О законах природы, социальной организации и о праве на жизнь

 

Вступление

 

Многие из участников Афтершока с интересом посмотрели недавнее выступление В.Р. Соловьёва на Совете Федерации. Выступление, безусловно, талантливое, но всё же, это была речь журналиста. Немногим она отличается от также зажигательных и проникновенных песен В. Цоя, помните: «Перемен требуют наши сердца!»

Безусловно, России необходима своя собственная идеология, однако не нужно думать, что с её, идеологии, появлением все наши проблемы разом исчезнут. Если не «поверить алгеброй гармонию», если не ввести в качестве критерия измерительный фактор, то весьма вероятны новые ошибки и даже ухудшение ситуации.

Примерно этой теме был посвящён один наш разговор с коллегой в 2012 году, записанный нами в аудио формате и затем переведённый в текст. Представляю афтершоковцам первую из двух частей текста, без комментариев, которые каждый читатель может сделать и сам в меру понимания.

Удачи!

 

З. Давайте, коллега, сегодня вначале поговорим о вопросах более практических, чтобы «разогреться» перед обсуждением главных тем. Вот, например, как Вы считаете, должен ли применяться в законах принцип коллективной ответственности?

 

П, Я согласен, что этот вопрос важен, и мы к нему непременно вернёмся, но всё же, коль мы решили продолжить обсуждение методологических принципов социологии, то давайте с этого и начнём. Очевидно, что самое основное в любой теории, это её основа, фундамент. И эти основы не должны быть идеологическими. Основанием нашей социальной теории должно быть соответствие законам природы человека и Природы в общем смысле.

 

З. Хорошо, поговорим о законах Природы. А какие законы Природы мы возьмём для рассмотрения? В первую очередь мы должны помнить, что в основе законов Природы лежат динамические процессы. Однако всякая динамика стремится к статическому состоянию, потому, что статическое состояние это состояние равновесия. А коль мы рассматриваем природу человека, то мы должны обратить внимание на какой-то один из основных динамических процессов, который лежит в основе его функциональной деятельности, его физиологии.

 

П. Я понял, но если мы примем, что все процессы стремятся к равновесию, то получается не совсем правильно. Потому, что человек - часть мира живого и второе начало термодинамики к нему неприменимо, поскольку человек обладает свойством совершенствовать, усложнять своё поведение, изменять окружающий мир. Он обладает активностью, тем качеством, которого нет у неживой природы. Благодаря этому он может вносить разбалансировку, нестабильность в равновесные процессы.

Напомню, что второе начало термодинамики - один из основных законов термодинамики. Закон возрастания энтропии в замкнутой системе, - энтропия либо остается неизменной (если в системе протекают обратимые, равновесные процессы), либо возрастает (при неравновесных процессах) и в состоянии равновесия достигает максимума. Другая эквивалентная формулировка закона: невозможен переход теплоты от тела более холодного к телу, более нагретому без каких-либо других изменений в системе или окружающей среде.

 

З. Погодите, коллега. Активность объекта определяется вектором, который обладает свойством стимуляции. Не будет активности, не будет условий для динамики, не будет динамического процесса, То есть обязательные условия для существования динамического процесса - это наличие стимулирующего фактора и пространства, в котором проходит этот процесс. А, говоря о пространстве, нужно учитывать его свойства: это плотность и сопротивление пространства, которые определяют особенности взаимодействия объекта и пространства.

 

П. Но всё же с человеком этот процесс происходит несколько иначе. Человек и общество в целом, стремится к равновесию, в собственном понимании, основанном не на законах Природы, а на каких-то искусственных идеях. Эти идеи порождают социальную активность человека. Человек на основе этих идей решает, - вот так надо строить общество, вот так нужно жить. Вот почему человечество постоянно блуждает в дебрях идей, а не развивается по законам Природы.

 

З. Давайте сразу определимся с содержанием понятия «идея». Сама по себе идея – это фактор, который генерируется самим организмом человека на основе динамического неравновесия влияния внешней информации и внутреннего состояния. Внутри нас ведь тоже происходят динамические процессы.

