Со­зна­ние и мыш­ле­ние

Ре­ше­ния, при­ни­ма­е­мые че­ло­ве­ком, за­ви­сят от от­но­ше­ний к внеш­ним со­бы­ти­ям и дру­гим людям и свя­за­ны с его пси­хо­энер­ге­ти­че­ски­ми ре­ак­ци­я­ми, стра­ха­ми, же­ла­ни­я­ми и от­вра­ще­ни­я­ми. Они пред­опре­де­ле­ны со­сто­я­ни­ем со­зна­ния, а также теми зна­ни­я­ми и си­ла­ми, ко­то­рые он может ре­а­ли­зо­вать в кон­крет­ных жиз­нен­ных об­сто­я­тель­ствах.

Ин­стинк­та­ми и ре­флек­са­ми ин­ди­ви­дов легко управ­лять, неза­мет­но под­во­дя к нуж­ным вы­бо­рам, как бы са­мо­сто­я­тель­но ими со­вер­ша­е­мым. По­это­му те, кто не спо­соб­ны кон­тро­ли­ро­вать себя, свои мысли и эмо­ции, не бы­ва­ют сво­бод­ны­ми в по­ве­де­нии и по­па­да­ют под вли­я­ние окру­жа­ю­щих.

Под­лин­ная сво­бо­да со­сто­ит в от­ре­че­нии от любых услов­но­стей и обя­за­тельств и сле­до­ва­нии внут­ренне осо­знан­но­му долгу и слу­же­нию. По­это­му в си­ту­а­ци­ях, тре­бу­ю­щих при­ня­тия ре­ше­ний, при­слу­ши­вай­ся к внут­рен­не­му го­ло­су со­ве­сти и серд­ца и от­бра­сы­вай всё внеш­нее и на­нос­ное. Един­ствен­но вер­но­му вы­бо­ру все­гда со­пут­ству­ют ра­дость и об­лег­че­ние, хотя для этого часто при­хо­дит­ся пре­одо­ле­вать страх.

Ста­рай­ся хо­ро­шо ис­пол­нять пред­пи­сан­ные обя­зан­но­сти, иди своим, пред­на­зна­чен­ным тебе Путём и ни­че­го не делай за дру­гих. Отказ от необ­хо­ди­мых дей­ствий вслед­ствие со­мне­ний и неуве­рен­но­сти, уста­ло­сти или бо­яз­ни по­след­ствий счи­та­ет­ся гре­хом и пре­да­тель­ством.

Раз­бе­рись в себе: яв­ля­ют­ся ли про­ис­хо­дя­щие из­ме­не­ния в жизни ре­зуль­та­та­ми твоих осо­знан­ных по­ступ­ков, про­яв­ле­ни­я­ми зна­ний и воли? Или они – уступ­ки сла­бо­стям и нере­ши­тель­но­сти, вы­зван­ные эго­из­мом и от­сут­стви­ем веры? В по­след­нем слу­чае не трать время на со­жа­ле­ние и оправ­да­ние себя, но делай вы­во­ды и не по­вто­ряй тех же оши­бок.

Не «жди пе­ре­мен во внеш­ней жизни», но ищи их в себе самом – про­изо­шли ли в твоей душе при­ра­ще­ния сил и любви. И если внут­ри тебя воз­ни­ка­ют ра­дость и спо­кой­ствие, то это за­ме­ча­тель­но. Помни, что любые внеш­ние со­бы­тия – лишь ил­лю­зии ра­зу­ма, про­ек­ции со­сто­я­ния и внут­рен­них от­но­ше­ний че­ло­ве­ка.  

***

Ранее я часто упо­ми­нал о со­зна­нии. Потом пе­ре­шёл к рас­смот­ре­нию еди­ной и тож­де­ствен­ной Три­а­ды: Мыс­ля­щий – Мыс­ли­мое – Мыш­ле­ние. Те­перь вновь хочу вер­нуть­ся к со­зна­нию и по­яс­нить, что оно такое.

Оте­че­ствен­ная фи­ло­со­фия, взра­щён­ная на почве ма­те­ри­а­лиз­ма и во­ин­ству­ю­ще­го ате­из­ма, опре­де­ля­ет со­зна­ние как «выс­ший уро­вень ду­хов­ной ак­тив­но­сти че­ло­ве­ка». Не буду вда­вать­ся в рас­суж­де­ния о том, что такое «дух» и в чём со­сто­ит его «ак­тив­ность», может ли он быть пас­сив­ным и су­ще­ству­ет ли какой-​то низ­ший «уро­вень ду­хов­ной ак­тив­но­сти», с со­зна­ни­ем не свя­зан­ный, хотя эти во­про­сы до­ста­точ­но ин­те­рес­ны.

