Урок №1. Базовое понимание медиа. Маршалл Маклюэн

В предложениях по улучшению АШ выдвинул идею повышения экспертности. Являясь единичным специалистом в области визуальных коммуникаций с 20-летним стажем, буду просвещать аудиторию в своей специализации. Начну с разбора литературы, которая дает базу современным медиа. И сегодня это Герберт Маршалл Маклюен с трудом «Понимание медиа: Внешние расширения человека», 1964 год.

Главный месседж Маклюэна, что медиа — это не просто инструменты передачи информации, а глубоко трансформирующие силы, которые формируют человеческое восприятие, культуру, социальные отношения и даже структуру общества. Главный посыл книги: влияние медиа определяется их формой, а не содержанием.

На самом старте полемики он приводит в пример электрический свет. Цитирую:

"Электрический свет — это чистая информация. Он представляет собой средство коммуникации без сообщения, если только его не используют для оглашения какого-то словесного объявления или названия. Этот факт, характеризующий все средства коммуникации, означает, что «содержанием» любого средства коммуникации всегда является другое средство коммуникации...

...Используется ли свет для операции на мозг или освещения вечернего бейсбольного матча — не имеет никакого значения. Можно было бы утверждать, что эти виды деятельности являются в некотором роде «содержанием» электрического света, поскольку без электрического света они не могли бы существовать. Этот факт всего лишь подчеркивает, что «средство коммуникации есть сообщение», так как именно средство коммуникации определяет и контролирует масштабы и форму человеческой ассоциации и человеческого действия."

Подход Маклюэна фундаментально переосмысливает социальные явления через призму медиа и коммуникации, и в этом смысле можно сказать, что всё социальное — это следствие определённых форм коммуникации.

Вот аспекты его взгляда на социальные явления как на проявления коммуникационных сред:

1. Социальные структуры определяются доминирующими медиа

Маклюэн утверждает, что форма коммуникации задаёт форму общества. Например:

• Устная культура → коллективное сознание, мифологическое мышление, сильные локальные связи.
• Письменность и алфавит → индивидуализм, линейная логика, бюрократия.
• Печатный станок → национализм, стандартизация, научный метод, массовое образование.
• Электронные медиа → возврат к коллективному, но глобальному сознанию («глобальная деревня»), фрагментация и одновременно тотальная взаимосвязанность.

Таким образом, социальные институты, ценности, даже формы власти — это не просто идеи, а продукты определённых коммуникационных технологий.

2. Общество — это «нервная система», расширенная через медиа

Маклюэн рассматривает электронные СМИ как расширение центральной нервной системы человечества. Это означает, что:

• Социальные реакции (например, на кризис, войну, скандал) теперь происходят почти мгновенно, как рефлексы.
• Общественное мнение, паника, мода, протесты — всё это коммуникационные импульсы, распространяющиеся по «медиа-нервам».
• Люди больше не просто обмениваются информацией — они встроены в единую чувствительную сеть, где каждое событие резонирует глобально.

3. Социальные изменения — это следствие «сдвига чувств»

Маклюэн предположил, что каждая новая технология коммуникации перебалансирует наши органы чувств. Например:

• Печать усиливает зрение → рационализм, дистанция, отчуждение.
• Телевидение вовлекает тело и эмоции → возвращение к тактильному, участному восприятию.

Этот сенсорный сдвиг порождает новые формы социального поведения: другие нормы, другие ожидания от лидеров, другие способы организации сообщества. То есть социальные явления — это проекции изменённого сенсорного баланса.

4. Коммуникация создаёт «среду», в которой живёт общество

Одна из самых важных идей Маклюэна — медиа создают невидимую «среду» (environment), подобно тому, как вода для рыбы. Люди редко осознают эту среду, но именно она определяет их восприятие, ценности и действия.

• Мы не замечаем, как интернет формирует наше чувство времени, внимания, доверия.
• Но именно эта коммуникационная среда порождает такие социальные явления, как тревожность, поляризация, культ знаменитостей, цифровой активизм.

Таким образом, социальные явления — это не автономные процессы, а симптомы работы коммуникационной среды. Иначе говоря, социальные явления — это не просто результат человеческих решений или экономических условий, а следствие того, как люди общаются.

Каждая эпоха имеет свою «коммуникационную грамматику», поэтому, чтобы понять любое социальное явление — от роста национализма до молодёжных протестов — нужно спросить не «что происходит?», а «какие медиа сделали это возможным?».

Ну и поскольку книга имеет еще много предложений к размышлениям, добавлю тезисно основные направления дискуссий. Поскольку Маклюэн предполагает, что медиа — это не просто инструменты передачи информации, а глубоко трансформирующие силы, которые формируют человеческое восприятие, акцент смещается на носитель. То есть, влияние медиа определяется их формой, а не содержанием.

1. «Средство коммуникации — это сообщение» (The medium is the message)

Это центральный дискуссионный вопрос. Маклюэн пишет, что формат медиа сам по себе меняет способ восприятия мира, независимо от того, что именно через него передаётся.

Например, печатная книга способствовала развитию линейного, последовательного мышления, индивидуализма и национальных культур. Телевидение же, напротив, создало мультичувственный, фрагментированный опыт, где важнее образ, чем логика.

Таким образом, изменение носителя — это изменение самого сознания.

2. Медиа как «внешние расширения человека»

Маклюэн рассматривает технологии как продолжения человеческих органов и функций:

• Колесо — расширение ноги
• Одежда — расширение кожи
• Книга и печать — расширение глаза
• Электронные СМИ — расширение центральной нервной системы

Эти «расширения» не только усиливают наши способности, но и деформируют баланс между чувствами, вызывая психологические и социальные последствия. Например, преобладание зрения в эпоху печати подавляло другие чувства, что привело к рационализму и секуляризации.

3. «Горячие» и «холодные» медиа

Маклюэн делит медиа на два типа по степени «вовлечённости» зрителя/слушателя:

• Горячие медиа — передают информацию с высокой плотностью данных и требуют мало участия от получателя.
  Примеры: кино, радио, фотография, лекция. Они «перегружают» одно чувство (например, зрение или слух), оставляя мало места для интерпретации.
• Холодные медиа — передают информацию с низкой чёткостью и требуют активного участия для заполнения пробелов.
  Примеры: телефон, телевидение (в его понимании), комиксы, семинар. Они вовлекают зрителя в процесс «достраивания» смысла.

Эта классификация помогает понять, как разные медиа формируют разные типы внимания и взаимодействия.

4. Электронные медиа и «глобальная деревня»

Одно из самых известных предсказаний Маклюэна — концепция «глобальной деревни».

• Электронные средства связи (телеграф, радио, телевидение, позже интернет) стирают пространственные и временные границы.
• Люди снова начинают жить в состоянии мгновенной взаимосвязанности, как в первобытной общине, но теперь в глобальном масштабе.
• Это возвращает человечество к аудиотактильному восприятию, характерному для до-письменных культур, где доминировали устная речь и коллективный опыт.

Однако эта «деревня» не обязательно идиллична: мгновенная связь может вызывать тревогу, перегрузку и конфликты, поскольку мы вынуждены постоянно реагировать на события по всему миру.

---

Резюмируя, Маклюэн призывает нас осознавать скрытое влияние медиа на наше мышление и общество. Мы слишком часто сосредоточены на содержании («что говорят по телевизору»), игнорируя форму («как телевидение меняет наше восприятие реальности»).