Принцип веры

Понятие «вера» часто путают с верой в Богу, или верой Богу, ну или ещё с чем-то сугубо религиозным, тогда как вера, как черта психики у людей, существует всегда и у всех людей. Другое дело, что верят люди во столь разное, что умучаешься классифицировать. К примеру, в какие-нибудь приметы народные. И это тоже – вера.

Феномен веры разбирается философами уже давно, потому что вещь эта очень таинственная, хотя она одновременно и простая, потому что вся – на поверхности. Всё таинство веры состоит в том, что вера неизвестно откуда берётся, какими «принципами» руководствуется, и самое главное – её невозможно вычислить ни заранее, ни во время, ни потом. Её можно только ощущить в себе или в других – в моменте. Ну а то, что просто ощущается – достаточно трудно формализовать, любое определение будет неполным и не очень ясным.

Поэтому-то философы, а заодно с ними и люди, не философствующие напропалую, относят «веру» к тому, что вроде есть и вроде понятно, даже употребляют это слово и понятие (к месту и не к месту), но до конца всё же не понимают, что оно значит, что оно означает на самом деле. Я вот склонен полагать, что в мiре есть НЕКИЕ ПРИНЦИПЫ, по которым мiроздание, по крайней мере та часть его, в котором мы живём, собственно и живёт. Эти принципы можно ещё назвать как «надмiрные законы»: строго по ним ничего не происходит, в соответствие с ним определяется всё остальное. К примеру, в разряд подобных принципов можно отнести и «принцип веры», т. е. нечто, вложенное в любую сущность. Это нечто выражается тем, что у сущности, неизвестно откуда и неизвестно почему, возникают некоторые предпочтения относительно чего-нибудь, которым он почему-то ПРОСТО ВЕРИТ, ну, в то, что они есть и они – таковы и таковы.

Поскольку это берётся из неизвестно откуда, но внутри сущности ощущается строго, как её присущее и тотальное верное (безо всяких доказательств, то бишь без привлечения разума), то сущность ей, по вере своей, верит и доверяет тоже безоглядно и тотально. Поколебать суть веры – можно. Но не у всех. А у тех, у кого можно, у тех с верой своей обстоит совершенно не так, как у других, их можно назвать «ищущими свою веру» или «неспособными ощутить верность своей веры», падкими на чужие мнения и примеривания этих мнений к себе. Таких людей не очень много, лишь малый процент от живущих, но они есть. Поэтому всегда проще говорить по-другому: у подавляющего большинства людей-сущностей принцип веры «работает» на 100%.

Что входит в «отражение» принципа веры надмiрного в личной психики сущности? Обращаю внимание на то, что личность всегда «отражает», своеобразно преломляя, этот самый надмiрный принцип в своей душе (или психике). Обычно эти «отражения» касаются базовых мiровоззренческих вопросов. К примеру, что такое «верность Родине». Или просто, что такое «Родина». Вот подобного уровня вопросы. Их можно назвать определяющими, потому что из той или иной веры в ответ на такой вопрос вырастают целые ответвления более мелких проблем и вопросов, многие из которые «покоятся» на фундаменте этих самых, принципиальных вопросов бытия (как личность верит).

Любопытно при этом, что многие понятия той или иной веры крайне трудно поддаются объяснениям. Это имеет две причины, одна из другой вытекает: не все ощущения можно выразить человеческим языком (многие тонкости и нюансы постоянно «остаются за кадром», слов таких даже нет), а раз так – то и согласовать между собой подобные понятия крайне трудно. Всё проходит на уровне ОЩУЩЕНИЙ: «вот этот – наш, бродяга, а вот этот – у-у, вражина поганая». При этом объяснить, полагаясь на привлечение логик разума, ничего невозможно, всё остаётся всё равно В ТУМАНЕ неопределённости. Но не в забытье, а в чётко ощущаемом ОБЛАКЕ. Я бы его назвал «объектом концентрированного смысла», или концепцией.

Из-за вышеперечисленного люди много толкуют о вере и о разнице в верах, но ни каким выводам, кроме ими самими ощущаемыми, как верными или неверными, придти НЕ МОГУТ. Слов не хватает, причём категорически. А все попытки, словесные, зачастую оборачиваются в свою полную противоположность, и это уже игра логик и намерений. В общем, каша такая наваристая, что... ну, трудновато как-то. Но можно и начинать разбираться... постепенно.

