Матушка Волхов, или в какой Новгород пришел Садко

Одной из популярных древних былин, связанных с Великим Новгородом, является былина о Садко. В Сборнике «Новгородские былины» (1) (далее – Сборник) представлены 26 редакций этой былины. Вкратце сюжет былины следующий. Садко, погуляв 12 лет по Волге, приходит в Великий Новгород, отправляется на озеро Ильмень и начинает играть там на гуслях. Из озера Ильмень появляется морской царь, которому понравилась игра Садко. Морской царь помогает Садко разбогатеть. Однажды на пиру в Новгороде Садко спорит, что скупит все новгородские товары. Сделать этого у Садко не получается, и он со своей дружиной и с товарами отправляется за море. На обратном пути морской царь останавливает корабль Садко посреди моря и требует дань. Садко берет гусли, спускается с корабля на доску, засыпает на ней и оказывается в подводном царстве, где опять играет морскому царю на гуслях. С помощью святого Николы Можайского Садко удается выбраться из подводного царства, и он снова оказывается в Великом Новгороде.

По мнению историков прототипом Садко является новгородский купец Сотко Сытинич, построивший в Новгороде церковь Бориса и Глеба, ныне утраченную.

…На пустом месте в 1167 году некто Сотко Сытинич построил каменный храм: «Въ лето 6675 … На ту же весну заложи Съдко Сытиниць церковь камяну святую мученику Бориса и Глеба, при князи Святославе Ростиславици, при архiепископе Илiи»…(3).

Рис.1 Кадр из фильма "Садко", Мосфильм, 1952 (2).

Места распространения былины

Известно более 50 вариантов былины о Садко.

…Всего известен 51 текст, из них по 10 вариантов записано на Пудоге и на Печоре, шесть вариантов — у донских казаков, по пять вариантов — в Заонежье и на Зимнем берегу Белого моря, по два варианта — в Русском Устье Индигирки и среди казаков-некрасовцев, по одному варианту — в Кондопожской вол. Петрозаводского у., в Повенецком у., на Выгозере, на Карельском берегу Белого моря, на Пинеге, на Кулое, в Коношском р-не Вологодской губ., на нижнем течении р. Колымы…(1, с.388).

Также, как и в случае с былиной о новгородце Василии Буслаевиче (1, с.5-141; 4) в нынешнем В. Новгороде или его области записей былин о Садко не обнаружено.

…В бывшей Новгородской метрополии, как отмечалось выше, былин или других эпических песен почти не записывали…Можно, конечно, винить собирателей, обходивших Новгородчину стороной, и все же, если бы эпические песни бытовали там достаточно широко, их непременно бы заметили. На Новгородчине былины выходили из бытования, по-видимому, уже в первой половине XIX в. Причины отмирания неясны и, пожалуй, несколько удивительны, ибо тогда и даже на полвека позже былины записывали в средней полосе России (Москве, Коломне, Владимирской губ. и др.) значительно чаще, чем в бывшей Новгородской метрополии… (1, с.330).

Почему в нынешнем В. Новгороде и его области записи былины о Садко, действие которой разворачивается в Новгороде, обнаружены не были до сих пор остается загадкой.

Рис.2. Распространение былины «Садко» в европейской части страны (1, с.152).

Сестра Волга и брат Ильмень

В некоторых редакциях былины, представленных в Сборнике, река Волга передает Садко, отправляющемуся в Новгород, наказ поклониться своему брату озеру Ильмень. Садко приходит к Ильменю и передает поклон от Волги.

…«А спасиба тебе, матушка Волга-река!

А гулял я по тебе двенадцать лет,

Никакой я прытки-скорби не видавал над собой

И в добром здоровье от тебя отошел,

А иду я, молодец, во Нов-город побывать».

Проговорит ему матка Волга-река:

«А и гой еси, удалой доброй молодец!

Когда придешь ты во Нов-город,

А стань ты под башню проезжую,

Поклонися от меня брату моему,

А славному озеру Ильменю».

Втапоры Садко-молодец, отошед, поклонился.

