурно-политической жизни. Вот как об этом пишет российский историк Александр Гильфердинг, которому посчастливилось в 19-ом веке познакомиться с одной из старинных голландских хроник, название которой, увы, не сохранилось.

Цитата: «Кроме того, есть Голландская летопись, которая очень часто упоминает о поселениях славян вильтов (т. е. велетов) между фризами и нижними саксами в северной Голландии и Гельдрии, и о постройке около Утрехта (Ultrajectum, Trajectum) славянской крепости Вильтенбург. Эта летопись, правда, составлена в XV в...

Замечательно в его (хрониста) рассказе, что голландские славяне обитают там с самых древних времен и, хоть воинственны, но живут в ладу с окружающими фризами и саксами: эти три народа избирают себе общих вождей, и славянский город Вильтенбург является у них как бы столицей». (Источник: А.Ф. Гильфердинг «История балтийских славян». Москва, Алгоритм-Эксмо, 2010 ).  

Итак, Вилтенбюрг был славянской столицей. И вот здесь считаю нужным пояснить. На прибрежных территориях Атлантического океана существовало множество племён-народов, считавших себя потомками единого предка. То есть, - эти племена были ветками, отходящими от общего ствола. Вот этим стволом, первым племенем, оказавшемся на западе материка, на побережье Северного моря, стало племя, именовавшее себя - «Славяне» (вариант - «Славн», с выпадением гласной). Именно от них отпочковались Вилты, Фризы. А так же, с высокой степенью вероятности, Рутены, Морины, Менапии, Варны и др.. 

То есть, они все – есть Славяне, потомки первого племени. Но и само племя Славян продолжало существовать, как родовая единица, ставшее одним из многих членов умножившегося славянского мира.

Поэтому нет никакого противоречия в том, что славянский город Вилтенбюрг был столицей Вилтов, Фризов, Саксов и Славян.

Именно поэтому легендарный фризский король Редбад неистово бьётся за общеславянский город-крепость - Вилтенбюрг, стремясь удержать его под своим контролем. Это значимый город для всех славян. Но тут, как мы помним из надписей на щитах в Утрехтском кафедральном соборе, на помощь франкам приходят Ободриты (Abrodotorum) - славянское племя, предатели. Приблизительно в 641 году город всё-таки переходит в руки римских приспешников, - франков.

Цитата из Корнелиуса Аврелиуса (1517 год):

«Затем, где то  в году 600 и 41 (641год), собрал король Дагоберт большое войско, чтобы принудить Недер-Сассов, это сейчас есть Фризы. Он пришёл и осадил этот большой замок Вилтенбюрг, который он захватил силой и разрушил. На месте этого города приказал он построить большую, укреплённую крепость и город и назвал его по латински - Траектум (Trajectum)». (Гл. 34, стр. 51r) =

«Dairna, omtrent die jaren VI C ende XLI, heeft coninc Daghobert vergadert groot volc van wapenen om te bedwingen die Neder-Sassen, dat sijn die Vriesen, ende quam ende belach dat grote slot te Wiltenburch, datwelke hi met crachte wan, ende vernieldet sere. Ende op dese stede dede hi weder maken een grote starcke veste ende stede, ende dede dye noemen in Latijn Trajectum». (Гл. 34, стр. 51r)  [Источник]

Несколько слов о славяно-фризском короле Редбаде.

Редбод (Радбауд или Редбад) – знаковая фигура в истории того, истинного, до христианского мира. Личность легендарная и историками сознательно недооценённая. В 2018 году голландцы, правда, сняли об этом мужественном и честном короле-герое фильм. Но, к сожалению, кино-повесть нельзя назвать захватывающей, хотя многие монологи и сцены достойны внимания (особенно касающиеся деятельности миссионеров). Редбад – действительно герой, которым можно и нужно гордиться. Он был Фризом Славянского роду-племени.

Хроники подчёркивает, что сам Редбод и жители города Вилтенбюрга были «неверующими», хотя попытка крестить короля была. Надо отдать уважение королю, он был одним из немногих власть держащих, не прельстившихся лицемерием римской церкви.

