АБСТРАСТ:
Большое количество людей отрицают концепцию Бога. В их число входят те кто мне дорог. Так мой очень хороший друг, прочитав эту статью сказал, что мой личный опыт контакта с Божественностью его не убедил и в Бога он не верит поскольку он материалист. На мою просьбу дать определение материализму ответ был: «материя первична, а сознание вторично». По моему мнению в этом определении материализма совершенно отсутствует отрицание Бога.
Правомерно возникает вопрос: какие доказательства необходимы и достаточны, чтобы убедить людей с подобной позицией в существовании Бога? Вполне логично предположить, что с подобным вопросом кто-то уже сталкивался и я обратился к своему излюбленному источнику – Интернету, начав с Википедии. Я понимаю, что в глазах профессионалов этот источник весьма сомнителен, но по моему мнению в качестве стартовой точки поиска он вполне адекватен. Ну так вот, несмотря на необъятный объем дискуссий между весьма умными людьми, простого ответа на простой вопрос, адрессованный атеисту:»”Какие доказательства Вас удовлетворят, чтобы Вы признали существование Бога?» мне найти не удалось.
Пришлось подойти к этой проблеме с другой стороны: «Являются ли свидетельские показания двух людей весомыми в процессе судебного разбирательства?». К моему удовольствию ответ на этот (правильно поставленный вопрос) нашелся достаточно быстро:» ...Свидетели играют решающую роль во многих судебных процессах о причинении вреда здоровью, включая дела о дорожно-транспортных происшествиях, инцидентах, связанных с поскальзыванием и падением, и исках о дефектной продукции. Их заявления, известные как показания, могут служить убедительным доказательством, помогающим определить исход дела…»[20]
Тем не менее, комментарии, что мы испытали групповую галюцинацию или были не адекватны по какой-либо иной причине, вполне ожидаемы.
Я думаю, что источником атеизма, наряду с вульгарным материализмом, является, неудовлетворенность Господом Богом как главным мэнэджером: «Если ты такой всезнающий, всемогущий и символ абсолютной справедливости, то почему тогда в нашем мире столько горя и страданий?». Встречный вопрос:» А вы что сделали, чтобы исправить ситуацию? Кто-то должен разгребать навоз за вас?»
Другой человек, прочитавший предлагаемую Вам статью, высказал свое мнение незамысловато - как удар молотком:»А вообще нафиг все это умствование нужно. Мы живем в материальном мире и это все, что имеет реальное значение!».
В самом деле – это очень непростой вопрос. Действительно зачем вообще нужна философия – заумсвтвование без каких-либо осязаемых результатов – нечего ни пощупать, ни понюхать, ни попробовать на зуб…
Поиск на Интернете выдал следующие ответы на поставленный вопрос:
«… Философия помогает искать и решать научные проблемы. Во все времена философия была нужна ученым по своему прямому назначению: для правильной постановки научных проблем и поиска их решений…
… результаты передовых научных исследований сами часто приводят к постановке философских вопросов…
… Философия – это искусство действовать на «метауровне», то есть не просто что-то делать, а осмыслять, рефлексировать, подвергать деконструкции…»[21]
Позволю себе задать контр-вопрос:» А нафига нам лететь на Марс? Мы что-там забыли? Свою планенту почти уничтожили, давайте возьмемся за другую?». Безусловно такой проект как создание колонии на Марсе потребует гигантских научных и технических усилий в течении десятков если не сотен лет. И в процессе выполнения этого проекта будет сделано не одно научное открытие и не одно изобретение, а может быть произойдет серия технологических революций – это прекрасно. Но Марс-то тут причем? Выполняет роль морковки перед носом ослика? Вдохновляющая идея? Все проблемы с планетой Земля мы – человеческая цивилизация, уже решили?
Что есть душа и как душа живого существа связана с Божественностью? В последнее время я долго размышлял над этими вопросами и у меня сложилась гипотеза, которой я хочу поделиться.
Заметьте, «гипотеза» это не научное знание - это преположение, относящееся более к философии. Тем не менее. Предлагаемая гипотеза рассматривает архитектуру мироздания в качестве нейронной структуры, в которой фунции «узлов» - нейронов выполняют души живых существ. При такой архитектуре многие феномены трансцендентного характера: реинкарнация, карма, приближение к Богу, процесс достижения молитв до Бога и многие другие, находят свое наиболее простое объяснение, что довлетворяет философскому постулату, известному как «бритва Оккама» - «не надо прибегать к сложным объяснениям, где вполне достаточны простые».
Я уверен, что стремление лучшего понимания Бога или Божественности имеет большое практическое значение для формирования прогрессивного мировоззрения и идеологии, что в результате и приведет к распространению человечества во вселенной.
ПРЕДИСТОРИЯ:
У меня был персональный опыт, который иначе как присутствием духа Господня объяснить невозможно. Что бы не быть голословным, автор позволит себе описать одго из них.
В 1990 году я вместе со своей семьей – женой и двумя детьми (9 и 12 лет) иммигрировал в США. Мы добирались через Австрию и Италию. Иммигранты старого поколения прекрасно помнят этот достаточно болезненный процесс. В Италии, иммигранты из Советского Союза проходили интервью в консулате США на предмет получения статуса «беженец», что позволяло легально въехать в США. Надо сказать, что это было очень тяжелое время и я начал искать духовной поддержки в Христианстве.