От­ме­чу лишь, что «со­зна­ние» – слож­ный тер­мин. В «Ведах» его за­ме­ща­ют по­ня­ти­я­ми «Атма, Атман, Пу­ру­ша, Брах­ма, Брах­ман» и их со­че­та­ни­я­ми с со­пут­ству­ю­щи­ми опре­де­ле­ни­я­ми «тот» или «этот», ука­зу­ю­щи­ми на от­но­ше­ние к транс­цен­дент­ной либо ма­те­ри­аль­ной сфе­рам. А сами по­ня­тия раз­де­ля­ют на лич­ное («этот» Атман, Брах­ман, Пу­ру­ша) и без­лич­ное («тот» Атма или Атман, Брах­ма, Брах­ман-«То») на­ча­ла.

Я под «со­зна­ни­ем» по­ни­маю со­во­куп­ность по­зна­ю­ще­го субъ­ек­та (Мыслящего-​«Я»), по­зна­ва­е­мых им объ­ек­тов (Мыслимого-​бытия) и про­цес­сов по­зна­ния и са­мо­со­зна­ния (мыш­ле­ния). Но что здесь пер­вич­но, а что вто­рич­но?

Со­зна­ние ли по­рож­да­ет Пу­ру­шу-​Познающего (Мыслящего-​«Я»), и если так, то как это про­ис­хо­дит, от­ку­да бе­рёт­ся само со­зна­ние, и что оно такое? Или же со­зна­ние есть пре­ди­кат – пред­пи­сан­ное свой­ство Пу­ру­ши-​Познающего, ко­то­рым Он из­на­чаль­но на­де­лён? Но тогда как воз­ни­ка­ет Пу­ру­ша, об­ла­да­ю­щий со­зна­ни­ем, и что Он такое?

По­де­люсь сво­и­ми со­об­ра­же­ни­я­ми на сей счёт. Преж­де всего на­пом­ню, что любые вы­ска­зы­ва­ния ос­но­ва­ны на со­от­не­се­нии аб­стракт­ных но­ме­нов (слов-​понятий), обо­зна­ча­ю­щих об­ра­зы, идеи, пред­став­ле­ния и от­но­ше­ния мыш­ле­ния, и по­стро­е­нии из них ло­ги­че­ских кон­струк­ций речи и мысли. При этом но­ме­ны часто при­об­ре­та­ют ис­ка­жён­ные, са­мо­до­вле­ю­щие смыс­лы, утра­чи­вая связь с пер­во­на­чаль­но отоб­ра­жа­е­мы­ми ими иде­я­ми и пред­став­ле­ни­я­ми. По­доб­ное от­но­сит­ся и к тер­ми­ну «со­зна­ние».

Со-​знание под­ра­зу­ме­ва­ет осу­ществ­ле­ние кем-​то про­цес­сов по­зна­ва­ния, мыс­ли­тель­ной де­я­тель­но­сти. Здесь Мыслящий-​«Я» («этот» Пу­ру­ша-​Познающий) – пер­ви­чен, но са­мо­со­зна­ю­щим субъ­ек­том он ста­но­вит­ся толь­ко в про­цес­се по­зна­ния (мыш­ле­ния).

До того «этот» Пу­ру­ша-​Познающий (личность-​«Я») не су­ще­ству­ет, а «есть» не мыс­ля­щий, вне лич­ност­ный «тот» Атман-​Пуруша, пер­во­при­чи­на по­зна­ния, мыш­ле­ния и са­мо­со­зна­ния. (Слово «есть» взято в ка­выч­ки, по­то­му что от­но­сит­ся к тому, кто мыс­лит, осо­зна­ёт себя и вос­при­ни­ма­ет иные объ­ек­ты Мыслимого-​бытия).

Итак, вы­стро­е­на ис­ход­ная цепь рас­суж­де­ний. На­ча­ло всего – «тот» Атман-​Пуруша, по­тен­ци­аль­ный но­си­тель мысли, ос­но­ва по­зна­ния и мыш­ле­ния. Ко­то­рый вы­яв­ля­ет­ся как «этот» Пу­ру­ша-​Познающий (Мыслящий-​«Я»), ре­а­ли­зу­ю­щий воз­мож­ность по­зна­ва­ния (мыш­ле­ния) в «дей­стви­тель­ность» сво­е­го су­ще­ство­ва­ния.