Подошел ко Нову-городу

И будет у тоя башни проезжия,

Подле славнова озера Ильменя,

Правит челобитья великое

От тоя-та матки Волги-реки,

Говорит таково слово: «А и гой еси, славной Ильмень-озеро!

Сестра тебе, Волга, челобитья посылает».

Двою говорил сам и кланелся.

Малое время замешкавши,

Приходил тут от Ильмень-озера

Удалой доброй молодец,

Поклонился ему добру молодцу:

«Гой еси, с Волги удал молодец!

Как ты-де Волгу, сестру, знаешь мою?»

А и тот молодец Садко ответ держит:

«Что-де я гулял по Волге двенадцать лет,

Со вершины знаю и до ус(т)ья ее,

А и нижнея царства Астраханскова»…(1, с.175-176).

Волга и озеро Ильмень до 18 века не были связаны непрерывным водным путем. Исток Волги расположен в более 100 км от озера Ильмень (рис.3). Возникает вопрос как Волга и Ильмень могут быть сестрой и братом?

Рис.3. Озеро Ильмень и исток Волги на карте.

Редакторы Сборника замечают это противоречие и предлагают считать сестрой Ильменя реку Волхов, которая в былине о Садко, по их мнению, была подменена созвучной Волгой.

…Общеизвестная Волга-река здесь явно заменила р. Волхов. Эта подмена неизвестного созвучным известным побуждает предполагать, что и в первом тексте из сборника Кирши Данилова (выше, № 34 (правильно №31 – п.н.)) произошла аналогичная подмена, благодаря которой вариант получил оригинальную разработку мотивов, описывающих посредничество «волжского сура» Садка между Волгой и ее братом Ильмень-озером (1, с.407).

Но в этом случае получается, что Садко 12 лет гулял не по Волге, а по Волхову, и гуляя по Волхову «с вершины до устья», дошел до «царства Астраханского» (см.выше). Как это возможно историки не поясняют.

Царица Белорыбица

В некоторых редакциях былины в ответ на игру Садко на гуслях из озера Ильмень появляется не морской царь, а царица Белорыбица.

…Ише был-жил Садко новогородцькия,

Он ведь сделал все гусельци яровцяты,

Он из хитрых же Садко да был хитёр-мудёр,

Ен ходил-то все играл да все ко озеру,

Он ведь день ходил играл, да он другой играл.

Выплывала царица Белорыбица:

— Уж ты гой еси, Садко новогородския! 

Ты сходи-ко-се во лавочки торговые, 

Ты купи-ко-се, купи да все разных шелков, 

Извяжи-ко-се ты все да ты шолков невод, 

Замеци-ко-се ты в это цюдо-озёро; 

Я пошлю-то золотых тебе три рыбинки…(1, с.180).

Та же царица Белорыбица приводит затем Садко к морскому царю.

…Полетел у Садка червён карабь да как во крыльици,

Перестыг-то все цернёных цюжих караблей.

Как Садко-то не поспел взглянуть да на цернён карабь,

- Утянула все его царица Белорыбица,

Ай приводила ево все к царю ко морьскому-ту…(1, с.182).

В озере Ильмень такой вид рыб, как белорыбица, не водился. Белорыбица водится в Каспийском море и поднимается вплоть до верховий Волги.

…Белорыбица - полупроходной вид рыб подсемейства сиговых семейства лососёвых (Salmonidae)…Водится в северной части Каспийского моря, откуда поднималась для метания икры в Волгу и в меньшем количестве в Урал. В Волгу она поднималась очень высоко — до Твери и Ржева, в Оку до Серпухова и Калуги, в Шексну до Белоозера…(2).

Рис.4. Белорыбица (2).

Редакторы Сборника предлагают считать, что появление в былине царицы Белорыбицы в озере Ильмень – это выдумка сказительницы.

…Пожалуй, наиболее оригинален у А. М. Крюковой образ царицы Белорыбицы. Выражение «царица Белорыбица» действительно звучно и емко. Но само слово «белорыбица» на Севере не употребляется…Слово «белорыбица» — поволжское. Оно встречается в поволжских песнях (в частности, в свадебных величальных) и в известной сказке о Ерше Ершовиче сыне Щетинникове, лубочные и иные списки которой широко распространялись по всей России уже с XVII в. А. М. Крюкова, по всей вероятности, слышала эту сказку с упоминанием среди прочих рыб белорыбицы, запомнила слово, не зная его значения, и на его основе создала свой образ царицы Белорыбицы…(1, с.404).