По приезду в США, в штат Юта, – страну Мормонов, позиционирующих себя христианами, мы с женой начали искать церковный приход. Мормонская церковь нас в принципе не устраивала из-за слишком уж очевидной извращенности их теологии и двуличности. Например, в мормонизме Иисус Христос и Сатана считаются братьями. Выходцы из Африки, то есть люди с черной кожей очень долго считались детьми дьявола, но это продлилось ровно до того момента, когда самый крупный автодиллер Юты Ларри Миллер решил купить баскетбольную команду из Нового Орлеана – «Джаз», которая на 100% состояла из чернокожих игроков. И тогда президент мормонской церкви срочно перетер этот вопрос с самим Господом Богом и заявил, что считать чернокожих детьми дьявола – устарело. То есть - до этого такое было правильным, а теперь нет.
Другой пример из моего личного столкновения с двуличностью и лживостью этой религии, забивший последний гвоздь в гроб моего отношения к мормонству: Я работал на заводе, производившем пластиковые сточные трубы для использования внутри домов. Хозяева предприятия организовали специальный цех по переработке пластикового лома для последующего использования в главной продукции. Процесс был очень простой – пластиковый лом размельчается, плавится, продавливается через металлическую сетку для фильтрации после чего сбрасывается в воду. Как читатель может себе представить, при контакте расплавленного пластика с водой образуется большое количество вонючего и, скорее всего, токсичного пара, который ощущается далеко за пределами этого цеха. У меня всего через несколько минут пребывания в этом цехе развивалась совершенно дикая головная боль… Ну вот, хитрые хозяева-мормоны, в качестве первой линии защиты от гнусных законов Соедииненных Штатов по охране природы и людей от отравы, попросту повесили вывеску несуществующей компании. Ну, и поскольку такой компании в реестре не существует, то и проверять ее невозможно. Вторая линия защиты свелась к найму рабочих из Тонго. Я работал с этими людьми и могу утверждать, что Тонги очень хорошие и доброжелательные люди, но вот только большим умом, извините, не отличаются. Этим чрезвычайно ловко пользовались благолепные хозяева этой компании, и в этом цеху только и работали одурманенные мужики из Тонго, не смевшие жаловаться.
Итак, мы искали церковь в который мы бы обрели духовный комфорт . После посещения служб в разных христианских деноминациях, мы остановились на Антиохийской Ортодоксальной церкви. которой ранее мы не имели ни малейшего представления. Как оказалось, эта церковь очень близка по службе Русской Ортодоксальной церкви и, что не вызывало удивления, большинство её прихожан были советского происхождения.
В результате, мы начали ходить на службы регулярно – каждое воскресение. И вот в одно из воскресений, возвратившишь из церкви, моя жена сказала, что все ее устраивает в нашей церкви но то, что все целуют иконы ее смущает с точки зрения гигиены. На это я ответил, что из церкви, которая является домом Божьм, ничего плохого выйти не может. Как только я это сказал, в нашей маленькой кухне появился чрезвычайно отчетливый запах церковного ладана. Этот запах мы оба почувствовали. В это время у нас на плите готовились фаршированные перцы. Если кто знаком с этим блюдом, то согласится, что оно имеет очень сильный запах, но запах ладана его перебил. Я заподозрил, что этот запах пришел снаружи и сначала вышел через заднюю дверь – там ничем подобным не пахло. Потом я вышел через входную дверь. Мы жили очень близко к выходу с хайвэя и ничем кроме дизельного выхлопа там не пахло. То есть запах ладана был только на нашей кухне. Он продержался всего несколько минут и исчез. У этого события два свидетеля – я и моя (бывшая) жена. Мы оба были в нормальном состоянии и каких либо подозрений в том, что это была какая-либо галюцинация быть не могло. Единственным приемлемым объяснением является присутствие духа Господня.
Таким образом, вопрос существования Бога для меня не стоит – Бог существует и у меня было личное свидетельство этому. Не выясненым является понимание что есть Бог и что есть душа. Наверное ответ не может быть найден, поскольку это за пределами современных возможностей человеческого понимания. Но все же, найти ответ очень хочется.
Пожалуй, следует начать разбираться с более простой части проблемы – с души и мозговой деятельности.
МЫШЛЕНИЕ - это что?
После изучения многих публикаций о структуре мозга и о его функциональных разделов, прийти к ясному пониманию процесса мышления не удалось. По пределению, мышление выполняет набор операций, таких как анализ, синтез, сравнение, классификация, обобщение, конкретизация, абстрагирование[1].
Нейро-физиологи, будучи по сути материалистами считают, что мышление сводится к возникновению и разрушению нейронных связей.
Незывисимо от реального механизма производится мысль, которую можно рассматривать как некую гипотезу или модель рассматриваемой проблемы.
Обширные обсуждения функциональности мозга с точки зрения современной нейробиологии, вопросы о том, какие участки мозга ответственны за каждую из семи операций мозга, оставляют открытыми. Является ли неопровержимо доказанным то, что мышление происходит в мозге, а не где-то еще? Мне не удалось найти ответы на эти вопросы.
НЕМНОГО ИСТОРИИ:
Вопросы, связанные с феноменом мышления привлекали внимание выдающихся умов прошлого. Так, например Платоном, процесс мышления понимается как припоминание того, что душа знала в своей космической жизни, но забыла при вселении в тело. И само мышление, которое он считал главным, когнитивным процессом (познавательным процессом, основанным на памяти, внимании, чувств, представлении информации, логическом мышление, воображении, и т.д), по сути является мышлением репродуктивным, а не творческим, хотя он и оперирует понятием интуиция, ведущим для творческого мышления[2].
Этот постулат Платона означает,что по его мнению, мышление происходит в душе, а не в теле – не в мозге, поскольку мозг является частью тела. Обратите внимание на интересный факт, достойный краткого рассмотрения:
Платон: Дата рождения 428/427 до н.э. или 424/423 до н.э.
Будда: Дата рождения около 563 до н. э. или 623 до н. э.
