Нужен ли нам герой с горящим сердцем?

В творчестве Максима Горького особое место занимают ранние романтические рассказы. Одним из наиболее ярких произведений в этом ряду является рассказ «Старуха Изергиль», в который вложены, среди прочего, две красивые легенды, которые старая цыганка рассказывает своему молодому слушателю.
Это история подвига, который совершил обычный человек для других людей. Обычность его подчёркивается первой легендой — про Ларру. Её главный персонаж описан как сын женщины и орла, лишь внешне похожий на человека. Две эти легенды в одном контексте предлагают читателю отрицательного и положительного героя. Причём, оба как бы противостоят своему народу, оба хотят и готовы умереть, но с разными намерениями.
Сюжет легенды про Данко незамысловат. Некое племя было изгнано врагами из благодатной степи, где оно жило испокон, в лес. Лес описан как крайне опасный для жизни, с ядовитыми болотами, которые вызывали болезни и смерть. В критической ситуации перед людьми выступил Данко, вызвавшийся провести людей своего племени через этот лес к другой степи. Люди согласились выбрать его своим вождём и последовали за ним. Путь оказался долог и труден. Постепенно большинство членов племени потеряли надежду на лучшее. В какой-то момент люди обозлились настолько, что обвинили Данко во всех бедах и собрались его убить. Перед лицом этих обвинений Данко вырвал сердце из своей груди, оно оказалось горящим и излучало свет, которым герой и осветил людям дальнейший путь в тёмном лесу. Вскоре Данко вывел людей из мрачного леса в другую, свободную степь. Но сердце его уже почти сгорело, отчего герой упал и умер. Никто не заметил этого, кроме одного человека, который, боясь чего-то, наступил на ещё пылавшее сердце. Оно погасло, но оставило после себя искры, которые навеки остались мерцать в степном небе.
В этой, явно цыганской, легенде можно разглядеть аллюзию на историческую судьбу самих цыган, которые, как считается, жили когда-то давно в Индии, составляя собой одну из многочисленных каст индийского общества, и в какой-то момент были изгнаны из страны правителями за какие-то преступления. Так цыгане стали кочевым племенем, прошли долгий путь через множество стран, подвергаясь различным тяготам и опасностям, пока не пришли в Европу, которую, в целом, нашли для себя благоприятной. Надо отметить, что сам автор явно не называет Изергиль цыганкой, и вообще не указывает для неё никакой национальности, оставляя читателю право догадываться.
Другой любопытной особенностью этой легенды является противопоставление свободной степи, где «море солнечного света и чистого воздуха» и леса, который описан как «что-то страшное, темное и холодное», где «на каждом шагу болото разевало свою жадную гнилую пасть, глотая людей». Таким образом, в этой легенде можно разглядеть ещё и отблеск исторического противостояния кочевых народов степной зоны Евразии и северных земледельцев русских, освоивших для жизни когда-то непроходимые леса.
Это легенда - взгляд с той стороны. Со стороны отчаянных степных кочевников-скотоводов, видевших в лесу для себя только угрозу. В том лесу, где трудолюбивые земледельцы обретали себе кров, еду и защиту от врагов. В самом начале рассказа старуха Изергиль так и говорит своему молодому собеседнику: «стариками родитесь вы, русские. Мрачные все, как демоны…».
Таким образом, можно сделать вывод, что Данко – герой не нашего племени. По описанию Данко – сильный, смелый, уверенный в себе вождь, обладающий неимоверной силой духа и стремлением к лучшей жизни своих соплеменников. Но к чему призывает читателей эта легенда? В случае нападения врагов и других опасностей бежать в неведомые земли за тем, кто красиво говорит и уверен в себе. Наша история, напротив, свидетельствует, что русские люди в таких ситуациях стоят за свою землю до конца, и могут преобразить изначально непроходимые леса и болота в комфортную для себя среду обитания, находя в родной земле источник силы и смысл своего существования.
Комментарии
Ментальность хохла имеет давние корни.
причем тут цыгане непонятно. Изергиль такая же цыганка, как и молдаванка или румынка. К тому же с еврейским именем.
Еврейки крестятся?
-- За деньги любой каприз. ;)
Так вроде и вывел же, какие претензии?
Эффективным баблосов не отвалил.
Он вывел, но сделал это без уважения... 😌
Всё равно не найдешь...