Каких-либо доказательств случайности появления царицы Белорыбицы в былине о Садко редакторы Сборника не приводят.

Фома Назарьев

На пир в Новгороде Садко зовет новгородского купца Фому Назарьева.

…Потом Садке-купец, богатый гость

Зазвал к себе на почестен пир

Тыих мужиков новгородскиих

И тыих настоятелей новгородскиих:

Фому Назарьева и Луку Зиновьева….(1, с.150).

Прототипом Фомы Назарьева историки считают предка известного ярославского купеческого рода 17 века Назарьевых-Гурьевых (2), которые предположительно были переселены из Новгорода в Ярославль после разгрома Новгорода Иваном Грозным в 1569–1570 годах.

… Другая династия, прибывшая в Ярославль из Новгорода – династия Назарьевых-Гурьевых. Купцы Назарьевы были известны и на своей родине. По легенде, один из представителей является прототипом Фомы Назарьева из былины «Садко»…(5, с.280).

Каких-либо подтверждений самого факта переезда семьи Назарьевых-Гурьевых из Новгорода в Ярославль историки не приводят.

Товары московские

В некоторых редакциях былины помимо новгородских товаров Садко должен был скупить еще и все московские товары, поступившие в Новгород. Но на это у Садко уже не хватает финансовых возможностей.

…Подоспели товары московские

На тую на великую на славу новгородскую.

Как тут Садке пораздумался:

— Не выкупить товара со всего бела света:

Още повыкуплю товары московские,

Подоспеют товары заморские.

Не я, видно, купец богат новогородскиий,

— Побогаче меня славный Новгород…(1, с.151).

Редакторы Сборника считают упоминание в былине московских товаров возможной поздней вставкой.

…Примечательно упоминание «товаров московских» … Сам певец вряд ли мог вставить эпитет «московские», ибо в его пору Москва не была городом, противопоставляемым или сопоставляемым с Новгородом, как это было даже во времена Ивана Грозного, и не была городом, требующим конъюнктурного упоминания, как случалось иногда уже в XX в. Если не считать упоминание «товаров московских» поздней вставкой, то его следовало бы признать реалией, отражением реального факта истории XIV—XV вв., т. е. некоторым ориентиром для датировки этой былинной версии. Однако у нас нет дополнительных аргументов в пользу того или иного мнения. По трактовке певца Новгород оказывается богаче Садка не за счет своих, а за счет привозных товаров. Московскими товарами решается исход спора. В этом трудно усмотреть «апофеоз» Господина Великого Новгорода, как это казалось комментаторам XIX в…(1, с.398).

Непонятно какими маршрутами товары из Москвы в большом количестве могли поступать в нынешний В. Новгород, если он отделен от Москвы 600 км. и находится в заболоченной местности. Непрерывный водный путь от Москвы до нынешнего В. Новгорода до 18 века отсутствовал (2), а сухопутные маршруты были труднопроходимыми (11).

Из Балтийского моря в Золотую Орду

После того, как Садко не смог выкупить весь новгородский товар и проиграл спор с новгородскими настоятелями, он со своей дружиной и товарами отправляется по реке Волхов через Ладожское озеро и реку Неву в Балтийское море.

…Поехал Садке по Волхову,

Со Волхова во Ладожско,

А со Ладожска во Неву-реку.

А со Невы-реки во сине море…(1, с.153).

Историки утверждают, что маршрут Садко «реален» и «абсолютно историчен».

…Исследователями давно замечено, что маршрут «Волхов → Ладожское озеро → Нева → Балтийское море» абсолютно историчен. Так, например, В. Я. Пропп писал: «Путь, по которому плывет Садко, есть исторический путь, по которому шла новгородская торговля. <…> География былины о Садко, в отличие от географии былин киевского цикла, нередко носящей несколько фантастический характер, конкретна и верна». Таким образом, опять в былинном Волхове на мифологическую основу (река как путь) накладывается историческое содержание (реальный водный средневековый маршрут новгородцев)…(6, с.451).