Ранняя западная наука принимала биографию Будды, представленную в буддийских писаниях, в качестве реальной истории, однако в настоящее время «учёные неохотно соглашаются давать историческую оценку неподтверждённым сведениям об исторических фактах, связанных с жизнью Будды и его учением».
Ключевым ориентиром для датировки жизни Будды является начало царствования буддийского императора Ашоки. На основании эдиктов Ашоки и дат царствования эллинистических царей, к которым он направлял послов, учёные датируют начало правления Ашоки 268 г. до н. э. Палийские источники говорят, что Будда умер за 218 лет до этого события. Поскольку все источники согласны с тем, что Гаутаме было восемьдесят лет, когда он умер (например Dīgha Nikāya 2.100), то мы получаем такие даты: 566—486 до н. э. Это так называемая «длинная хронология». Альтернативная «короткая хронология» основана на санскритских источниках североиндийского буддизма, сохранившихся в Восточной Азии. В соответствии с этой версией Будда умер за 100 лет до инаугурации Ашоки, что даёт такие даты: 448—368 гг. до н. э. При этом в некоторых восточноазиатских традициях датой смерти Будды называется 949 или 878 г. до н. э., а в Тибете — 881 г. до н. э. В прошлом среди западных учёных общепринятыми датами были 486 или 483 г. до н. э., но сейчас считается, что основания для этого слишком зыбкие[3].
В те далекие от нас античные времена существовали не только политические и торговые связи, но и культурные, и научно-философские[4].
Например, Пифагор (Дата рождения около 570 года до н. э.) провел много лет в Египте, изучая их философию и науку. Путешествия античных ученых в далекие страны с целью научного обмена имели место быть. Научный обмен между учеными и философами Индии, Китая и античной Греции и Египта были более чем вероятны [5].
Упомянутые факты обосновывают предполагаемую связь между буддийской теорией самсары, или цикличности перерождения, и платоновским видением бессмертия души. При этом необходимо отметить, что буддизм не принимает концепцию «душа» (атман). Будда считал, что вера в существование атмана ведёт к омрачнению сознания и является главной причиной всех страданий[6].
ДУША по Платону
Наиболее вероятной причиной разброса в трактованиях феномена «душа», скорее всего, является отсутствие четкого определения понятий «материальное» и «духовное».
Обращает на себя внимание очевидная связь между буддийской концепцией цикличности перерождения и кармы с Платоновской концепцией души:
Буддизм трактует, что тонкое сознание вселяется в телесную оболочку в момент зачатия.
Главной формой бессмертия души Платон считает метемпсихоз — переселение душ. Душа — эйдос. Обиталище всех душ — на небе, в царстве идей. Периодически эйдосы падают вниз в материальный мир и приобретают телесную оболочку — так рождается человек. Когда душа оказывается внутри тела, она становится привязанной. Тело в некотором смысле выступает темницей, тюрьмой души на протяжении всей жизни[7].
«Когда человек умирает, душа освобождается от оков тела, но это не значит, что она сразу воспаряет на небо в царство эйдосов, где ей положено быть. Потому что за одну человеческую жизнь у нее не успевают отрасти крылья. Ей нужно прожить серию человеческих жизней, перевоплощаясь из одного тела в другое, пока, наконец, отрастут крылья души и она сможет прекратить переселения и обрести блаженство на небе. Эта концепция во многом похожа на буддистскую концепцию нирваны как выхода из цепи перерождений и цикличности самсары.
Согласно Платону есть две формы бессмертия:
1 Простая форма — переселение души из одного тела в другое.
2 Высшая форма — переселение прекратилось и душа вместе с богами пребывает в царстве эйдосов.
В жизни человека всегда есть что-то важнее самой жизни. Некоторые исследователи считают, что эти поэтические образы не нужно принимать слишком буквально. Внимательный анализ показывает, что тема бессмертия души у Платона всегда оказывается связана с понятием справедливости. Возможно, концепция бессмертной души нужна Платону для того, чтобы обосновать простую вещь — в жизни человека всегда есть что-то важнее самой жизни, есть что-то большее, ради чего иногда не страшно и умереть. Для Платона это большее — справедливость и вера в нее, которая придает смысл нашей жизни.»
Платоновское учение о душе изложено в диалогах «Тимей» и «Федр». Все души созданы Творцом в момент создания вселенной. Их число равняется числу небесных светил, так что на каждую душу приходится по одной звезде, которая охраняет душу в земной жизни, после соединения с телом. До начала земного существования души посещают мир чистых идей, расположенный выше звёздного неба. В зависимости от воспоминаний, сохраняемых от этого душой, она потом избирает себе тело и образ земной жизни. После смерти душа подвергается суду: праведники попадают на небо, а грешники – под землю. Через тысячу лет душе вновь предстоит избрать себе материальное тело. Души, которые три раза подряд выбирают образ жизни философов, прекращают дальнейшие перерождения и погружаются в божественное спокойствие, в буддийском определении – нирвану. Все остальные переселяются по земным телам (иногда даже и не человеческим) десять тысяч лет.
Платон полагает, что человеческая душа состоит из трех частей. Одна из них, разумная, помещается в голове. Две другие части души неразумны. Одна из них благородна – это воля, живущая в груди и находящаяся в союзе с разумом. Другая неблагородна – это расположенные в желудке чувственные страсти и низшие инстинкты. У каждого из народов преобладает одна из частей души: разум – у греков, мужество – у северных варваров, влечение к низкой корысти – у финикиян и египтян[8].
По мнению Платона эйдосы (души ОФ) имеют вид (форму ОФ), они совершенны и прекрасны. Это делает их в определенной степени телесными, т.е. материальными.