Вот как рассказывает «Гаудская хроника» о попытке крестить Редбада:

«Радбауд отправился в Утрехт, где Святой Виллиброрд должен был его крестить. Когда он одну свою ногу уже поставил в крестильную купель, со второй нагой он задержался. Он спросил у Святого Виллиброрда, что было бы для него лучше: что бы он был крещён или что бы он не был крещён? Святой Виллиброрд ответил: «Если ты умрёшь не крещённым, - попадёшь в ад, где находятся твой предки. Если ты умрёшь, как только крестишься, ты попадёшь без боли на небеса». Тогда сказал Радбауд Фрисландский: «Я понимаю, что никто из моих друзей и семьи не пребывают на небе. Там находится только небольшое число твоих христиан. Я лучше отправлюсь с моими друзьями в ад, чем с твоими бедными христианами, с кем у меня нет ничего общего, на небеса». Он вытащил ногу (из купели, - автор) назад и отправился домой». (стр. 10r – 10v). =

«Radboud ging naar Utrecht waar Sint-Willibrord hem zou dopen. Toen hij zijn ene voet in het doopvont had gezet, wachtte hij met zijn andere voet. Hij vroeg aan Sint-Willibrord of hij beter af zou zijn als hij gedoopt was of als hij niet gedoopt was. Sint-Willibrord zei: “Als u ongedoopt zou sterven, zou u naar de hel gaan, waar uw voorvaderen zijn. Wanneer u zou sterven zodra u gedoopt bent, gaat u zonder pijn naar de hemel.” Toen zei Radboud van Friesland: “Ik begrijp dat er niemand van mijn vrienden of familie in de hemel is. Alleen een klein aantal van jouw christenen is daar. Ik ben liever met mijn vrienden in de hel dan met jouw arme christenen in de hemel, met wie ik niets te maken heb.” Hij trok zijn voet weer naar zich toe en keerde huiswaarts». ((стр. 10r – 10v).

(Источник: «Гаудская хроника». 1440. Архив: exemplaar uit de Librije van het Streekarchief Midden-Holland. SAMH, Collectie Librije, signatuur 2306 A 9 / Gouds kroniekje 1 t/m 30 (goudaopschrift.nl))

Гравюра: Редбод отказывается принять крещение.

Католическая церковь не могла простить такой дерзости. Знаете, что произошло из Редбадом после отказа креститься? Возвращаясь домой, прямо по дороге в свой замок, он падает с лошади и ломает себе шею. И тут же, «чудесным образом», тысячи фризов решают принять христианскую веру…

Вот как это звучит в оригинале:

«По дороге (домой, - прим. автора) упал он с лошади и сломал свою шею. Многие тысячи фризов тогда крестились». (стр. 10v). =

«Onderweg viel hij van zijn paard en brak hij zijn nek. Vele duizenden Friezen bekeerden zich toen» . (стр. 10v).

Позже эту имевшую место быть историю перевели в разряд красивых легенд и напечатали в книге «Фризские саги» в 1925 году. С тех пор это событие «гуляет» по детским книжкам, как легенда и сказочное повествование.  (Источник: Theun de Vries “Friesche sagen”. 1925).

А теперь ещё одна история, связанная с жизнью Редбада и касающаяся непосредственно нашей темы «Славянские поселения в Голландии». Это ещё одна легенда. Найти её первоисточник, то есть хронику или иной исторический источник, я, пока, не смогла, поэтому процитирую эту историю по выше указанной уже книге «Фризские саги» под авторством Тёуна де Фриза (Theun de Vries) от 1925 года.

Сага называется «Город Одина» («Odin stad») и в ней упоминается ещё один город, основанный славянами, а именно вождём Редбадом. Дело обстояло так.