Далее по маршруту из Балтийского моря Садко попадает в Золотую Орду и затем, продав там свои товары, отправляется назад в Новгород.

…Как поехал он по синю морю,

Воротил он в Золоту орду,

Продавал товары новогородские,

Получал барыши великие,

Насыпал бочки сороковки красна золота, чиста серебра,

Поезжал назад во Новгород…(1, с.153).

Земли Золотой Орды находились в противоположной от маршрута Садко стороне, к юго-востоку от нынешнего В. Новгорода (рис.5).

…Кочевые угодья Золотой Орды располагались на территории Дешт-и-Кипчака или Великой Степи. Дешт-и Кыпчак исторически делился на две части: Западный Дешт-и Кыпчак и Восточный Дешт-и Кыпчак. Западный Дешт-и Кыпчак простирался с востока на запад от Урала до Днестра а с юга на север — от Чёрного и Каспийского морей до города Укека (остатки его находятся в окрестностях современного Саратова). Границу Восточного Дешт-и Кыпчака составляли на востоке — Иртыш, на западе — Яик, на севере — Тобол, на юге — озеро Балхаш и местности, примыкавшие к среднему течению Сыр-Дарьи…(2).

Рис.5. Места распространения Золотой Орды на 1389 г. (2) и маршрут Садко из Новгорода (красным).

Настаивая на исторической точности маршрута Садко, редакторы Сборника объясняют, что в части Золотой Орды певец, исполнявший былину, тоже ошибся.

…Удивительно точен для былин маршрут Садка из Новгорода «во сине море», но певец, видимо, уже не знал, как называется море, в которое впадает Нева, больше того — за этим морем, т. е. Балтийским, он поместил Золотую орду…(1, с.398).

Каким образом из Балтийского моря Садко мог попасть в Золотую Орду и отправиться обратно в нынешний В. Новгород остается загадкой.

Из Каспийского моря в Новгород

В основной редакции былины Садко засыпает в подводном царстве морского царя, а просыпается уже под Новгородом. Он встает и видит, как возвращаются в Новгород корабли его дружины.

…Ото сна Садко пробужался,

Он очутился под Новым-городом,

А левая нога во Волх-реке,

— И скочил Садко, испужался он,

Взглянул Садко он на Новгород,

Узнал он церкву приход своих.

Садко богатый купец

Тово Николу Можайскова,

Перекрестился крестом своим.

И гледит Садко по Волх, по Волх-реке:

От тово синя Моря Хвалынскова

По славной матушке Волх-реке

Бегут-побегут тридцать кораблей…(1, с.216-217).

Получается, что дружина Садко возвращалась из Хвалынского (Каспийского) моря по реке Волхов в Новгород. Но это физически невозможно (рис.6). В другой редакции былины Садко уже самостоятельно возвращается в Новгород от морского царя, но тоже через Каспийское море.

…А выходит Садко да на синё море,

На синё-то море, море Хвалыньское.

Ишше дал ему господь-бог поветерь способную,

Им способную поветерь, уносную.

Они скоро же приходят во Новой-град…(1, с.184).

Каким образом Садко из Балтийского моря попал в Каспийское море и затем водным путем вернулся в нынешний В. Новгород тоже остается неясным.

Рис.6. Маршрут Садко из Новгорода (синим), река Волхов и Каспийское море.

Никола Можайский

В благодарность за свое спасение Садко стоит в Новгороде церковь в честь Николы Можайского, который помог ему выбраться из подводного царства.

…Начал Садке выгружать со черленыих со кораблей

Именьице — бессчетну золоту казну.

Как повыгрузил со черленыих кораблей,

Состроил церкву соборнюю Миколы Можайскому.

Не стал больше ездить Садке на сине море,

Стал поживать Садке во Нове-граде…(1, с.157).

В нынешнем В. Новгороде или в его окрестностях церквей, выстроенных в честь Николы Можайского, нет. Возможный прототип Садко построил в нынешнем В. Новгороде церковь Бориса и Глеба, но не Николы Можайского. Редакторы Сборника выходят из положения следующим образом. По их мнению эпитет Можайский в былине неуместен, а сказители былины опять ошиблись.