Со­зна­ние, как со­во­куп­ность про­цес­сов по­зна­ния (про­це­дур мыш­ле­ния), есть неотъ­ем­ле­мое свой­ство «этого» Пу­ру­ши-​Познающего (Мыслящего-​«Я»), осо­зна­ю­ще­го себя и пре­бы­ва­ю­ще­го в своём По­зна­ва­е­мом (Мыслимом-​бытии). Но что пред­став­ля­ет собой пер­вич­ное На­ча­ло, с чем можно ас­со­ци­и­ро­вать «того» Атмана-​Пурушу? 

Я по­ни­маю под ним, ис­точ­ни­ком ин­ди­ви­ду­аль­но­го («этого») Пу­ру­ши-​Познающего, со­зна­ния и мыш­ле­ния, «душу» как вне­мер­ную точку-​Ничто, рас­по­ло­жен­ную Нигде, вне каких либо про­странств, вре­мён, дви­же­ний и пр. Ко­то­рая яв­ля­ет­ся сво­е­го рода «ка­на­лом» («белой дырой»), со­еди­ня­ю­щим иде­аль­ное «То» с физически-​материальным миром, одним из мно­гих, су­ще­ству­ю­щих в Ми­ро­зда­нии.

Фак­ти­че­ски душа ока­зы­ва­ет­ся спектрально-​частотным филь­тром, предо­став­ля­ю­щим «этому» Пу­ру­ше до­ступ к опре­де­лён­но­му диа­па­зо­ну выс­шей пси­хи­че­ской энер­гии «То» и поз­во­ля­ю­щим пре­об­ра­зо­вы­вать её в ин­фор­ма­цию. А «ин-​формация», как нечто «оформ­лен­ное», есть струк­ту­ри­ро­ван­ная энер­гия со­зна­ния, его со­сто­я­ний и от­но­ше­ний, отоб­ра­жа­е­мая в об­ра­зы, но­ме­ны и пред­став­ле­ния мыш­ле­ния. 

Она из­ли­ва­ет­ся из Пу­ру­ши (Мыслящего-​«Я»), ста­но­вясь Его соб­ствен­ной, а затем вби­ра­ет­ся Им назад и вос­при­ни­ма­ет­ся как зна­ния о себе и внеш­нем мире. При­чём это про­ис­хо­дит в тех ка­че­ствен­ных и ко­ли­че­ствен­ных пре­де­лах, ко­то­рые пред­уста­нов­лен­ны (неваж­но, кем, как и по­че­му) «врож­ден­ны­ми па­ра­мет­ра­ми» души (спек­тром ча­стот со­зна­ния). А её ис­ход­ная виб­ра­ция – пер­вич­ная мысль («в на­ча­ле было слово») – вы­сту­па­ет «ме­ха­низ­мом за­пус­ка» мыш­ле­ния и су­ще­ство­ва­ния.    

В до­ста­точ­но услов­ном при­бли­же­нии можно пред­ста­вить Без­лич­ное На­ча­ло (Ве­ли­кий Атман, Аб­со­лют, Сферу идей, «То»), не «на­хо­дя­ще­е­ся» нигде и не об­ла­да­ю­щее ни­ка­ки­ми свой­ства­ми и ка­че­ства­ми, до­ступ­ны­ми че­ло­ве­че­ско­му вос­при­я­тию, как сво­е­го рода огром­ное хра­ни­ли­ще пси­хи­че­ской энер­гии (по­доб­ное котлу, в ко­то­ром на­хо­дит­ся пе­ре­гре­тый пар под сверх­вы­со­ким дав­ле­ни­ем). К нёму «под­со­еди­не­ны» мно­же­ства «вы­ход­ных устройств» («фильтров-​клапанов») – душ (Атманов-​Пуруш).

Через них энер­гия («пар вы­со­ко­го дав­ле­ния») вы­ры­ва­ет­ся на­ру­жу, при­об­ре­тая ин­ди­ви­ду­аль­ные ка­че­ства и свой­ства (раз­ные спек­тры ча­стот виб­ра­ций). Но, в от­ли­чие от обыч­ных кла­па­нов, каж­дая душа – это точка-​Ничто.

Ис­те­ка­ю­щая из неё пси­хи­че­ская энер­гия струк­ту­ри­ру­ет­ся, пре­об­ра­зу­ясь в мысль и со­зна­ние и тем самым пре­вра­щая «того» Атмана-​Пурушу в «этого» Пу­ру­шу-​Познающего. Она по­рож­да­ет Мыслящего-​«Я», ста­но­вит­ся при­над­ле­жа­щей ему и фор­ми­ру­ет из идей, пред­став­ле­ний и от­но­ше­ний мыш­ле­ния Мыслимое-​бытиё, ока­зы­ва­ю­ще­е­ся объ­ек­том по­зна­ния. По­зна­вая его, Мыс­ля­щий все­гда по­зна­ёт себя.  