Первое, на что следует обратить внимание, это ДЛЯ ЧЕГО НУЖНА ВЕРА СУЩНОСТЯМ? Простой вопрос, не так ли? Ну вот для чего она нужна такая неповоротливая, неизвестно откуда берущаяся, практически неизменная для каждой сущности во время его или её жизни, а то и при последующих реинкарнациях одной и той же души, ВЕРА? А вот для чего: представьте себя ТВОРЦОМ некоего мiра-Вселенной, которого вы возжелали бы СОЗДАТЬ? В нём вы бы хотели, чтобы было по вашему желанию что-то такое, чтобы мiр всё же развивался сам по себе, но вы бы имели всё же малую возможность хотя бы изредка, но воздействовать на него, но так, чтобы про то сами мiряне не могли узнать. Если это так, то вы бы изобрели некий «механизм» для всего для этого мiра, а сам «механизм» был бы построен по определённым ПРИНЦИПАМ. Допустим, геометрическим, или, допустим, логическим, или ещё каким (вы сами это придумаете).

Вот одним из таких принципов вы придумали ВЕРУ, причём она должна быть основой мышления, на которое навёртывается по свободной воле сущности, самое разное. Для чего? А для того, чтобы сущность, через этот принцип ровно и строго бы ШЛО ПО ПУТИ, который вами же, ТВОРЦОМ, и назначен, как главная цель и «завершение путешествия» развития этого мiра-Вселенной. Другими словами, цель и понимание эволюции души диктуется безусловно непонятным, но крайне ЖЁСТКИМ принципом ВЕРЫ, которая в её многообразии приложения на практике может быть по свободной воле выбрана сущностью самой. Принцип при этом никуда не девается, свободная воля подчиняется лишь принципиальному существованию этого принципа, не замечая его в выражении себя.

Другими словами, так или иная вера, вернее ПРИНЦИП ВЕРЫ – есть необходимейший элемент эволюции сознания (в нашей части Вселенной), он позволяет не «рассыпаться» ПО ПУТИ тем элементам, которые эволюционируют (развиваются). Вера, таким образом, служит КАРКАСОМ другого принципа: постоянного эволюционного развития. ВВЕРХ. Ко всё бОльшему и бОльшему осознанию. Ну а чтобы сущность чётко и безоговорочно находилась в двух полях одновременно: в поле свободной воли и в поле ПУТИ, заранее предначертаному общим направлением эволюции, ВЕРА не позволяет отклоняться в тупики, хотя свободная воля ВРЕМЕННО это и позволяет. Тупики эти ментальные, кстати, то есть они влияют лишь на мышление участников эволюции, а не на практику самой эволюции в общем.

Если согласиться с моим, вышеприведённым мнением, то важность существования ВЕРЫ в сущности, как «встроенной» в него априори способности изнутри себя ПОНИМАТЬ (своеобразно) самые тяжёлые и категорически неспособные быть выраженные языком понятия и ощущения, практически такова и есть. За исключением, может, некоторых мелких деталей. Следует также сказать, что низведение неких общевселенских принципов до всего сущего в этой Вселенной таково, что оно полностью не зависит от желаний сущностей ВНУТРИ этой Вселенной. Мы с этим, даже осознав это, ничего поделать НЕ МОЖЕМ. Никак.

Но даже простое осознание надмiрных принципов, по меньшей мере, одного из них, вышеизложенного, открывает перед всеми желающими преогромнейшее поле смыслов другого порядка: надмiрного. А это уже переход мышления в том числе и в то, что у нас, среди людей, называется «мистика». Ибо мистика как раз и «работает» с этими понятиями и ощущениями (как может, разумеется). Мысль о том, что принцип ВЕРЫ вложен в сущности для помощи в «остолблении ПУТИ» (эволюционного) – нов. Кто желает, может его «пожевать» на досуге про себя, прикинуть и так, и эдак, рассмотреть его глубже.

Ну и заодно можно «прикоснуться» и к другим гипотетическим ПРИНЦИПАМ: тому же принципу свободной воли, принципу «что внизу, то и вверху», декларирующему безконечность Вселенной в ЛЮБУЮ сторону, принципу «фрактальности» (самоподобию в разном масштабировании) и т. д. Все эти принципы (а их много, кстати), уже давным-давно разработаны различными философскими системами очень хорошо (особенно восточными).