Наши желания  могут облекаться в форму идеи, которая в свою очередь влияет на формирование системы ценностей и жизненные установки. Идеи в одном случае могут определять направление и темпы развития, в другом случае создают неопределённость. Пропорциональная величина неопределённости определяется степенью ложности идеи. Одна из задач государства состоит в том, чтобы сформировать системную модель политической системы, которая бы учитывала естественные потребности человека, и, с учётом этого, влияла на процесс формирования мировоззренческих установок на основе идей, активно воспринимаемых гражданами.

 

П. Можно добавить к сказанному Вами, что идеи могут генерироваться как внутри общества, так и вне его.  Идеи могут быть как полезными, так и вредными для обеспечения процесса общественного развития, а также для духовного и физического здоровья людей.

 

З. Что касается измерения устойчивости политической системы, то в общем виде устойчивость будет выражаться как отношение

 

         Упс = k*Ие / Ии      (1) где

Упс – состояние устойчивости политической системы.

Ие – идеи естественные, отвечающие естеству человека.

Ии – идеи привнесённые, идеи искусственные, не соответствующие природе человека.

k – коэффициент искажения, учитывающий психофизические и культурные особенности населения.

Для поддержания состояния устойчивости политической системы, пропорции отношения должны быть на уровне 50/50, при этом величина Упс, характеризующая устойчивость будет не менее 1.

 

П. Продолжая начало нашего разговора, хочу сказать, что главная особенность человека, отличающая его от остального животного мира, состоит в огромной вариабельности и неопределённости поведения.

 

З. Подождите, коллега, а почему велика неопределённость? Насколько велика неопределённость? Человек достаточно примитивный конструктивно биологический объект. Если мы перечислим базисные условия факторов, стимулирующих развитие его динамических процессов, то таких факторов будет не более десяти.

Первый фактор, который обеспечивает функциональную жизнедеятельность человека это инстинкт самосохранения.

Второй важный фактор - это свобода обмена информацией. Потому что свобода обмена информацией создаёт для него условия правильного выбора своей позиции поведения. То есть позиционность его жизнедеятельности определяется величиной и качеством информации. Если он получает всеобъемлющую информацию о пространстве, то он не совершает ошибочных действий.

 

П. Вот, и здесь опять появляется вопрос об идеях.

 

З. Об информации.

 

П. Если человеку предоставить информацию однобокую и перекошенную, то в соответствии с этим, таким будет и его поведение.

 

З. Но это будет уже не информация, а пропаганда, основанная на дезинформации.

 

П. Согласен.

 

З. Один из факторов, обеспечения свободы – это величина и достоверность информации, которой человек должен обладать для того, чтобы сделать правильный выбор и совершать правильные действия, правильно сориентировать себя в пространстве. Потому, что сознание это не что иное, как способность ориентироваться в пространстве.

 

П. Со всем этим я согласен, однако, хочу сказать, что качество вида «человек» за последнее время значительно ухудшилось. Это относится к здоровью людей, и как следствие к способности самостоятельно определиться в огромных массивах информации, на основании которых нужно принимать решение.

 

З. Подождите, но мы ведь говорим о втором уровне организации. Первый уровень человеческой организации – это сам человек, Второй - это система, которая регулирует отношения в человеческом сообществе. Не в обществе, а именно в сообществе, где человек сохраняет свои индивидуальные качества.

Когда мы проводим такое деление, тогда государство как политическая система обеспечивает полную достоверную информацию для человека за счёт законов, регулирующих человеческое сообщество, а у человека, в зависимости от его здоровья, появляется свобода и возможность выбора.

 

П. Хорошо, давайте расширим наши рассуждения дополнением о том, что государство не просто должно обеспечить свободу выбора информации, но ещё оно должно заботиться и об объективности информации

 

З. Верно, но не объективная информация – это уже не информация, а её искажение. Возможность обеспечения объективности информации связана с уровнем развития политической системы, с уровнем развития общества, с индивидуальным уровнем развития человека,

 

П. А также - с историческим периодом, с уровнем развития информационных технологий, с пространственным местоположением, с национальной культурой.