…Эпитет «Можайский» в связи со святым Николой в контексте былины неуместен. На Руси культ Николая из Мир Ликийских в ряде районов как бы раздробился, сохранил или получил только одну функцию. Так, Никола Зарайский имел лишь функцию «спасателя на водах», Никола Можайский — «оберегателя града». В этой функции культ Николы Можайского был перенесен в Новгород не ранее середины XV в., незадолго до окончательного подчинения Новгорода Москве, а на Севере он, вероятно, стал известным еще позже. Сказителям же, включая А. П. Сорокина, настоящая функция Николы Можайского явно была неизвестна. Певцы попросту отождествляли Николу Можайского с Николаем-чудотворцем, подменяли их…(1, с.399).

Где в нынешнем В. Новгороде или рядом с ним Садко построил церковь Николы Можайского так и остается неизвестным.

Замена Волхова на Волгу

В некоторых редакциях былины в Сборнике вместо реки Волхов появляется Волга, которая протекает через Новгород.

…А тут купци ли то новгородский

А как товару на перьвой дань да наставили

А по сторону другу да матушки да Волги-реки…(1, с.194).

…Говорит-то Садко таковы слова:

- Я в Новом-городе товары все повыкуплю,

Я на черныя на карабли все повыгружу,

Я на Волгу-реку тогда повыплавлю…(1, с.205).

Редакторы Сборника опять утверждают, что это ошибка, возникшая вследствие созвучия названий этих рек.

…Общеизвестная Волга-река здесь явно заменила р. Волхов. Эта подмена неизвестного созвучным известным...(1, с.407).

…Волга-река тут тоже заменила р. Волхов…(1, с.410).

Помимо представленных в Сборнике, существуют и другие редакции былины о Садко, где Волхов, по мнению историков, заменен созвучной Волгой.

…В печорских и пудожских былинах замена Волхова Волгой обусловлена, видимо, только созвучием (Былины Печоры, № 251, 253, 256; Былины Пудоги,№ 527, 529, 530)…(6, с.456).

Непонятно на основании чего историки считают, что в подобных редакциях былины о Садко произошла замена именно реки Волхов на Волгу, а не наоборот. Ведь созвучие действует в обе стороны, а Волга впадает как раз в Каспийское море, из которого и возвращался Садко со своей дружиной.

Матушка Волхов

В некоторых редакциях былины о Садко река Волхов названа «матушкой».

…Говорит тут Садок купець богатыя:

- Я в Нове-граде товары да все повыкуплю,

Да на матушку на Волхов да все повывожу,

Кабы тридцеть ле караблей понагружу.

Говорит ему поп отец духовный:

- Те в Нове-граде товары все не выкупить,

Да на матушку на Волхов да все не вывозить…(1, с.209).

Название реки Волхов имеет мужской род.

Волхов

Существительное, неодушевлённое, мужской род, 2-е склонение (тип склонения 1a по классификации А. А. Зализняка). Имя собственное, топоним. В знач. ‘персонаж русской легенды’ слово склоняется по образцу для одушевлённых существительных (кого/что? — Во́лхова, Во́лховов)…(7).

В современных песнях Волхов тоже имеет мужской род.

…Там, где Волхов седой плещет мутной волной…(8).

Приставка «матушка» в русском фольклоре применялась к рекам с женскими именами. Например, матушка-Лена:

…В якутском фольклоре Лену часто называют матушка-Лена, Красавица Лена…(9).

Или матушка-Нева:

…Да поплыл Васильюшко по матушке Неве-реке …(6, с.451).

Или Волга-матушка:

…В большинстве текстов (былин -п.н.) (в 35 из 41) Волге приписывается материнское начало: она именуется «Волга-матушка», «мать Волга», «матка Волга-река»…(6, с.454).

Иногда «матушкой» именовались и реки с мужскими именами. Но в этом случае для сопряжения женского и мужского родов в это выражение добавлялось слово «река». Например, матушка-река Енисей:

…Ай становился ён ко матушки да Елисей-реки…(6, с.466).

