"Ускользающий мир" Энтони Гидденса

     Энтони  Гидденс (р.18.01.1938 г)  является  одним  из   самых   известных   социологов  нашего   времени. Доктор  философии   Кембриджского   университета, профессор.  С  1997  по  2003  год был  директором  Лондонской  школы  экономики  и   политических  наук.  За  свои   заслуги   получил   пожизненный   титул  пэра, став  в  2005  году   членом  Палаты  лордов  Парламента  Великобритании. Его  работы  посвящены  исследованию   социальных   систем   и    проблем   глобализации,  теории  «третьего пути»  -  центризму   с   сочетанием  экономики  правых   и   социальной   политики   левых.  Особое  внимание  Гидденс   уделял вопросам  самоидентификации   в  посттрадиционном  обществе, опираясь  на  усовершенствованную  модель  психического аппарата, предложенную   Фрейдом.

     Гидденс  был   одним  из   первых,  начавших   исследовать  проблемы   глобализации   в  1980-х годах. В  основу  изданной  в   1999   году    книги  «Ускользающий  мир. Как  глобализация   меняет    нашу   жизнь»   легли   лекции,   прочитанные   на   BBC. 

    Автор   полагает, что  в  развитии   западного  мира  лежит  технический  и   интеллектуальный   рационализм, основной  идеей   которого  является   избавление  от    привычек   и   предрассудков   прошлого. В   результате  общество  должно   придти  к   высокому  уровню  стабильности  и   предсказуемости, в  котором  люди станут  маленькими винтиками  гигантского   социально-экономического   механизма. Основы   этой   теории   были   заложены  Вебером   и   Дюркгеймом.  

    Однако   глобализация  приводит   к   противоположному   результату. Мир  становится  более   непредсказуемым.   В  информационном  поле  мы  регулярно   вступаем   в  контакт  с  другими  людьми, которые  мыслят  и  живут  не  так,   как   мы. Информационные  коммуникации  заталкивают  нас  в  мир,  суть  которого  многие  не  понимают.  Космополитизм   пытается  одержать победу  над  культурным   разнообразием. Противодействие  глобализации  выражается   в  возрождении  культурной  идентичности  на  местах. Религия,  этническая  идентичность, национализм – столкновение   по  этим  вопросам    чревато  насилием.  Разрушение  традиций  приводит  к  фундаментализму, его  конфликт  с  космополитизмом  станет  основным  в  XXI веке.  Сторонники  глобализации  утверждают, что  она  неизбежна, поскольку  теперь  мы   живем   в   едином   мире.  Страны    утратили   большую   часть   своего  суверенитета, большинство  политиков – возможность   влиять  на   события  и,  как   следствие -  уважение  народа. В   международном  разделении   труда   задействован   широчайший   спектр   товаров   и  услуг.  Электронные   деньги   открыли  дорогу   трансграничным   финансовым   потокам   и    увеличили   соблазн     операций  с   триллионами   ничем   не  обеспеченных  долларов,  заложив   огромный  риск  под  экономическую   стабильность.  Противники  теории  глобализации  утверждают, что  она  задумана  как  демонтаж  системы  социальных  обязательств,  уменьшение    расходов   государств   и   утратой   их   роли.

        Причиной  краха  СССР  и  связанной   с  ним  системы   стало  отставание   от  технологического   прогресса   в  1970-х   годах  и  невозможность   конкурировать   с  глобальной  «электронной»  экономикой. После  развала   советской  системы  глобализация  по  сути   превратилась   в    вестернизацию, поскольку  штаб-квартиры  крупнейших  ТНК  расположены  в   США.  Глобализация   создает   мир   победителей  и   побежденных,  причем   первый   немногочисленен,  а  большинство  обречено  жить  в   нищете. Во  многих  менее  развитых   странах   нормы  безопасности  занижены   или   отсутствуют, ТНК   продают   там  товары  низкого   качества  (лекарства, продукты, сигареты),  использование  которых   в   развитых   странах  ограничено   или   запрещено.  Это  не   всемирное   братство,  а   всемирное   пиратство. Рост    неравенства  становится  самой  серьезной   проблемой.  Расширяется   «колонизация   наоборот», когда    производства   переносятся   в   развивающиеся   страны.  Свобода  торговли  не   является  однозначным  благом.  Открытие   страны  для   международной   торговли   зачастую   подрывает  местную   экономику. Противостояние  глобализации   и  экономический   протекционизм  создают   враждующие   экономические  зоны.