ДУХОВНОЕ и МАТЕРИАЛЬНОЕ
Пожалуй наиболее детально этот вопрос рассмотрен в Кабалле: "В материальном не делается ничего, пока нет силы, чтобы это сделать. В духовном необходимо начинать работу еще до обретения сил" ("Шамати", 164) [9,10] .
Мне импонирует такая формулировка «Материальное - это то, что с течением времени всегда стареет и разрушается, духовное никогда не стареет и живет вечно. Материальное - это то, что не имеет души, но имеет энергию. Люди состоят из материи, но имеют душу (не все), поэтому человек - это материально-духовная личность. Человек - это сущность, в которой объединены две противоположности - и материальная, и духовная, и от умения держать эти противоположности в балансе, будет зависеть дальнейшее развитие или не-развитие человека.» [11]
Как отмечалось ранее, вероятной причиной многочисленных разночтений и трактований феномена душа, является отсутствие четкого определения понятий «материальное» и «духовное».
По мнению автора имеет место семантическая диссоциациация понятий «материальное» и «духовное». Материальное однозначно ассоциируется с материальным миром – с материей – т.е. с тем что можно увидеть, взвесить, пощупать, померять или, в общем подтвердить присутствие или отсутствие матриального объекта используя наши органы чувств, нами же созданных инструментов как физических так и логических. В противоположность этому, духовное рассматривается как «не-материальное» или «анти-материальное», что, несомненно, ошибочно. Мир материален – то есть состоит из материи и феноменов обусловленных этой материей. Так, например, гравитационное поле является качеством, присущим всей материи – нет материи – нет гравитации. Электромагнетизм является феноменом присущим движущимся зарядам. Заряд перестает двигаться – электромагнитное поле исчезает. И так далее.
Понимание различий между материальным и духовным приобретает особую важность при анализе мотивации индивидуального человека или человеческого общества. Применять подобную терминологию к представителям животного мира пожалуй будет достаточно проблематично. Тем не менее, исследования клинической психологии[12] убедительно доказывают, что феномен эмпатии присутствует и у насекомых, например у муравьев. В то же время представить себе шимпанзе, раздумывающем о различии материальных ценностей от духовных, было бы слишком радикально.
ДУША – предлагаемая гипотеза
Вряд ли кто-либо будет возражать, что действия человека, и физические, и не-физические, основаны на определенной мотивации. В подавляющем большинстве случаев мотивы тех или иных поступков определить не представляется слишком уж сложным.
Российский нейро-биолог профессор С.В. Савельев утверждает, что мотивация каждого человека разделена на две области – гормонально-инстинктивную и неокортексную. Источником гормонально-инстинктивной мотивации является лимбическая область мозга и она, по мнению проф. Савельева, направлена на удовлетворение трех базовых потребностей – в пище, в продлении рода и в доминантности. Причем эти потребности присущи всем живым формам. По мнению автора этой статьи, проф. Савельев, в своей модели мотивации упускает наиболее важный комнонент мотивационного спектра – потребность в самосохранении.
Если согласиться с этим, то у нас получается набор из четырех факторов, в большой степени определяющих наши поступки:
1. Самосохранение.
2. Пища.
3. Продолжение рода.
4. Доминантность.
Совершенно очевидно, что эти факторы в основном направлены на удовлетворение потребностей, которые уверенно можно классифицировать как материальные. Для подавляющего большинства населения планеты удовлетворение этих инстинктивно-гормональных потребностей является смыслом их жизни.
В то же время, сравнительно небольшой процент населения планеты уделяет, по крайней мере часть своей жизни, проблемам выходящим за рамки ограниченные инстинктивно-гормональной системой. Это то, что проф. Савельев туманно называет «человеческими» мотивами, и что можно классифицировать как «духовные». Фундаментальное отличие заключается в конечных целях этих проблем.
Учитывая вышесказанное, предполагается, что определение природы, функций и свойств души позволит приблизится к лучшему пониманию нашей предназначенности как цельного комплекса «душа-тело» или «духовное - материальное». В результате этого жизнь не только отдельного человека но и общества приобретает дополнительный смысл и становится более направленной на развитие таких духовных качеств и ценностей, как любовь к ближнему и другим Божьим творениям, альтруизм и эмпатия. В этой связи автор предлагает гипотезу о природе и свойствах души:
1. Душа является тонкой материальной структурой, которую невозможно обнаружить современными методами, используемыми в научных исследованиях. Душа находится в пространстве вселенной и является необходимым атрибутом любой формы жизни на планете.
2. Душа не вселяется в тело, а присоединяется к телу.
3. Душа бессмертна и существует вечно.
4. Предназначением души является развитие и приближение к Вселенской Божественности.
5. Тело является средой необходимой для развития души.
6. Души образуют взаимосвязанную структуру, подобную нейронной системе головного мозга. Так же как и в мозге, между душами образуются и разрушаются связи.
7. Нейронная организация душ является частью единой системы, которую можно классифицировать как высший разум, Божественность или Бог.
8. Душа выполняет функцию носителя кармы. Все действия, совершенные человеком, регистрируются кармой и определяют предрасположенность человека к совершению тех или иных поступков.
9. После смерти тела, душа отделяется и, в зависимости от накопленной кармы, либо остается на том же уровне, либо опускается на более низкий уровень, либо переходит на более высокий уровень.
10. На любом уровне, для продолжения развития или исправления кармы, душа должна вновь присоединиться к материальному носителю – телу. Тело может быть как человеческим так и любым другим.
ОБСУЖДЕНИЕ
1. Душа является тонкой материальной структурой, которую невозможно обнаружить современными методами, используемыми в научных исследованиях. Душа находится в пространстве вселенной и является неоходимым аттрибутом любой формы жизни на планете.