Ценятся только личные усилия, все остальное воспринимается как должное
А где Вы видите претензии к этому герою?
Вопрос был в том, к чему призывает читателя эта легенда.
Сытый голодного не разумеет, а уж благополучный - отчаявшегося, тем более.
Пока всё вокруг хорошо, от героев с горячим сердцем одно беспокойство и пожарная опасность, а вот в критической ситуации... сколько народу погибло только потому, что не нашлось могущих крикнуть "все за мной" и шагнуть в огонь.
Впрочем, шагнувших вслед за вождём с обрыва тоже хватает...
Хорошая тема для сочинения 😊
Всё-таки наш герой в лесах - это Иван Сусанин.
Сколько проблем обычно начинается со слов "я знаю короткую дорогу"...
Старуха Лизергин. Как и вся повесть Максима Пешкова. Считаю, что очень преувеличенный писатель, есть у меня его 36-ти томник, читал только Мать, Лизергин, Песни, Клима, рассказы и повести (типа На Дне, В людях). Выспренный он какой-то, все время прет ложный пафос, которого нет. Не нравится мне Горький, уж извините. Короленко, кстати, тоже. Толстой и Тургенев поинтереснее, не говоря уж о Достоевском
Что скажете о Л.Андрееве ?
Мрачный
Да, если уж вспомнить Короленко, как писатель он более талантлив, чем Максим Г, но, как гнида на мозгах русской интеллигенции, куда как более изощрëн.
Да и Лев Толстой мне, извините, как-то не зашёл в детстве ещё. И в зрелом возрасте тоже не понравился.
Слишком сложно для школьного сочинения, сразу понятно станет, что родитель писал, раскрыв многие свои душевные болячки. Зачем детям забивать голову национализмом, если в России хватает и степей, и гор, и лесов, с коренными населениями.
Предлагаете поиграть в реконструкцию позиции тов. Пешкова в известной дискуссии с товарищем Богдановым?
Я вот тоже думаю, зачем в школе всё ещё дают эту муть? Зачем детям забивать голову древней пролетарской литературой?
А дочка у меня сама по себе не простая.
Ну забивают же нудным сралженицыным
Конкретное произведение какой пролетарский посыл несет?
Которое? Старуха Изергиль? В понятиях эпохи Александров два тире три героиня рассказа - резко отрицательный персонаж, типа Бабы Яги. Старая бесплодная шлюха, сопроводила к смерти почти всех мужчин, с которыми была, заработала п-ой деньги, потом все их промотала, призналась в подлом убийстве русского солдата. И с какой целью убила-то? Гордыню свою потешить? Доживала почти на помойке, в среде бедняков-подëнщиков, в стране нелюбимых ею русских. Чë бы в родной Румынии не жить? А в России подают больше. Щедрые мы. Автор (барчук) как бы говорит: фу такой быть.
Но. Когда этот рассказ включают в школьную программу... Дети ведь некритически всю эту канву воспринимают. И ещё от имени классика советской, ети еë, пролетарской литературы, то это воспринимается, особенно нацменами, прямо как образец для подражания.
Никакой здоровой критики этих рассказов я нигде ни разу не встречал. Откровения цыгана Чудры подавались детям как интернациональная правильная и единственно верная идея Швабоды.
Это вы еще Анну Каренину не рассматривали с лупой... Такие книги надо не в школе читать и пытаться высказать учителю "что понравилось" и "что хотел сказать автор". Их надо в 30-40 лет читать, учитывая свой жизненный опыт. Тогда все по другому воспримешь. И даже наоборот: к кому испытывал сочувствие - будешь считать падлой последней. Да Дартаньяна хотя бы взять - волочатся за чужими женами, помогают иноагенту лорду Бэкингему и его любовнице, мешают патриоту Ришелье...
Каренина не в школьной программе, и в обозримом прошлом не была.
Смысл принудительного поиска скрытых смыслов в чужих текстах развивает мозги вместе с речью. Кто научился писать эту заказную муру в школе, тот потом отлично пишет связную муру, нужную по работе. Примерно как текстовую часть задач по математике и физике не имеет смысла критиковать в плане жизненности, главное там в умении построить модель по тексту и применить формулы. Но мучительно и скучно, да, даже для тех, у кого получатся. Задачки хоть роль головоломок иногда выполняют, а это...