 

З. Здесь можно рассмотреть в общем виде процессы, происходящие в системе «пространство - информация – человек». Любой процесс фиксируется человеком как информация на уровне взаимодействий. Регуляторные функции человека в полной мере основаны на воздействии информации в виде взаимодействия с внешними факторами, определяя качественные характеристики аналитической системы организма.

Следовательно, человек обладает суммой информационных свойств пространства, определяющих его качества. Мы обладаем всей информацией пространства в такой же мере, в какой информация определяет наше пространство. Отсюда можно сделать вывод о том, что уровень информативности пространства политической системы, определяющий социальное поведение, зависит от разрешающей способности организма человека в восприятии информации и определяется качеством (возможностями) вида.

 

П. Но как быть тогда с таким примером. У нас не принято кушать людей. И тот, кто кушает людей, считается преступником. Однако до сих пор есть места на Земле, где это напротив, считается нормой и даже доблестью. Там информация о возможности кушать людей считается правильной, объективной, такое поведение даже необходимо для выживания вида.

 

З. Этот пример относится к области понимания информации. Пример больше относится к культуре, потому, что культура – это способ восприятия окружающего пространства. Способ восприятия окружающего пространства будет всегда базироваться на индивидуальности определённой нации или рода в зависимости от региональных свойств биосферы.

Неоднородность интегрированных свойств биосферы планеты порождает индивидуальное восприятие свойств пространства. Отсюда появляется национальная культура. Культура не может быть общественной. Общественной может быть этика, мораль и другие нормы общественного поведения. Культура же носит характер только индивидуального восприятия с учётом сложившегося генотипа. Особенности генотипа образуются на основе геохимических и геофизических свойств места проживания населения, так формируется и качество вида.

 

П. Таким образом мы назвали факторы, которые обеспечивают функциональную жизнедеятельность человека в обществе. Первый фактор – это безопасность, второй – информация, свобода информации, достоверность информации.

 

З. Говоря об обеспечении безопасности нужно сказать, что она складывается у человека на основе инстинкта самосохранения. Что входит в понятие инстинкт самосохранения для человека разумного. Инстинкт самосохранения нужно рассматривать на основе свойств политического пространства, построенного на законодательной базе, обеспечивающей право человека на жизнь.

Право на жизнь должно подкрепляться:

1. физическим сохранением жизни,
2. духовным, нравственным сохранением человека как личности,
3. сохранением культуры человека, к которой относится язык и понятие веры,
4. способностью развиваться, то есть воспитанием и образованием,
5. медицинским обслуживанием,
6. стандартизацией и контролем, обеспечивающим безопасность продуктов питания,
7. безопасностью среды обитания.

Это мы перечислили то, что необходимо для сохранения жизни человека.

Второе, это необходимость обеспечение человека информацией, на основе которой человек может развиваться.

Третье, - для развития человека необходимы такие законы в государстве, которые стимулируют обеспечение свободного доступа к информации и законы, обеспечивающие сохранение человека как вида, а также обеспечивающие существование жизни во всех её проявлениях.

 

П. Здесь в рассуждениях у нас получился некоторый перекос, потому, что мы начали свой анализ с человека как биологического вида, но человек это ещё и социальная сущность. Поэтому логичнее говорить вначале о человеке как биологическом виде, а затем переходить к человеку социальному.

 

З. Если мы переходим от человека животного к человеку социальному, значит, мы говорим о том, что существует процесс эволюции. Эволюции сознания. Но процесса эволюции сознания не существует. Его нет в природе!

 

П. Вы сами себе противоречите, коллега!

 

З. Нет эволюции сознания. Сознание - постоянная константная величина. Величина, зависящая от энергоёмкости человека как биологической системы. Сознание вообще не относится к развитию. Это способность ориентации в пространстве. Именно от энергоёмкости биологической системы зависит устойчивость и восстановление сознания при неблагоприятном воздействии на человека различных факторов.

Разрешающая способность человека как системы – есть величина, образующая человека социального и ничто иное! Именно ухудшение среды обитания, ухудшение качественных характеристик вида, уменьшает разрешающую способность восприятия человека.