Феномен «душа» относится к классу «трансцендентных» т.е. к тем, которые находятся за пределами опытного познанияб т.е. то, что находится «по ту сторону» человеческого бытия. С другой стороны наука основана на фактах, которые могут быть подтверждены независимыми исследователями и можно утверждать, что наука основана на материалистических принципах или, иными словами, противоположна транцендентности, т.е имманентна то есть находящемуся «по сю (эту) сторону» бытия[13].
Очевидным является и то, что природные явления, которые мы не в состоянии познать путем опыта могут быть классиффицированы как трансцендентные. Когда же появляются методы экспериментальной оценки этих явлений они переходят в разряд имманентных.
Так например, понятие «атом» появилось в древней Греции и означало «…мельчайшие неделимые, невозникающие и неисчезающие, качественно однородные, непроницаемые (не содержащие в себе пустоты) сущности (частицы), обладающие определённой формой…»[14]
И, поскольку, в те времена не было соответствующих инструментов для подтверждения их существования, то эта гипотеза классифицировалась как трансцендентная. В начале 20-го века появилась возможность исследовать атомы веществ и феномен «атом» перешел в разряд имманентных – т. е. экспериментально доказуемых.
Как обсуждалось в самом начале этой статьи, первому кому пришла в голову концепция души и место ее нахождения был Платон - это произошло всего 2,5 тысячи лет назад и ничего особенно с тех пор не изменилось. По видимому, такое мнение Платона основывалось на простом и естественном принципе – «все свое ношу с собой – своя душа должна быть ближе к своему телу». Звучит как шутка, но принцип вполне понятный.
Несмотря на впечатляющие достижения современной науки, результаты исследования мозговой деятельности человека все еще можно классифицировать как квази-трансцендентными, поскольку даже такой простой, но фундаментальный, вопрос как и где происходит мышление, не отвечен в рамках современной научной методологии[15].
2. Душа не вселяется в тело, а присоединяется к телу:
Строго говоря, ни доказательства существования души ни ее место нахождения не существует на протяжении всех двух с половиной тысяч лет. Можно предположить, что и в следующие две с половиной тысяч лет доказательств не появится, и мы не будем далеки от правды, в том, что это предположение так и останется гипотезой.
При всем при этом, гипотеза присоединения души к телу вместо вхождения души в тело имеет очевидное преимущество поскольку упрощает всю систему «тело-душа». Если применить принцип сохранения энергии, который в данном случае сводится к утверждению, что менее энерго-затратное (простое) решение с большей вероятностью будет и наиболее правильным, то идея присоединения души к телу будет более вероятностной, чем вселение души в тело.
Комбинацию «тело-душа» можно представить как дипольную конструкцию и подобная организация потенциально обладает большим комплексом уникальных свойств чем каждая часть в отдельности также как дипольная молекула воды обладает большими свойствами по сравнению с атомами кислорода или водорода по отдельности.
3. Душа бессмертна и существует вечно:
Поскольку феномен «душа» относится к категории трансцендентных, т.е. непостижимых опытным или чувственным путем, то ни доказать ни опровергнуть этот феномен невозможно. С другой стороны, многие феномены человеческой и не-человеческой жизни невозможно объяснить с материалистической точки зрения. К таким феноменам относятся эмпатия, альтруизм и любвь, которые не могут быть объяснены инстинктивно-гормональными процессами.
Утверждения о бессмертности души были приведены как Платоном[16] так и Буддой, и представляются вполне убедительными.
4. Предназначением души является развитие и приближение к Вселенской Божественности:
Это утверждение полностью согласуются как с догмами иудаизма, христианства, буддизма и других религий, включая языческие, так и с идеями античного мира – Сократа, Платона, Будды и других.
Понимание этого феномена имеет исключительное социальное значение поскольку устанавливает высшие цели существования, как для индивидуума так и для цивилизации в целом.
5. Тело является средой необходимой для развития души:
Поскольку душа является трансцендентным феноменом, то прямое взаимодействие души с материальным миром, в котором телесность имеет удовольствие пребывать, невозможно по определению. Современная и весьма продвинутая наука отрицает возможность самого существования души и это совершенно обосновано, поскольку методологический аппарат современной науки не направлен на исследования трансцендентных феноменов.
Необходимость существования системы «душа-тело» может обосновываться с точки зрения второго закона термодинамики[17]:» Энтропия неравновесной изолированной имеет тенденцию увеличиваться с течением времени, приближаясь к максимальному значению в равновесии»[18].
Таким образом, если отдельно взятые феномены «тело» и «душа» представляют собой замкнутые системы, то развитие каждой отдельной части практически невозможно. С другой стороны, комбинация «тело-душа» представляет собой открытую систему, и следовательно, подобная система неравновесна и концепция баланса между материальными и духовными потребностями приобретает логическое обоснование, как и говорил Платон две с половиной тысячи лет назад.
Когда процесс перерождения прекращается и души более не присоединяются к телам то, по Платону, душа далее вместе с богами пребывает в царстве эйдосов , а по буддизму наступает состояние нирванны. Иными словами дальнейшее развитие души утрачивает свою необходимость.
6. Души образуют взаимосвязанную структуру, подобную нейронной системе головного мозга. Так же как и в мозге, между душами образуются и разрушаются связи:
Это гипотетическое утверждение основано, прежде всего на том, что организация мозга, представляющая собой нейронную систему, является наиболее сложной системой живого организма. Российский историк-исследователь проф. А.И. Фурсов в своих выступлениях часто ссылается на кибернетический закон Винера-Шеннона-Эшби постулирующий, что управляющая система должна быть сложнее управляемой. Хотя это более чем вольная интерпретация выше упомянутого закона, но ее смысл достаточно очевиден.
