Человек как мера.

«Человек есть мера всех вещей. Сущих - в том, что они сущи и не сущих - в том, что они не сущи».

А кто есть сам этот человек, т.е. эта мера сущего и мера того, что существует и даже не существует?!  И как эта мера связана с самим сущим?!

Всё очень просто и человек как "конструкт" (не только в узком, но и широком смысле - "Рабочая сущностная(онтологическая) модель". https://aftershock.news/?q=node/515233 ) очень прост.

 Есть определенный порядок (алгоритм) организации Общины (в научном понимании только неродовая община есть Община - (5)) или социальной материи, в рамках которой человек как "конструкт  создан" на биологической животной основе.

 Мозг и его основные структуры формируются до 12 лет в условиях и под воздействием данного порядка (алгоритма). Далее порядок (алгоритм) организации форматирует мозг человека при его взрослении - инициация до 24 лет.

У сформированного в рамках данного порядка (алгоритма) организации социальной материи организованной как Община человека на базе условных рефлексов и за счет форматирования мозга близких практически к БЕЗУСЛОВНЫМ( но это не врожденные безусловные природные рефлексы биологического существа, т.е. врожденные - это животного из нашего "прошлого") возникает доверие к этому порядку (алгоритму) организации социальной материи, которое позволяет ему быть человеком и выживать как человеку в рамках   данного порядка организации Общины (социальной материи), а не как животному в живой материи (живой природе).

Формула порядка организации Общины как социальной материи по содержанию: "дуализм + амбивалентность с эмпатией".

 Данная среда доверия вырабатывает в человеке гормон счастья  окситоцин - "В отношениях людей связь тоже устанавливается буквально на молекулярном уровне", который и стимулирует человека держаться за эту среду.

Получается такой вот генератор социального счастья в среде доверия - нарушивший попадает в изгои. О  "гарантиях" в данной среде я говорил ранее в моих статьях.

Но всё это работает в комплексе в соответствии с (1), т.е.: мир(община) есть движущаяся социальная материя.

Поэтому Община (социальная материя) так мучительно долго умирала на Западе, о чем и писал К.Маркс.

Теперь посмотрим немного с другой стороны.

"Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу;

 теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан"....

 У И.Канта высшая добродетель это следование высшему принципу нравственности:

 «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству».

Но во времена Канта не было нейрофизиологии, не было совершенного оборудования по изучению мозга человека, психики человека.

Но и не только, а главное: Кант находился в поле разрушенной социальной материи=Общины, а протестантизм это была тщетная попытка воссоздать эту социальную материю(живую систему восстановить невозможно - умерший РОЙ не восстанавливается), в которой и только в которой воссоздается человек на нейрофизиологическом уровне,  т.е. повторюсь:

человек - это человекоподобное живое существо, которое может "построить" в своей психики модель психики другого человека (3) и оценить свои действия и соизмерить их со стороны другого человекоподобного существа, т.е. "что скажет сосед Василий" на действия этого человека или со стороны психики "этого Василия"  и, главное, для комфортного "счастливого" существования оценка "этого Василия" для человекоподобного существа жизненна важна, т.е. важность общественного мнения

или

под человеком понимается человекоподобное живое существо, которое может оценивать и соизмерять свое поведение, свои действия, свои мысли и т.д. как со стороны самого себя, так и другого человекоподобного существа (которые и в совокупности и составляют Целое Общее) одновременно или , скажем техническим языком - стереоскопично, а не только со стороны самого себя.

Как было показано выше современная нейрофизиология говорит, чтобы человекоподобное живое существо стало человеком необходим определенный жесткий социокультурный порядок ( алгоритм ) на естественном экономическом праве(4), где мозг этого человекоподобного существа проходит формирование и форматирование и закрепление этих программ в процессе инициации подростка. Глупости типо безусловный основной доход или "каждому равную долю в ресурсе" лишь стимулируют социальную паразитологию. 

Никакая кантовская "максима твоей воли", отсюда триумф воли, не позволит достичь

«Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству»,

если определенным образом не сформирован и сформатирован мозг, т.е.