Со­зна­ние, как един­ство Пу­ру­ши-​Познающего и про­цес­сов по­зна­ва­ния, по­яв­ля­ет­ся вме­сте с мыс­лью, но вме­сте с тем мысль сама – про­дукт со­зна­ния и пре­об­ра­зо­ва­ний пси­хи­че­ской энер­гии и нуж­да­ет­ся в энер­ге­ти­че­ской под­пит­ке. Рас­смот­рим это по­дроб­нее.

Каж­дое со­зна­ние («этот» Пу­ру­ша-​Познающий), еди­ный ис­точ­ник и сток всех своих пред­став­ле­ний и от­но­ше­ний, есть пря­мое или опо­сре­до­ван­ное по­рож­де­ние Еди­но­го Сверх­со­зна­ния. Все они объ­еди­не­ны в Иерар­хию со­зна­ний и непре­стан­но про­ни­ка­ют­ся мно­же­ством идей, «сил», энер­гий и ин­фор­ма­ции. При­чём мгновенно-​дискретные смены их пси­хо­энер­ге­ти­че­ских со­сто­я­ний и иерар­хи­че­ской струк­ту­ры со­от­вет­ствий неиз­беж­но при­во­дят к из­ме­не­ни­ям в свя­зан­ных с ними сфе­рах Идей и Энер­гий. 

Про­ис­хо­дя­щие вслед­ствие этого про­цес­сы вос­при­ни­ма­ют­ся со­зна­ни­ем как внеш­ние воз­му­ще­ния и по­сред­ством ав­то­ма­ти­че­ски дей­ству­ю­щих про­це­дур мыш­ле­ния от­ра­жа­ют­ся в чув­ствен­ные ощу­ще­ния, вы­зы­вая раз­но­об­раз­ные ре­ак­ции. А иерар­хи­че­ская струк­ту­ра от­но­ше­ний отоб­ра­жа­ет их в энер­го­ин­фор­ма­ци­он­ные мас­си­вы мысле­пред­став­ле­ний и со­зда­ёт от­ри­ца­тель­ные об­рат­ные связи, ха­рак­те­ри­зу­ю­щи­е­ся за­паз­ды­ва­ни­ем. 

В ре­зуль­та­те во­круг Пу­ру­ши-​Познающего воз­ни­ка­ет за­мкну­тое то­ро­об­раз­ное «поле» вих­ре­по­то­ков пси­хи­че­ской энер­гии, по­доб­ное маг­ни­то­сфе­ре Земли. Оно пре­об­ра­зу­ет «внеш­ние» идеи и энер­гии во внут­рен­ние, в струк­ту­ры пред­став­ле­ний и от­но­ше­ний мыш­ле­ния, вы­яв­ляя Мыслящего-​«Я» (По­зна­ю­ще­го) и Мыслимое-​бытиё (По­зна­ва­е­мое).

Так воз­ни­ка­ют Три­а­да мыш­ле­ния и со­зна­ние как ак­тив­но функ­ци­о­ни­ру­ю­щий разум, фор­ми­ру­ю­щий вир­ту­аль­ные миры своих пред­став­ле­ний и от­но­ше­ний и по­гру­жён­ный в них. Опи­ра­ясь на ор­га­ны чувств, он от­ра­жа­ет дис­крет­ные из­ме­не­ния пси­хо­энер­ге­ти­ки Пуруши-​Познающего в мгно­ве­ния на­сто­я­ще­го.

Их по­сто­ян­ная сме­ня­е­мость рож­да­ет ил­лю­зию «непре­рыв­но­го» бытия, ко­то­рое тем не менее тоже дис­крет­но. И имен­но за счет дис­крет­но­сти пси­хо­энер­ге­ти­че­ских про­цес­сов мыш­ле­ния Мыс­ля­щий ощу­ща­ет себя лич­но­стью, пре­бы­ва­ю­щей во внеш­нем мире.

Но воз­мож­но иное, сверх­чув­ствен­ное вос­при­я­тие идей как струк­ту­ри­ро­ван­ных энер­гий, свя­зан­ное с ин­ту­и­тив­ным по­сти­же­ни­ем слож­ных иерар­хи­че­ских вза­и­мо­свя­зей раз­ных ас­пек­тов Ис­ти­ны. Спо­соб­ность эта за­ви­сит от со­сто­я­ния со­зна­ния, обыч­но по­дав­ле­на стан­дарт­ны­ми про­грам­ма­ми отоб­ра­же­ний сиг­на­лов и ин­фор­ма­ции, про­яв­ля­ет­ся вне­зап­но и свя­за­на с бло­ки­ров­кой чув­ствен­ных ощу­ще­ний – ра­бо­та­ет либо то, либо дру­гое.     