      Прежние  общественные  институты  не   способны  эффективно  выполнять   возложенные  на   них   функции, превратившись  в   пустышки. Устанавливающийся порядок  во   многом  анархичен   и   нестабилен. В  таких условиях  проявилась  ограниченность   привычных   демократических    структур. Это  требует  создания  новых    институтов   и   реформирования  старых. 

 Риски.  Сама   концепция  риска  возникла  как  опасность  путешествий   в   неизвестном   месте, то   есть   относилась   к   пространству.  Само слово изначально заимствовано  из португальского языка и означает  «дерзать». Риск   является  силой,  мобилизующей    на    быстрые   изменения   и   активное   преобразование   жизни.

     Позднее  риск  стал  временной  категорией   в   финансовом  секторе, будучи  неразрывно   связан   с  неопределенностью. Понятие   риска   не   относится  к   событиям, исход   которых   предрешен.   Риск   ориентирован  на  будущее  и   сам  по  себе    не   является  угрозой.  Опасность   могут   нести   будущие   последствия.   

      Существует  два  вида  рисков:  внешние (причина  которых  связана  с законами природы  или  неизменными   традициями)  и   внутренние (связанные  с  нашей  деятельностью   и  уровнем  познания   окружающего  мира).  В   современном  капитализме  оценка   возможных  прибылей  и  убытков   превращена   в  непрерывный  процесс.  Риск  можно  уменьшить  с  использованием  страхования. Страховка   обеспечивает   защищенность, но   и   паразитирует   на   отношении  людей  к   риску. Она  не  приводит   к  исчезновению  риска, а  только  перераспределяет  его.  Страхование  – это  торговля   риском.   Правильная  оценка  рисков  особенно   важна   для   политиков   при  принятии   решений, затрагивающих  большое   количество  людей.  Переоценка  риска  может   привести  к  панике, недооценка – к  трагическим   последствиям.  В   таких  условиях  отношение  к  науке   и   технике  как  инструменту  для   оценки  рисков    стало   более  пристрастным  и   заинтересованным.  Это  проявляется  не  только  в  использовании научных  исследований  для  продвижения  товаров   и   услуг, но  и   увеличении   количества    коммерческих    исследований   для   обоснования   нужного   результата.  

     В   наше  время  количество  внешних  рисков  не   увеличилось.  Суммарное  увеличение   рисков   связано   с   деятельностью   самого   человека.

Традиции.  Корни  слова  «традиция»  лежат  в  латинском   понятии  tradere – «передавать», использовавшемся в  римском  праве   применительно  к  законодательству  о наследстве. Большинство  из  того, что мы  считаем  традиционным  из   глубины  веков,   имеет   более  короткую   историю.  Традиционный   шотландский   килт   был   разработан   в начале   XVIII  века   промышленником  Томасом  Роулинсоном, который  решил   сделать   большой   плед - традиционную  одежду  шотландских  горцев -   более  удобной  для   фабричного  труда. Само  понятие  «традиция» - порождение  Нового времени. Традиции, связанные  с великими религиями мира, существуют  много  веков.   Некоторые  традиции   созданы  искусственно и использовались  как  инструмент  власти.   