Или матушка-река Дунай:

…Що [из-]за славной из-за матушки Дунай-реки…(6, с.413).

Сочетаний слов «матушка» и названия рек мужского рода без добавления слова "река" в русских былинах я не обнаружил. Получается, что "матушка Волхов" в былине о Садко имеет мужской род.

Вопросы

Анализ былины о Садко привел к возникновению следующих вопросов.

1. Почему в нынешнем В. Новгороде и его области не были обнаружены записи былины о Садко, хотя ее действие разворачивается в Новгороде?

2. Почему в некоторых редакциях былины озеро Ильмень и река Волга названы братом и сестрой, хотя в то время они не были связаны между собой и расположены в более 100 км друг от друга?

3. Почему в некоторых редакциях былины из озера Ильмень появляется царица Белорыбица, хотя белорыбица в озере Ильмень не водилась?

4. Какими маршрутами товары из Москвы, упомянутые в былине, в больших количествах поступали в нынешний В. Новгород?

5. Каким образом Садко и его дружина могли попасть из Балтийского моря в Золотую Орду и Каспийское море, а затем водным путем вернуться оттуда в нынешний В. Новгород?

6. Где в нынешнем В. Новгороде или его окрестностях Садко построил церковь Николы Можайского?

7. Почему считается, что в некоторых редакциях былины о Садко произошла замена реки Волхов на Волгу, а не наоборот?

8. Почему «матушка Волхов» в былине о Садко имеет мужской род?

Ответы

На мой взгляд, ответы на поставленные вопросы могут быть следующими.

1. Согласно гипотезе авторов Новой Хронологии летописным Великим Новгородом был Ярославль с прилегающей к нему территорией (12). В 17 веке или позднее после прихода к власти Романовых с целью создания «правильного» Великого Новгорода с нужной им историей события прошлого Ярославля – летописного Великого Новгорода были отредактированы и «перенесены» на бумаге в историю нынешнего В. Новгорода. Помимо этого согласно моей гипотезе в историю нынешнего В. Новгорода были перенесены события прошлого Пскова (13,14), Ивангорода (15,16) и, возможно, других городов. Письменные источники при этом были отредактированы или уничтожены. Времени и ресурсов у власти на это было достаточно.

2. Былина о Садко, также, как и былина о Василии Буслаевиче (4), вероятно, также была отредактирована. В оригинале былины Садко после того, как 12 лет гулял по Волге, пришел в летописный Великий Новгород – Ярославль.

3. Записи былины, находившиеся в Ярославской области или прилегающем к нему регионе, вероятно, были уничтожены. Сохранились только записи былины на Русском Севере, территории, которая в прошлом подчинялась летописному Великому Новгороду – Ярославлю. Поэтому до сих пор и не обнаружено записей былины о Садко в районе нынешнего В. Новгорода.

4. Братом, которому Садко передавал поклон от сестры Волги, было не озеро Ильмень, а вероятно, водоем, расположенный недалеко от Ярославля – Великого Новгорода и соединявшийся с Волгой. Это могло быть озеро Неро в Ростове Великом или Плещеево озеро в Переславле-Залесском.

5. Белорыбица, появляющаяся в некоторых редакциях былины, обитала в Волге, в том числе, в районе Ярославля и могла заходить в озера Неро и Плещеево.

...Издавна ярославцы промышляли ловлей красной рыбы: осетров, севрюг, белорыбиц, стерлядей. Промыслом занималась значительная группа населения города. Часть рыбы поставлялась для царского стола - ежегодно по 40 осетров, 20 севрюг, 17 белорыбиц, 100 стерлядей больших, средних и малых...(10, с.21)

6. Товары московские поступали в Ярославль – Великий Новгород из Москвы по старому Сибирскому тракту (2; 17, с.40 - 47). Вот как описывает эту дорогу и перемещение по ней товаров в 16 веке английский мореплаватель Ричард Ченслор.