как у ракеты - если у тебя одна ступень, то не можешь выйти в околоземное пространство.

Всё просто и всё уже сказано:

«Что наверху, то и внизу, что внутри, то и снаружи».

Человек, если вульгарно просто говорить, есть "реплика" как с ДНК от того социокультурного порядка (алгоритма) в котором он рождается и формируется где-то до 24 лет (от 0 до 12 лет рост и формирование мозга, от 12 до 24 лет - инициация и закрепление условных рефлексов практически на уровне безусловных - жесткое форматирование мозга), а дальше процесс формирования и форматирования закончился и ничего изменить нельзя - "продукт" готов!

 "Познаю , подобно как я познан", т.е. только ответив на вопрос "Кто есть человек?!",

 мы можем говорить о добре и зле!

 А так как Человек и Община(социальная материя) - это взаимосвязанная и неотделимая бинарная пара, то

 Добро - это то, что творит человек как во благо себя так и Общины (в которую входят все остальные другие) одновременно и одномоментно и это также касается Общины, а

 Зло - это то, что творит "человек" только во благо себя, игнорируя свою Общину...

 т.е. когда "он" превращается в обычную раковую клетку Общины.

 А так как на Западе Общины и нет давно и они уже нечеловеки и нечеловеки(но не в смысле унтерменш) давно...

 Им уже ничего не поможет - с ними нет "Бога"!

Он только там где его "создание"-дитя и то, что по подобию его...

там где человек!

А так как "он любит" свое "дитя", он и дал ему Общину с её естественным экономическим правом для блокировки ... действия программ и законов живой материи (живой природы),

т.е. барьер для Зла через порядок организации Общины (1).

Главная современная проблема заключается в понимании того, что есть человек. Правильно понимая что есть человек, у нас всё становится на свои места. Правильная сущностная(онтологическая) модель и дает нам понимание того, что есть человек.

Вот с этой мерой мы и можем подходить к анализу объективной реальности: её прошлого, настоящего и будущего. 

ПРИМЕЧАНИЕ:

1. "Рабочая сущностная(онтологическая) модель". https://aftershock.news/?q=node/515233 .

2. "О простом: о материи." http://worldcrisis.ru/crisis/1995034, "Вопрос о сущем и бытии." http://worldcrisis.ru/crisis/2121758 ).

3. "именно способности строить модель психики другого человека. На русском языке нет хорошего термина для этого действия, по-английски это называется theory of mind, что часто по-идиотски переводится как «теория ума» и ничего общего с этим не имеет. Но на самом деле это означает способность посмотреть на ситуацию не своими глазами (мозгом), а глазами другого человека. Это основа коммуникации, основа обучения, основа сопереживания, эмпатии и т. д. И это настройка, которая появляется, когда человека учат этому. Это чрезвычайно важная вещь. "...Татьяна Черниговская: За существование гениев человечество платит огромную цену. https://snob.ru/selected/entry/99460 , "Язык и Мозг, Мозг и Язык" "Дети Маугли" Человеком рождаются или становятся?" http://www.youtube.com/watch?v=8G1RNHGXsAQ .

4. "Пустышка гражданского общества или прощай утопия эпохи Просвещения." https://aftershock.news/?q=node/386076 .

5. "Они выступили с критикой почти всех положений, выдвинутых Л. Г. Морганом в "Древнем обществе", принятых Ф. Энгельсом и изложенных им в "Происхождении семьи, частной собственности и государства". В прошлом человечества, утверждали эти ученые, никогда не существовало ни промискуитета, ни группового брака. Брак всегда был индивидуальным, а семья, состоящая из мужа, жены и детей, представляла собой универсальную ячейку общества. Всегда состоявшая из семей община, а вовсе не род, являлась основой первобытного общества. "Община и семья,- писал Н. А. Бутинов,- это основные ячейки первобытнообщинного строя. Они универсальны - нет такого племени, даже самого отсталого, в котором не было бы общин и парных семей" Род играл второстепенную роль. Его основной функцией являлось регулирование брачных отношений." http://scepsis.net/library/id_142.html .