     Традиции  и  обычаи  являются  принадлежностью  сообщества, но  не  относятся  к  свойствам   индивидуального  поведения. Традиции  являются  руководством  к   действию, не   вызывающим  сомнений. У   традиций   обычно  имеются   хранители. Они   в  первую   очередь  являются  не  знатоками   традиции, а   образцом   поведения  и  толкователями   её    ритуальной   истины. Консервативная   философия   старается   сохранить   и   адаптировать   традиции   в  эпоху  модернизации. Если    управленческие   и  экономические  структуры  при  модернизации  претерпели   серьезные   изменения, то  в   повседневной  жизни   традиционный   образ   действий   сохранился. Несмотря  на    борьбу  глобализации  с  традициями, они   необходимы. Они   придают  жизни  преемственность  и зачастую  выработаны  естественным  процессом  взаимодействия  человека  с   природой. Общество  «свободы», в   котором  живут  западные   страны, требует  от   человека  большей  самостоятельности   в   принятии  решений.  В   развитых странах   отмечен   феномен    возрастающей   зависимости  людей    во   всех   сферах деятельности  - работе,  еде,  физкультуре   за    счет  повторяемости.  Освободившись   от   ограничений   прошлого, человек  теряет  основу  самоидентификации   как   личности.  Он   должен   гораздо   активнее   создавать собственную   идентичность.  Поэтому  психотерапия   так   востребована  на  Западе. Психоанализ   состоит   в   возвращении  в   прошлое   для  приобретения    самостоятельности  в    будущем. 

     Фундаментализм  -  дитя   глобализации  и   реакция  на  неё.  Он  враждебен  космополитическим  ценностям  вплоть  до  насилия. Он  ставит  перед   космополитизмом   очень  серьезный   вопрос  -  можно  ли  жить  в   мире, где  нет   ничего   святого?  Поскольку  разделяемых   всеми   ценностей   нет,  необходим   диалог.  Нам   необходимы   нравственные  ценности.    Незачем   жить,  если   у   тебя   нет   того, за   что   стоит    умереть.   

Семья.  Преобразования, затронувшие   личную жизнь, брак и  семью, являются  наиболее  важными. Они  затрагивают эмоциональную    сферу,   дающую   возможность   временно   отключиться   от  глобальных   проблем.

     Традиционная  семья  представляла   собой  в  первую   очередь   экономическую  ячейку.  Детей  воспитывали  не  ради  их   самих, а  для   удовлетворения  родителей,  фактически  ребенок  не  считался  личностью. Это   не  означает, что  их  не   любили. Отсутствие  средств  контрацепции  приводило   к  тому, что  до  начала  XX  века   в  Европе  женщина  за   жизнь  рожала  десять  и   более  раз. Семьи,  считавшиеся  в  50-х годах стандартными (когда   отец - кормилец, а  мать - домохозяйка)  сейчас  составляют   меньшинство.  Секс  отделен  от  брака  и  деторождения.  Прямым  следствием   стала   толерантность  к   гомосексуальности,  которая   ещё   полвека  назад    на  Западе  рассматривалась   как   извращение  и   подобным   образом   оценивалась    в   учебниках   по   психиатрии.

        Внутреннее  содержание  брака  и  семьи  изменилось.    Гражданский  брак  становится   всё   более   обычным.  Много   детей   рождается  вне   брака. Сейчас  брак  основывается   на   эмоциональном  контакте. Для   нас   стал  важен  вопрос  не  наличия  семьи, а   наличия  отношений.  Если   в  традиционном  обществе    отсутствие  семьи  было   поводом  для   снисходительности  и  даже   пренебрежения, то сейчас  брак  является  только   свидетельством   намерений   о   стабильности  отношений   и  взаимных   обязательствах. Мы  больше  ценим  детей, но   их  воспитание  ложится  тяжелым   финансовым  бременем. Борьба  за   равноправие  женщин  стала  одной  из причин   разрушения  традиционной   семьи.

         Существует  три   главные  сферы   эмоциональных   контактов, в  основе которых  лежит  взаимное   доверие: 

-  сексуальные  и  любовные  отношения,

-  отношения  между  родителями  и  детьми,

-  дружба.