Но это в свою очередь создаёт условия для индивидуального развития. Когда происходит критическое сужение возможностей по обработке информации, тогда происходит всплеск энергии человека, на основе инстинкта самосохранения. Отсюда появляются люди, обладающие экстрасенсорными способностями, отсюда появляются дети индиго.

 

П. Однако, мы часто наблюдаем, что это происходит в ущерб другим способностям человека. Пример тому - выдающиеся способности к быстрому счёту у некоторых людей, страдающих аутизмом.

 

З. Социальное развитие может происходить тогда, когда человек воспринимает пространство в полярной системе координат, то есть комплексно. Тогда человек сбалансирован с окружающим его миром. Пусть даже его уровень развития не будет высоким, но важно для человека социального, чтобы он был сбалансирован с окружающим миром.

Также и любая политическая система ставит перед собой цель создания баланса сил в государстве в этом пространстве и по отношению к внешнему влиянию.

 

П. Но всё же меня не оставляет сомнение, когда Вы говорите, что сознание человека не развивается. Ведь мы же можем человека обучить, например, способам выживания, благодаря которым и его сознание расширится.

 

З. Нет, это будет расширение набора стереотипов поведения человека в определенной ситуации, но не развитие сознания.

 

П. Разве увеличение набора стереотипов поведения не есть развитие сознания? Человек, например, развивается как гражданин, усваивая нормы права, морали.

 

З. Количество стереотипов поведения имеет предел ёмкости по набору стереотипов. Потому что наш организм и наш мозг, построен по другой модели. Наш организм не построен по модели, при которой информация набирается и затем обрабатывается. Задача нашего организма другая. Его задача - получение информации как ответной реакции организма на воздействие окружающей среды в соответствии с разрешающей способностью организма и выработке соответствующей реакции. Такая реакция фиксирует данное информационное состояние организма как ответ на раздражитель.

Получается последовательная цепочка обработки информации. Поэтому когда мы обучаемся, то  иногда случается такое явление, когда говорят – заучился. Почему так говорят, да потому, что человек перешёл предельную величину возможностей своего мозга. Он нагрузил свой «компьютер» неестественными для него процессами и поэтому происходит сбой в работе.

 

П. Да, согласен с Вами. По этому поводу в своё время я писал исследование о зависимости скорости реакции от количества объектов, оперируемых в сознании человека (перебираемых вариантов поведения для определённой ситуации).

 

З. И ещё в дополнение. При информационной перегрузке возникают соматические нарушения, выраженные в болезнях сердца, сосудов, зрения, почек и другие нарушения. Либо возникают психические отклонения в поведении человека. То есть в работе системы возникает сбой. Если мы перегружаем систему в одном месте, то она неизбежно даёт сбой в работе в наиболее слабом звене  

Поэтому мы не можем комплексно снимать информацию в больших интегрированных объёмах. Мы не обладаем в этом случае соответствующими возможностями.  Индивидуальные особенности заключаются в способности мозга передавать информацию из правого полушария в левое. То есть неосознанное перевести в осознаваемое. Из подсознания на уровень сознания. Мы полностью обрабатываем информацию в состоянии сна. Мы общаемся в состоянии сна со всеми биологическими объектами в любой точке пространства. Мы во сне общаемся со всеми. Наш мозг обладает универсальными свойствами.

Но, к сожалению, мы переводим в сознание из подсознания очень малую часть. Только ту информацию, которая для нас жизненно важна. Таковы свойства нашего организма. А жизненно важную информацию можно определить на основе двух факторов. Фактора опасности и фактора безопасности. Отсюда и наше мышление также строится на основе двоичного кода. Послал – принял. Опасно – безопасно.

Количество информации, которое мы переводим на осознаваемый уровень сознания, будет составлять где-то на уровне 5 %. Для того чтобы увеличить это значение нужно перестроить в организме систему кодировки. Потому что мы получаем информацию в подсознание в одной системе координат, а наше сознание работает в другой системе координат. Поэтому мы можем перевести в систему координат нашего сознания только определённые виды информации и только определённой мощности.

Продолжение следует.