Итак, для того, чтобы система «душа-тело» была управляема, должна существовать более сложная управляющая система на более высоком уровне. По аналогии с иерархическом строением мозга, который имеет нейронную структуру, то и нейронная организация душ будет удовлетворять закону Винера-Шеннона-Эшби в интерпретвации проф. Фурсева.
Также, нейронная архитектура душ и образование связей, естественным образом объясняет такие феномены как родство душ, дружбу и любовь, которые не могут быть объяснены материалистическими методами.
7. Нейронная организация душ является частью единой системы, которую можно классифицировать как высший разум, Божественность или Бог.
Так же как и мозг, нейронная структура вселенной, в совокупности образует систему высшего порядка – Божественность или Бога. Это соответствует принципу иерархичности сложных систем, наблюдаемых во всех живых организмах высшего порядка. Также это удовлетворяет постулату, что в каждом живом существе есть частица Бога, а также постулатам всеведения и вездесущности Бога. И, более того, обосновывает постулат о едино-целостности Бога.
8. Душа выполняет функцию носителя кармы. Все действия, совершенные человеком, регистрируются кармой и определяют предрасположенность человека к совершению тех или иных поступков:
Феномен «карма» является одной из фундаментальных концепций буддизма, а в форме добродетелей и грехов присутствует во всех мировых религиях в силу своей естественности приложения к человеческому бытию. Если все эти категории объединить одним феноменом кармы, то возникает вопрос ее хранении. Суть кармы заключается в регистрации действий и последующим влиянии свершенного на дальнейшую жизнь а также на будущее при реинкарнации в новом физическом теле. В буддизме карма, зачастую, употребляется в смысле предрасположенности к совершению тех ли иных действий.
Процесс освоения какого-либо нового действия или системы действий чрезвычайно трудоемкий и потребляет большое количество ресурсов организма. В ходе этого процесса нервная система формирует рутину или нейронную модель процесса. Чем более эта рутина приближается к завершенности, тем менее энергозатратным эта деятельность становится. В качестве примера рассмотрим процесс ходьбы.
Для человеческого ребенка научиться ходить занимает длительное время в течении которого формируется моторная кора головного мозга, имеющая очень сложную структуру[18].
Малыш развивает силу и координацию каждой части тела в течение первого года жизни. Он учится сидеть, переворачиваться и ползать, это шаги к тому, чтобы к 9 месяцам он смог встать и начать радовать родителей своими первыми шагами. С этого момента это только вопрос уверенности в себе и баланса малыша. Большинство детей делают свои первые шаги в возрасте от 9 до 12 месяцев. К возрасту 14 – 15 месяцев они уже довольно уверенно ходят. Иногда это займет немного больше времени. Многие абсолютно нормальные по развитию дети не ходят вплоть до 16 – 17 месяцев[19].
Таким образом, с момента рождения до момента увереной ходьбы человеку требуется примерно 2 года. Однако для того, чтобы танцевать в балете требуются не только многие годы тренировок, но и достаточно развитые мышечная и координационная системы, являющиеся необходимыми пре-реквизитами для начала занятий.
С точки зрения мозга, в нем образуется система устойчивых нейронных связей, в своей совокупности образующих физическую структуру рутины. Теперь для ее исполнения достаточно сигнала-триггера вместо крайне энерго-затратной серии усилий.
Так мы ходим, бегаем, плаваем, управляем машинами и водим велосипед. Каждый из этих процессов не требует существенных усилий. Однако процесс формирования рутин не происходит только в мозге – он также происходит и в присоединенной к телу душе. Именно карма является тем местом, в котором сохраняется алгоритм каждой рутины. Далее, когда возникает необходимость создания новой модели поведения, из кармы извлекается наиболее подходящий алгоритм в качестве образца этой новой модели поведения. Таким образом экономится огромное количество энергии и времени. Во многих случаях это является условием выживания особи и не только человеческой.
Карма хранит все алгоритмы поведенческих моделей – хороших, нейтральных и отрицательных. Наличие этих алгоритмов обеспечивает индивидуальную предрасположенность к реализации тех или иных действий. Процесс извлечения элементов кармы – алгоритмов происходит по принципу «последний пришел – первый ушел». Это утверждение основано на постулате буддизма, утверждающем что новые элементы кармы накладываются на уже существующие. В результате подобного наслоения добродетельные элементы кармы могут перекрываться недобродетельными действиями и наоборот. Этот постулат буддизма соответствует христианскому постулату очищающей роли исповеди и искуплению греховных деяний посредством совершения добродетельных.
Также карма играет решающую роль в исполнении механизма перерождения или реинкарнации. Присоединение души к новому физическому телу происходит по строго определенному механизму и здесь нет места случайностям. Реинкарнация имеет двойственную цель:
- Является частью механизма наказания за грехи, совершенные в предыдущих жизнях, и
- Предоставляет возможность для дальнейшего духовного прогресса.
Буддизм определяет этот процесс как переход из одного парадигма в другой. Если физическая жизнь была добродетельной то появляется шанс на реинкарнацию в лучших условиях, включая реинкарнацию в более высоких парадигмах. Иными словами, происходит восхождение души к Богу. Если же физическая жизнь была неправедной то душа присоединится к телу и проведет свое существование в худших условиях. Например. В случае, когда физическая жизнь произошла в состоятельной стране и в обеспеченных условиях, но была неправедна и были совершены тяжкие преступления, то реинкарнация может произойти в бедной стране и у обездоленных родителей. Подобную жизнь иначе как жизнью в аду назвать невозможно. Но это и есть расплата за грехи, что соответствует постулатам и Буддизма и Христианства.
