«В России два царя – Николай II и Лев Толстой». – Суворин
У заглавного персонажа фильма «Столыпин», в его реальной жизни, среди оппонентов был Лев Николаевич Толстой. Дальнейшее фрагментарное цитирование не отменяет полновесного чтения публицистики великого писателя.
16 января 1902 года Толстой пишет письмо Николаю II: «И как результат всей … напряжённой и жестокой деятельности правительства, земледельческий народ – те 100 миллионов, на которых зиждется могущество России, – несмотря на непомерно возрастающий государственный бюджет или, скорее, вследствие этого возрастания, нищает с каждым годом, так что голод стал нормальным явлением. И таким же явлением стало всеобщее недовольство правительством всех сословий и враждебное отношение к нему». – Обратите внимание: «Голод стал нормальным явлением»!
«Главное, весь 100-миллионный народ в один голос скажет, что он желает свободы пользования землёй, то есть уничтожения права земельной собственности…
Я лично думаю, что в наше время земельная собственность есть столь же вопиющая и очевидная несправедливость, какою было крепостное право 50 лет тому назад. Думаю, что уничтожение её поставит русский народ на высокую степень независимости, благоденствия и довольства. Думаю тоже, что эта мера, несомненно, уничтожит всё то социалистическое и революционное раздражение, которое теперь разгорается среди рабочих и грозит величайшей опасностью и народу и правительству».
С 13 по 24 января 1905 года Л.Н.Толстой работал над статьёй «Об общественном движении в России», которая первой (!) зафиксировала то, каким потрясением стала для великого писателя кроваво-воскресная экзекуция 9 января 1905 года! Статья была опубликована в 1905 году в «Свободном слове» №92, а опубликованная в 1906 году в Петербурге в издании «Обновление» №22 статья была конфискована. Статья была напечатана также в двенадцатом издании сочинений Толстого, часть девятнадцатая, М. 1911. Том был конфискован.
«Я стал получать, и получаю до сих пор … запросы от американских, английских и французских газет о том, что я думаю о совершающихся теперь в России событиях … после Петербургского злодеяния и тех сложных чувств негодования, страха, озлобления и ненависти, которые это злодеяние вызвало в обществе, я счёл своей обязанностью высказать с большей подробностью и определённостью … Может быть то, что я имею сказать, поможет хотя некоторым людям освободиться от тех мучительных чувств осуждения, стыда, раздражения, ненависти и желания борьбы и мести и сознание своей беспомощности, которые испытывает теперь большинство русских людей».
В этой статье Толстой предельно точно выразил чувство самых широких слоёв русского общества: «Теперь мы, русские люди, особенно ясно, болезненно чувствуем зло глупого, жестокого и лживого русского правительства, погубившего уже сотни тысяч людей, разоряющего и развращающего миллионы людей и НАЧИНАЮЩЕГО УЖЕ ВЫЗЫВАТЬ РУССКИХ ЛЮДЕЙ НА УБИЙСТВО ДРУГ ДРУГА». – На мой взгляд, это ключевые и пророческие слова всей статьи.
В самые первые дни Толстой обострённо почувствовал, какие последствия будет иметь «Петербургское злодеяние» 9 января 1905 года! «Убито более тысячи и ранено более 2 тыс. человек» (БСЭ, издание второе, т.13, стр.539). Самодержавие «вызвало русских людей на убийство друг друга» и тем самым продолжило (!) в тот день Тысячелетнюю Гражданскую войну в России! К тому же «Петербургское злодеяние» наложилось на унизительный для России ход (и исход) русско-японской войны. – О Тысячелетней Гражданской войне в России (862-1920) см. «Ленин. Исторический ликбез». Текст представлен на данном сайте.
Уже в своей следующей (!) статье «Единое на потребу» (о государственной власти)», когда масштаб последствий «Петербургского злодеяния» стал более чем очевиден, Толстой фиксирует своё мнение о самодержце: «Про Николая же II я знаю, что это самый обыкновенный, стоящий ниже среднего уровня, грубо суеверный и непросвещённый человек». Мнение Толстого важно ещё и потому, что по своему происхождению он прекрасно знал высшее общество Российской Империи. Например, с генерал-адъютантом Аркадием Дмитриевичем Столыпиным, отцом будущего премьер-министра России, Лев Толстой был дружен со времён обороны Севастополя (13.09.1854 – 28.08.1855).
«Положение нашего христианского мира теперь таково: одна, малая часть людей, владеет большей частью земли и огромными богатствами, которые всё больше и больше сосредотачиваются в одних руках и употребляются на устройство роскошной, изнеженной, неестественной жизни небольшого числа семей. Другая, большая часть людей, лишённая права и потому возможности свободно пользоваться землёй, обременённая податями, наложенными на все необходимые предметы, задавленная вследствие этого неестественной, нездоровой работой на принадлежащих богачам фабриках, часто не имея ни удобных жилищ, ни одежд, ни здоровой пищи, ни необходимого для умственной, духовной жизни досуга, живёт и умирает в зависимости и ненависти к тем, которые, пользуясь их трудом, принуждают их жить так.