...Москва находится в 120 милях от Ярославля. Страна между ними изобилует маленькими деревушками, которые так полны народа, что удивительно смотреть на них. Земля вся хорошо засеяна хлебом, который жители везут в Москву в таком громадном количестве, что это кажется удивительным. Каждое утро вы можете встретить от семисот до восьмисот саней, едущих туда с хлебом. а некоторые с рыбой. Иные везут хлеб в Москву; другие везут его оттуда, и среди них есть такие, которые живут не меньше, чем за тысячу миль: все их перевозки производятся на санях. Едущие за хлебом из столь отдаленных местностей живут в северных частях владений великого князя, где холод не дает расти хлебу — так он жесток. Они привозят в Москву рыбу, меха и шкуры животных; в тех местностях количество хлеба невелико...(18, с.56).

Рис.7. Старая Московская дорога в Сибирь (17, с.42)

7. На пир к Садко в Ярославле – Великом Новгороде пришел новгородский настоятель Фома Назарьев, предок известных ярославских купцов 17 века. Династия Назарьевых-Гурьевых не переехала в Ярославль из нынешнего В. Новгорода, как считают историки, а, вероятно, издревле проживала в Ярославле - летописном Великом Новгороде. Об этом я писал в одной из прошлых своих статей (19).

8. Маршрут Садко с дружиной из Ярославля - Великого Новгорода проходил по Волге в Каспийское море и обратно. По пути они проплывали земли Золотой Орды. Подводное царство морского царя находились, вероятно, в Каспийском море.

Рис. 8. Предполагаемый оригинальный маршрут Садко и его дружины.

9. В дальнейшем при «переносе» Великого Новгорода из Ярославля на его нынешнее место маршрут Садко был, вероятно, отредактирован. Садко со своей дружиной были «перенесены» в нынешний В. Новгород и «перенаправлены» по реке Волхов, Ладожскому озеру и реке Неве в Балтийское море. При этом упоминание Золотой Орды и Каспийского моря в былине сохранилось. В результате этого маршрут Садко и его дружины разделился на две несвязанные части и стал физически невозможен.

10. По возвращении в Ярославль – Великий Новгород Садко построил церковь в честь Николы Можайского. Известно, что святитель Николай Можайский почитался в древности в Можайске и Ярославле, и в честь его в Ярославле возводили храмы.

Древнейший образ святителя Николая Можайского и культ его почитания в великокняжеских и царских семьях в XVI в.

...На основе летописей и древнерусских изображений святого прослеживаются истоки почитания Святителя Николая (Можайского - п.н.) в Можайске и Ярославле. Древнейшее скульптурное изображение Святителя Николая было создано в Можайске примерно в то время, когда городом владел князь Федор Ростиславович Черный, будущий ярославский князь…(20, с.30).

...предположительно, в 1262 г. Федор Черный женился на осиротевшей ярославской княжне Марии Васильевне и стал считаться еще и ярославским князем. Можно предположить, что под влиянием Федора Ростиславовича в Ярославле Святитель Николай стал, как и в Можайске, одним из наиболее почитаемых святых. Иконы с его изображением, несомненно, устанавливали в местных соборах, а позднее и сами соборы стали возводить в его честь. Федору Ростиславовичу удавалось до самой смерти сохранять за собой и Можайск, и Ярославль...(20, с.35).

В Воскресенском Соборе г. Тутаева (Ярославская область) в настоящее время находятся надпрестольная сень и скульптура Николы Можайского 17 века (2).

…Надпрестольная сень и резной киот со скульптурным изображением Николы Можайского, созданные в 1654 году, представляют собой уникальный образец русской деревянной пластики... Фигура Николы Можайского располагается в летнем храме справа от Спаса Борисоглебского, воздел северо-западного столба…(2).

Рис.9. Икона "Никола Можайский". Воскресенский собор, г. Тутаев, Ярославская область (2).

11. В оригинале былины о Садко рекой, протекавшей через Ярославль – Великий Новгород, была Волга. В большинстве русских былин Волга упоминается с приставкой «матушка».

…В большинстве текстов (былин – п.н.) (в 35 из 41) Волге приписывается материнское начало: она именуется «Волга-матушка», «мать Волга», «матка Волга-река»…(6, с.454).