Феномен кармы имеет еще одно, чрезвычайно важное значение – неотвратимость расплаты за совершенные неблаговидные деяния. Даже самоубийство не поможет этого избежать. Уничтожение своего физического тела является смертным грехом во всех религиях и при этом оставляет крайне негативный след в карме. Этот поступок ни в коем случае не останавливает процесс реинкарнации, а только добавляет много дополнительных циклов в Самсару, что делает расплату за совершенные грехи еще более суровой.
Тут имеет смысл вновь вернуться к утверждению о материальной природе души. При исполнении механизма реинкарнации «свободной душе», необходимо найти подходящее тело, которое после рождения будет находиться в соответствующих условиях, т.е. найти «правильную» семью. Душа может взаимодействовать с физическим миром только посредством своего присоединенного тела. Вследствии этого, оптимальной формой души будет форма аналогичная форме нейронов мозга имеющих развитую систему аксонов и дендритов. Оснащенная этими компонентами душа имеет возможность взаимодействовать с присоединенным телом невзирая на его физическое состояние, т.е с зародышами, оформившимися телами и взрослыми особями, а также со вселенской нейронной системы и являеться интегрированной в Божественность, чем и является живая часть Вселенной. Родительские души, посредством своих дендритов и аксонов образуют специфическую структуру подобную пазлу, к которому душа зачатого ребенка должна будет присоединится. Если пазле не складывается, то душа должна найти себе новое тело и, следовательно, других родителей.
Если карма значительно отягощена греховными деяниями, то новое тело и присоединенная к нему душа возникнут в низших парадигмах – животном, голодных духов или в аду. Предназначение этих парадигмов заключается в «выжигании» негативной кармы или в искуплении грехов после чего душа может вновь обрести человеческое тело - т.е. перейти в человеческий парадигм. Эта гипотеза отлично согласуется и с философией буддизма и с концепцией «чистилища» в каталицизме. Необходимо отметить, что буддизм, считая парадигм животных низшим по отношению к человеческому парадигму, основывается на том, что животные бессловестны и во многом беззащитны перед человеком, но ни в коем случае не рассматривает животных низшими существами.
Концепцию «душа и карма» можно представить как воздушный шар с прикрепленной к нему корзиной - кармой. Добродетельные дела облегчают корзину и шар может достичь большей высоты. В противоположность этому, греховные поступки добавляют веса в корзину и воздушный шар может опуститься ниже чем он был прежде.
9. После смерти физического тела, душа отделяется и, в зависимости от накопленной кармы, либо остается на предыдущем уровне, опускается на более низкий уровень или поднимается на более высокий уровень.
Это предположение уже было рассмотрено в предыдущем сегменте.
10. На любом уровне, для продолжения развития или исправления кармы, душа должна вновь присоединиться к материальному носителю – телу. Тело может быть как человеческим так и любым другим.
Важность этого утверждения заключается в том, что предполагается существование иных миров к телесным обитателям которых будет присоединяться душа. В перечне парадигмов буддизма утверждается существование парадигмов богов и полу-богов. Обитатели этих парадигмов не имеют отношения к Богу или к Божественности – это просто миры более высокого уровня, которые также включены в цикл перерождения – Самсару. В то же время нет никаких оснований считать эти две парадигмы единственными – вероятность существования других более высоких парадигмов не может быть также исключена.
Последствия перехода на более низкие парадигмы уже обсуждались ранее.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Предлагаемая гипотеза не имеет достаточной доказательной базы, но позволяет приблизиться к объяснению трансцендентного феномена, которым является душа, и её места в материальной вселенной. Так же позволяет предположить пути решения фундаментальной проблемы мироздания – что есть душа и как душа живого существа связана с Божественностью.
Гипотеза о нейронной организации душ как частей единой системы – Божественности, делает более простым и логически обоснованным понимание механизма действия молитв и каким образом Бог может воздействовать как на отдельных людей так и на народы в целом.
Ссылки:
1. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D1%8B%D1%88%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5#cite_note-7
4. https://dzen.ru/a/ZEpfRva9rFa-PEJy
5. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B8%D1%84%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D1%80
7. https://cyberleninka.ru/article/n/uchenie-platona-o-dushe/viewer
8. https://pikabu.ru/story/filosofiya_platona_chast_ii_dusha_po_platonu_4822845
9. https://dzen.ru/a/W95Tb7VMBwCqm51N
10. http://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/43402?/rus/content/view/full/43402&main
11. https://dzen.ru/a/Y_XWMM-aGzzQcrfS
12. https://www.nature.com/articles/nrn.2017.72
Комментарии
"Материая первична, сознание вторично". А дух - вообще выдумка.
Как всегда, ложь - негатив правды, переворот с ног на голову.
На самом деле, человек - духовное существо с телесно-душевными опытом.
Можно рассматривать его перевернуто: душевно-телесно-душевное существо с духовным опытом. Но это бессмысленно, телесный опыт постоянно меняется, различается и кончается быстрее, чем мы его разберем.
А дух неизменен и бесконечен, и никогда не скучает.
"Бдите и молитесь. Дух бо бодр, плоть же немощна."
Так что вселенная - это плоть. А человек - это дух с телесными опытом.
Уважаемый СПбДмитрий:
Я Вам благодарен за то, что Вы нашли время прочитать мою статью, обдумать предложенные гипотезы и сформулировать комментарий. Хотелось бы подчеркнуть, что будучи по профессии инженером, перед какими-либо утверждениями, я стараюсь определить предмет обсуждения. Я надеюсь Вы обратили на это внимание в моей статье.