      Эти    отношения  несовместимы  с   произволом,   принуждением   и  насилием. Каждая  из  этих  характеристик  соответствует  и  принципам  политической  демократии. Главным   атрибутом   является   открытый   диалог. Демократия  чувств   не означает   отсутствие   дисциплины  или   уважения, она  означает   добровольное принятие  на  себя   прав  и   обязательств . Защита  детей  должна  быть первостепенной   задачей   государственной   политики. Брак  больше не  является  экономическим  институтом, но   родители   обязаны  обеспечить   своих   детей    до   совершеннолетия.

Демократия.   Развитие  сети  глобальных  коммуникаций   способствовало  распространению   демократии. Более  того, автор  подчеркивает, что  иногда  СМИ становятся    режиссерами   спектакля.  Большинство  государств , кроме  монархий  типа  Саудовской Аравии,  заявило   о   приверженности  идеалам   демократии. 

      Под   демократией  Гидденс   понимает   систему, связанную  с  борьбой  политических партий    в   борьбе  за   власть, регулярные   свободные  и   честные   выборы  с   участием   всех   граждан,  свободой   самовыражения   и   дискуссий.

       Демократические  правительства  часто  свергались, поэтому  демократия  не  является   устойчивой.  Парадокс  демократии  заключается  в  том, что  пока   она  распространялась   по  миру, в   самих  западноевропейских  странах  росло разочарование   в   демократических   процессах.   В   мире,  основанном   на   активном  обмене   информацией,  власть  «сверху»  теряет  свою  силу.  Власть  обычно  опирается  на   монополию   в   информации, которая   не  может  быть    обеспечена  в  обществе   глобальных   коммуникаций.  Более 90 %  людей  одобрительно относятся  к  демократической   форме  правления,  но  не   верят  в   способность   политиков  решить   актуальные   социальные   проблемы.  Из   глобальной   сети   до  них   доходит  информация  о   закулисных   соглашениях, ужасающей    коррупции  и   политическом   патронаже.  Гидденс предлагает  углубление  демократии  на   низовом  уровне  с  использованием   инструментов   электронных   референдумов   и   «народных  жюри»  для   приближения   политических  решений   к   повседневным  заботам   граждан. Автор   отмечает   противоречие  в  природе   СМИ, одновременно  выступающих   как   мощное  средство  демократии   и  обладающих   колоссальными   возможностями    по   уничтожению   альтернативного   мнения   и   гражданского   диалога.

     До  глобализации   демократическая  политика  подразумевала   наличие  общенационального   сообщества, способного  определять   главные интересы  и   реализовывать  их.  Глобализация  размывает  суверенитет   национальных   государств  и   все   более   широкий  круг  вопросов    оказываются   в  компетенции   глобальных сил.   В результате  глобализации   мир  становится   более   взаимозависим.  Поэтому   нашему  миру    нужно   больше   управляемости, с  усилением  роли   международных организаций   типа  ООН.

       Я   должен   отдельно   прокомментировать  этот  пункт. Во-первых, под   демократией   автор  понимает   западную  модель, которая   в  настоящее  время  показала  свою  полную  фальшивость. ЕС   руководят  никем  не  выбранные  еврокомиссары  ( что  он  косвенно   признает ),  отсутствие   свободы  слова  и   честных  выборов  показал   всему  миру   оплот   демократии  в   лице   США. Во-вторых,  гражданин  одной  монархии  лицемерно  обвиняет   в  отсутствии  демократии  другие монархии. В-третьих, под   демократией  в его  изложении  подразумевается   не  система  реализации  народовластия, а  процессы  борьбы  партий  за  власть. И самое  главное- причиной  свержения  демократических правительств  часто являлось грубое внешнее вмешательство со  стороны  других «демократических правительств» , которые   полагали   себя  правомочными   силой   навязать   свою  волю  другой   стране    под предлогом  несоответствия  местной   демократии   «западноевропейским  принципам   сочетания   демократии  со   свободной   рыночной  экономикой». С  моей   точки   зрения,  автор   пытается   совместить   невозможное  -  антикризисное  управление   с   сильной   вертикалью власти   с   передачей   полномочий    на   низовые   структуры, что   будет   эффективно   только   при   коммунизме.