Ох. Эту Каренину с Дартаньяном кто только не рассматривал. И за лупой, и под микроскопом смотрели и рентгеном просвечивали (я тебя, стерва, насквозь вижу)... А вот фальш-Горького как-то обошли вниманием.
Именно так! Нужно психологам давать писать сочинения на известные всем темы - сразу вылезает все, что нужно "проработать".
Бедный ребёнок.
Вы из дочки делаете Максима Г?
Подростки, они и так бунтари по натуре.
Я не про это, но вы же передали ей свои "тетради", как некто Максиму Г! Разве у вас есть право укорять его после этого?
Не в бровь, а в глаз!
Ааа, в этом смысле.
Я, кстати, автора романтической серии не особо-то укоряю. Написано живенько, интересно, читается легко. У, собственно, Макса Г. был тяжёлый слог, никчёмный пафос, безнадёжная чернуха и партийный заказ.
Я так и не смог понять, в каких они были отношениях. Возможно, вообще друг друга не знали. У Алексея был, как сейчас говорят, "куратор". Тейтель его фамилия. Иудей. Дал ему погоняло Иегудил Хламида. Через его липкие ладошки прошло немало всякого.
А дочке-то я с добрыми намерениями. Родная всёж. И "кураторов" у нас нет.
Очень оригинальное прочтение, со взглядом действительно не изнутри, а как бы извне, с акцентом не на героя и его мотивацию, а на окружающую его обстановку.
По конструкции история очень похожа на еврейскую.. про то, как Моисей вывел свой народ из Египта и водил его по пустыне 40 лет, дабы выветрить из него рабский дух..
а что такое рабский дух?
это когда, деньги ваши, говно пляшет, ну и как, выветрил Моисей дух? хехе
Ну былинная же история.. )
В процессе прогулки евреи на Моисея тогда сильно обозлились.. и история с золотым Тельцом, которого поломал пророк, тоже была в пустыне
Интересная мысль. Спасибо! Мне почему-то это в голову не пришло.
В сказке про Моисея мои симпатии однозначно на стороне Египтян. Евреи их оболгали.
Сюжет про Моисея, на мой взгляд, имел реальную истрическую основу, но не в Синайской пустыне, а в Верхнем Египте.
Согласно Гердоту, фараон Псамметих решил возродить древние святоотеческие традиции почитания Ра и изгнать из Египта фиванских жрецов Амона. Неожиданно для него, командующий южной армией, вместе со всеми своими подчиненными рванул на юг вместе с главарями жрецов. Фараон велел запрячь самых быстрых коней в колесницу и с небольшим отрядом нагнал их, чтобы поговорить. Он спросил: зачем вы оставляете Египет? Вы ведь предали не только меня, но и бросили тут своих жён, детей, родные дома и имущество!
На что Моисей показал ему (издали) свой МПХ (обрезанный) и заявил: вот это главное! И оно с нами. А остальное приложится. Фараон понял, что говорить больше не о чем, и повернул обратно. А вернувшись в столицу строго-настрого запретил пускать в страну обладателей обрезов. И правил он страной после этого случая ещё ровно 40 лет.
Я тоже с детства за египтян болел. Там бессмертный пассаж был, перед выходом из Египта Моисей посоветовал евреям сказать соседям что они идут в пустыню на пикник, что-то религиозное праздновать, и под это дело попросить у знакомых и соседей золото, серебро и новые одежды. В тексте по моему так и было сказано " обобрали". Как-то я по детству такой "креатифф" не оценил, и в погоне за ворами болел за фараона. И случившуюся чуть позже при разделе добычи резню, " воздвижение золотого тельца" , воспринял как закономерный итог противоправной деятельности.
В общем, священные книги надо под чутким руководством наставника читать, а то поймёшь неправильно и научишься черте чему...
Вот иманна!
В пути из Египта в обетованную (обещанную Богом) народ претерпевал жажду и голод, и начал стенать.
так и пишу, за деньги -ДА.
под деньгами подразумеваются все материальные блага.
А свобода, она не накормит.
ну так выветрил Моисей из евреев рабский дух? хехе.
Вы в этом сомневаетесь?
тогда надо определиться с термином рабский дух, а то его можно по разному понимать
Можете изложить свое понимание этого термина
за деньги - ДА
https://aftershock.news/?q=comment/19773866#comment-19773866
Слишком упрощённо..
Страницы