По этой причине, прежде чем начать размышлять над Вашим комментарием и написать ответ, было бы замечательно, если бы Вы изложили определения тем феноменов, о которых Вы говорите.
С уважением
Человек = дух + душа + тело
Дух, как я понимаю, это образ Божий - рассуждения об образе есть в сети. Не слишком чётко, но вполне подробно. Azbuka.ru/obraz-i-podobie-bozhii
Душа = сердце + воля + ум.
Тело - это то, что управляется душой. Душа - духом.
"Человек = дух + душа + тело" - об этом я и говорю...
"...Душа = сердце + воля + ум...." - чистейший Платон. В статье это есть...
"...Дух, как я понимаю, это образ Божий" - чтобы говорить об образе, нужно определиться с его первоисточником.
Заметьте - предложенная гипотеза совершенно не противоречит ничему. о чем Вы говорите.
С уважением,
Олег
ИМХО, не надо в Душу (Психику) включать "сердце + волю + ум".
Сердце - орган, как и мозг - часть Тела. Живое тело =Организм.
Воля - присутствие Духа.
Ум/Разум - надПсихическая и даже надМоральная(социальная) структура.Надо расширить формулу:
Человек = Дух + Разум + Мораль/культура+ Душа/психика + Организм+ Тело".
Я попросту цитировал Платона. Ссылка есть в статье. В этом я с ним не согласен.
"...Человек = Дух + Разум + Мораль/культура+ Душа/психика + Организм+ Тело". - пожалуйста, дайте определение феномену "Разум" и "Дух".
По моему мнению психика не является эквивалентом Души. В чем разница между "Организмом" и "телом"?
С уважением,
Олег
А Бог - он кто? Судья, наблюдатель, воспитатель, игрок? Какова его роль в вашей системе?
Уважаемый Орка,
По моему мнению, а я могу и ошибаться и заблуждаться, Бог это феномен сведенный в единственное число, исключительно в следствие ограниченности нашего восприятия мира. Для нас понятие бесконечности является крайне абстрактным. Мы живем в трехмерном ограниченном мире и у каждого элемента этого мира есть начало и конец. Бог бесконечен, вездесущ и вне времени. Более правильно Бога называть Божественностью, поскольку в этом случае удовлетворяются выше-приведенные свойства.
Божественность не является ни судьей, ни наблюдателем, ни воспитателем и ни игроком. Божественность - это система в рамках которой и просходят все, о чем Вы поставили вопрос.
Божественность и есть вся нейронная система вселенной - "Я ЕЗЬМ".
Я надеюсь мне удалось ответить на Ваш вопрос и я глубоко признателен Вам за то, что Вы нашли время прочитать мою статью и подумать над предложенной гипотезой.
С искренним уважением,
Олег
Позвольте спросить, говоря
Вы утверждаете, что мир многомерен? Сколько размерностей в Вашем мире?
Наш мир трехмерен.
Грустно. Вы не можете внятно объяснить роль бога, возможно сам не понимаете. Понял только - бога нет, есть божественность, а божественность это система. Не понятно - на чем основана система? Законы природы понятны - яблоко падает на землю. Законы системы не понятны, как и когда они действуют, почему иногда не действуют.
Дорогой друг:
Я и не пытался объяснить роль бога. Даже и не думал над этом. Бог и Божественность это одно и то же. Слово Бог предполагает сингулярность чего не может быть, поскольку противоречит фундаментальным постулатам о Боге - вневремменность, вездесущность, бесконечность, вечность.
"...Законы системы не понятны..." - над этим еще нужно думать и думать. Пожалуйста не ожидайте от меня ответов на все вопросы. На такие вопросы должна ответить теория - я же предожил ничего большего чем гипотузу и, безусловно, я могу ошибаться, ну так это нормально - все достижения стоят на огромном фундаменте ошибок и заблуждений..
Так что нет причин для грусти.
С уважением,
Олег
Наконец мне повезло - эту работу прочитал священник и дал некоторые рекомендациию Я нашел слова в работе святителя Игнатия "Слово о Смерти", которые объясняют сущность Бога:"...«Истина, Всесвятая Истина! Иначе быть не может. Таково свойство бесконеч‐ного: оно, одно оно, живет в себе и собою. Оно – саможизнь. Действия его начисла, как бы ни были громадны, не имеют и не могут иметь никакого влиянияна образ существования бесконечного, отделенного от всех тварей бесконеч‐ным различием, существующего среди тварей вполне независимо от тварей инесмесно с ними. Нет никакого сходства между существованием и существо‐ванием». Опять гремит Богослов:
«вся Тем быша, и без Него ничтоже бысть,еже бысть»
. И опять отвечает математика: «Истина, Всесвятая Истина! Явле‐ния, как и числа, должны иметь свой источник, источник неиссякаемый, – итакой источник есть бесконечное, есть Бог!»
«Бога никтоже виде нигдеже»
,продолжает провозглашать человечеству небесный Вестник, и опять в срете‐ние его исповедует математика: «Истина, Всесвятая Истина! По бесконечномуразличию, которым отличается бесконечное от всякого числа, нет возможно‐сти никакому ограниченному существу, как бы оно ни было возвышено,видеть Бога ни чувственным зрением, ни постижением ума!». Бог пребывает
«в свете неприступном»
во всех отношениях, сказал Апостол. Бог объявил оСебе в Евангелии:
«Я – жизнь». Жизнь эта так всемогуща, что дала существо‐вание всей твари, существующей существованием, заимствованным из само‐жизни, что возвращает жизнь тем тварям, которые утрачивают свою жизньсмертию. Жизнь бесконечная не может не быть всемогущею..."
Если хотите, это подтверждение моей концепции, что Бог является Божественностью...