Боль­шин­ство людей «спят», пре­бы­вая в пе­ре­жи­ва­ни­ях вспо­ми­на­е­мо­го про­шло­го или во­об­ра­жа­е­мо­го бу­ду­ще­го. Про­кру­чи­вая их в уме, мыш­ле­ние пре­вра­ща­ет­ся в энер­ге­ти­че­ски изо­ли­ро­ван­ную си­сте­му и бес­по­лез­но за­тра­чи­ва­ет пси­хи­че­скую энер­гию.

У та­ко­го сужен­но­го со­зна­ния ча­стот­ный спектр пси­хо­энер­ге­ти­ки и пре­об­ра­зо­ва­тель­ные воз­мож­но­сти огра­ни­че­ны, а внеш­ние воз­му­ще­ния при­во­дят в ос­нов­ном к эмо­ци­о­наль­ным ре­ак­ци­ям и мало вли­я­ют на уро­вень зна­ний че­ло­ве­ка. Его разум со­зда­ёт пред­став­ле­ния и опре­де­ля­ет их вза­и­мо­свя­зи, но де­ла­ет это упро­щён­но и не спо­со­бен осо­знан­но из­ме­нять от­но­ше­ния к Мыс­ли­мо­му из-за недо­стат­ка сил.  

В от­ли­чие от этого при рас­ши­ре­нии со­зна­ния про­ис­хо­дит ка­че­ствен­ная пе­ре­строй­ка частотно-​энергетического диа­па­зо­на вос­при­я­тий и пре­об­ра­зо­ва­ний. Даже при незна­чи­тель­ных воз­дей­стви­ях извне (а часто и при их от­сут­ствии) на­чи­на­ют ме­нять­ся мыш­ле­ние, Мыс­ли­мое (пред­став­ле­ния че­ло­ве­ка) и Мыс­ля­щий (его от­но­ше­ния), фор­ми­руя ка­че­ствен­но иные зна­ния и поз­во­ляя «ви­деть всё в дру­гом свете».

Под­лин­ное са­мо­управ­ле­ние, осу­ществ­ля­е­мое через кон­троль со­зна­ния, до­сти­га­ет­ся, когда че­ло­век по­ни­ма­ет, что «внеш­ний мир» есть ил­лю­зия субъ­ек­тив­ных пред­став­ле­ний и от­но­ше­ний мыш­ле­ния, а сам он – и тво­рец, и узник сво­е­го Мыс­ли­мо­го. Что «бо­роть­ся» с бы­ти­ём – глупо и бес­смыс­лен­но, а пе­ре­ме­нить свои жизнь и судь­бу можно един­ствен­ным спо­со­бом: сме­нив от­но­ше­ния к миру, к себе и к дру­гим людям.

Внеш­ний мир есть про­ек­ция «Я», мы без него – Ничто. Осо­зна­ние един­ства Три­а­ды мыш­ле­ния – глав­ный шаг на пути к сми­ре­нию, покою, тер­пе­нию и ра­до­сти. Толь­ко по­знав, что «Я есть весь этот Мир», можно при­нять его це­ли­ком, об­ре­тая смысл жизни в её от­стра­нён­ном со­зер­ца­нии и по­гру­жа­ясь в Благо-​Любовь, на­пол­ня­ю­щую собой всё.

Под­лин­ная ме­ди­та­ция есть не «уход из мира» и его от­ри­ца­ние, но, на­обо­рот, отож­деств­ле­ние его с собой, рас­тво­ре­ние и успо­ко­е­ние в нём. – Не столь­ко «пре­кра­ще­ние мыс­ли­тель­ной де­я­тель­но­сти» (как метод-​средство), сколь­ко пре­бы­ва­ние «Я» во всём, когда Мыслящий-​субъект, от­де­лён­ный от Мыс­ли­мо­го, ис­че­за­ет, а мысль ути­ха­ет.

При этом со­зна­ние как со­сто­я­ние вос­при­я­тий бытия со­хра­ня­ет­ся, об­ре­тая неве­до­мые ранее пол­но­ту ощу­ще­ний и на­сы­щен­ность ра­до­стью и лю­бо­вью. Это труд­но вы­ра­зить, но можно ис­пы­тать. Лучше не «раз­ру­шать ста­рое», но ста­но­вить­ся дру­гим, и тогда Мыс­ли­мое окра­сит­ся в иные «цвета» от­но­ше­ний.