…Штампы «Волга — русская река», «Матушка Волга» так глубоко укоренены в нашем сознании, что кажется, будто они существовали всегда и никто никогда иначе не говорил…(21, с.310).

Так как, «матушка» имеет женский род, а Волхов - мужской, то при замене Волги на Волхов возникло неестественное, внутренне несогласованное выражение «матушка Волхов». В оригинале былины была, вероятно, «матушка Волга».

…Говорит тут Садок купець богатыя:

- Я в Нове-граде товары да все повыкуплю,

Да на матушку на Волхов Волгу да все повывожу,

Кабы тридцеть ле караблей понагружу.

Говорит ему поп отец духовный:

- Те в Нове-граде товары все не выкупить,

Да на матушку на Волхов Волгу да все не вывозить…(1, с.209).

Выводы

1. Выявлены следы фальсификации былины о Садко. Маршрут Садко и его дружины из Ярославля – летописного Великого Новгорода по Волге в Каспийское море в 17 веке или позднее был, вероятно, заменен на маршрут из нынешнего В. Новгорода в Балтийское море. Это привело к противоречиям в былине и физической нереальности маршрута Садко и его дружины.

2. Гипотеза авторов Новой Хронологии о том, что летописным Великим Новгородом был Ярославль с прилегающей к нему территорией, а не нынешний В. Новгород, получила дополнительное подтверждение.

Использованная литература.

1. Смирнов Ю. И., Смолицкий В. Г. «Новгородские былины», 1978,

2. Википедия, статьи: Садко, Садко (фильм), Гурьевы (купеческий род), Золотая Орда, Белорыбица, Вышневолоцкая водная система, Неро, Плещеево озеро, Гурьевы (купеческий род), Воскресенский собор (Тутаев), Сибирский тракт,

3. Утраченный четыре века назад храм Бориса и Глеба в Великом Новгороде строил большой мастер // Новгородские Ведомости, статья от 22 июля 2024,

4. Дзен-канал «Подделкам нет!» «В каком Новгороде жил Василий Буслаевич?» 2025,

5. Смирнова П. В., Попова А. В. «Вклад ярославского купечества в создание архитектурного облика города» // Сборник «Бизнес. Общество. Власть», 2024. № 53-54. С. 278–288,

6. Харькова С.Ю. «Гидронимы в северно-русских былинах», 2018,

7. Викисловарь: Волхов,

8. Шубин П., Надеждин. «Песня о Волхове» // Государственный центральный театральный музей имени А.А. Бахрушина,

9. Лена // Лингвострановедческий словарь Россия, Государственный институт русского языка им. А.С. Пушкина,

10. Ваганова И. В. и др."Ярославль. История города в документах и материалах от первых упоминаний до 1917 г.", 1990,

11. Дзен-канал «Подделкам нет!» «Дорога в самый ад. С какой скоростью ездили из Новгорода в Москву в 15–18 веках», 2024,

12. Носовский Г.В., Фоменко А.Т., Фоменко Т.Н. «Господин Великий Новгород. С Волхова или с Волги пошла Русская земля?», 2010,

13. Дзен-​канал «Подделкам нет!» «Какой Новгород торговал с Ганзой? Часть 1, 2024,

14. Дзен-​канал «Подделкам нет!» «Какой Новгород торговал с Ганзой? Часть 2, 2024,

15. Дзен-​канал «Подделкам нет!» «Какой Новгород взял Якоб Делагарди в 1611 году?», 2025,

16. Дзен-​канал «Подделкам нет!» «Следы Ивангорода в истории нынешнего В. Новгорода», 2025,

17. Рыженко Л. И. «Великий Сибирский тракт: справочник», 2022,

18. Готье Ю.В."Английские путешественники в Московском государстве в XVI веке", 1937,

19. Дзен-​канал «Подделкам нет!» «Ярославско-новгородские иконы, купцы и храмы», 2025,

20. Морозова Л. Е. «Древнейший образ святителя Николая Можайского и культ его почитания в великокняжеских и царских семьях» // Всероссийский научно-практический семинар «Святитель Николай. Ярославские монастыри», 2019,

21. Строганов М.В. «Большая Волга в русском фольклоре», 2017.