Когда франки взломали ворота Вилтенбюрга и захватили крепость , Редбод поклялся богу Одину построить город лучше, красивее и богаче, чем был Вилтенбюрг. Жрецы бросают жребий, который указывает на место где-то в  центре Фрисландии в болотистой местности, в устье реки. Король назвал новый город Вартна (Wartna). Землекопы начинают осушать местность и возводить фундамент, что не нравится местному охотнику, рыболову и колдуну. Он проклинает Редбода и наговаривает, что город исчезнет, как только кончится род короля. Проходят столетия. Два брата, потомки великого Редбода, ссорятся потому что младший из братьев принимает христианство. Старший в гневе убивает брата, но не переносит этой трагедии и сходит с ума. Спустя какое-то время город гибнет в страшном и беспощадном наводнении. И происходит это согласно легенде в середине 12-го века...   (Источник: “Friesche sagen”. Theun de Vries, 1925.)

Что касается «Города Одина» или города Вартна. В польском и южно-русском языках «варта» есть «караул, стража, охрана». В древне-русском «ва՜рити» означало «беречь», а «варяти» - «предварять/встречать». Название города указывало на то, что это была мощная, укреплённая, сторожевая и торговая крепость.

Король фризов Редбод проигрывает битву за независимость Фрисландии франку Пипи́ну Гериста́льскому  (известному так же как Пипин II, Пипин Средний или Пипин Толстый), приблизительно, в 689 году. Именно этот Пипин переименовывает Славению в Восточную Франкию (землю франков):

«… назвал землю, что ранее Славения звалась, Восточной-Франкией. Теперь она зовётся Голландия». (стр. 9v). =

«…noemde het land, dat eerder Slavenië (в оригинале стоит слово -slauenyen, - автор) heette, Oost-Frankrijk. Nu heet het Holland». (стр. 9v). =

«Dese edel hertoech puppijn die dede dat lant dat te voren hiet slauenyen. dat dede hi hieten oestvrancrijc dat nv hollant hiet». (стр. 9v). – оригинальный текст на старо-голландском.

(Источник: «Гаудская хроника». 1440. Архив: exemplaar uit de Librije van het Streekarchief Midden-Holland. SAMH, Collectie Librije, signatuur 2306 A 9 / Gouds kroniekje 1 t/m 30 (goudaopschrift.nl)

(Справка:  «slauenyen  heette» = «Славенийен звалась», - в словосочетании сохранилось склонение существительного; то есть, дословно -  «Словениев земля», - автор).

Славный город Вилтенбург давно переименован в Траектум. Но люди ещё помнят и знают, кому принадлежал город и как он назывался. Английский монах Беда Достопочтенный (ум. 735 г.) упоминает в своей рукописи «Церковная история народа англов» (лат. Historia ecclesiastica gentis Anglorum) под 730-ым годом о том, что Утрехт назывался когда-то Uiltaburg и принадлежал Вилтам(Кн. 5, Гл. 11, стрф. 971). Рукопись (список) Хранится в Российской национальной библиотеке в Санкт-Петербурге (lat. Q. v. I. 18).

(Источник: Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов / Пер. с лат., вступ. статья, комментарии В. В. Эрлихмана. — СПб : Алетейя, 2001. — 363 с. — (Pax Britannica)). 

Заключение.

История, как и любая другая наука, не стоит на месте. «Всплывает» новый, ранее неизвестный, исторический материал; проводится более глубокий анализ уже имеющихся в наличии исторических фактов.

Как мы выяснили, Славяне жили в Нижних землях, они строили здесь свои города. Это не были дикие люди. Об уровне развития местного населения говорят редкие, но очевидные доказательства археологических находок.

Четыре из упомянутых мною славянских городов в Нидерландах «канули в Лету» (см. статью "Славенбюрг, Утрехт, Лейден, Дордрехт – города, основанные Славянами. Славянские поселения в Голландии"), исчезли с лица земли. Это - Славенбюрг, Вилтлам, Вилтсфеенен и легендарный Вартна. Остальные восемь существуют и по ныне. Но, вот оказия, сами голландцы о происхождении этих городов не имеют не малейшего понятия. Им об этом, просто, не рассказывают. Не жители славянских стран, ни, так называемые, европейцы, не знают ничего о своём истинном происхождении – это тайна за семью печатями. 

Продолжение темы следует.