Положение это ужасно особенно тем, что, живя такой мучительной жизнью, люди в глубине души сознают возможность совершенно другой жизни, жизни разумной, братской, без безумной роскоши одних и нищеты других».
Написано будто сегодня. Только мы не просто «в глубине души сознаём возможность совершенно другой жизни». При всех издержках Советской Власти, больших или меньших; при всех наших претензиях к ней, больших или меньших, но в Советской России мы и жили «жизнью разумной, братской, без безумной роскоши одних и нищеты других»!
Петербургское злодеяние 9 января 1905 года вызвало в русском крестьянстве уверенность, что после «кровавого воскресенья», наконец-то, возможно справедливое решение земельного вопроса. Крестьяне по всей Империи общинами (!), с иконами, считая это богоугодным делом, немедленно начали погромы помещичьих усадеб и «чёрный» передел помещичьей земли. Первая русская революция 1905-1907 гг. была, прежде всего, революцией крестьянской, и только потом – городской, пролетарской!
В статье 1906 года «Обращение к русским людям. К правительству, революционерам и к народу» Толстой фиксирует предостережение: «Да, перед вами, правительственными людьми, теперь только два выхода: братоубийственная бойня и все ужасы революции и притом всё-таки неизбежная позорная погибель, или мирное осуществление вечного и справедливого требования всего народа и указание другим христианским народам пути и возможности уничтожения той несправедливости, от которой так долго и жестоко страдают люди». – Истории известно, какой выход выбрали «правительственные люди»: Столыпин и его «реформы», сиречь – негодная попытка разрушить русскую крестьянскую общину (поманив русского крестьянина сибирскими землями) и «столыпинские галстуки» для особо несогласных!
26 июля 1907 года Толстой пишет Столыпину первое письмо: «Пётр Аркадьевич! Пишу вам не как министру, не как сыну моего друга, пишу Вам как брату, как человеку, назначение которого, хочет он этого или не хочет, есть только одно: прожить свою жизнь согласно той воле, которая послала его в жизнь.
Дело, о котором я пишу Вам, вот в чём: причины тех революционных ужасов, которые происходят теперь в России, имеют очень глубокие основы, но одна, ближайшая из них, это недовольство народа неправильным распределением земли. Если революционеры всех партий имеют успех, то только потому, что они опираются на это доходящее до озлобления недовольство народа…
Несправедливость состоит в том, что как не может существовать права одного человека владеть другим (рабство), так не может существовать права одного, какого бы то было человека, богатого или бедного, царя или крестьянина, владеть землёй как собственностью.
Земля есть достояние всех, и все люди имеют одинаковое право пользоваться ею. Признаётся это или нет теперь, будет ли или не будет это установлено в близком будущем, всякий человек знает, чувствует, что земля не должна, не может быть собственностью отдельных людей точно так же, как, когда было рабство, несмотря на всю древность этого установления, на законы, ограждавшие рабство, все знали, что этого не должно быть. То же теперь с земельной собственностью».
Так и мы сегодня «все знаем», что наша «земля есть достояние всех», что её богатства: нефть, газ, металлы, лес и все другие, «не должны, не могут быть собственностью отдельных людей»!!!
23 октября 1907 года Столыпин отвечает Толстому: «Вы считаете злом то, что я считаю для России благом. Мне кажется, что отсутствие «собственности» на землю у крестьян создаёт всё наше неустройство. … Нельзя любить чужое наравне со своим и нельзя обхаживать, улучшать землю, находящуюся во временном пользовании, наравне со своею землёю». – Ключевое расхождение. Русский крестьянин не считал общинное землевладение и землепользование «чужим»! В чём была сила русской крестьянской общины? Она была в признании очевидной данности: в России ВСЕ могут выжить – только ВМЕСТЕ! Столыпин же предлагал русскому крестьянству выживать порознь, и промахнулся!
«Теперь я не вижу цели у нас в России сгонять с земли более развитый элемент землевладельцев и, наоборот, вижу несомненную необходимость облегчить крестьянину законную возможность приобрести нужный ему участок земли в полную собственность». – Столыпин, как крупный землевладелец, выражал волю «Совета объединённого дворянства» и для него «более развитый элемент землевладельцев» – это помещики, которых он «не видит цели у нас в России сгонять с земли»! И для Столыпина не важно, обрабатывается ли помещичья земля (полностью или частично), имеет ли потому крестьянин возможность приработка; или наоборот, помещичья земля вовсе не обрабатывается, у крестьянина потому и приработка-то нет. Помещик на этой лежащей в запущи земле гоняет зайчиков и лисичек, а русская крестьянская община переполняется от того ненавистью.
Именно этого русский крестьянин и не мог понять: почему он, задыхаясь от безземелья, должен бросать родной дом, родную землю, родные могилы и ехать в далёкую Сибирь, поднимать целину, когда рядом у помещика огромные земельные наделы, которые помещик сам не обрабатывает?!
«Теперь единственная карьера для умного мужика быть мироедом, т.е. паразитом. Надо дать ему возможность свободно развиваться и не пить чужую кровь». – Опять расхождение: те, кто для Столыпина – «умные мужики», в представлении русской крестьянской общины – «мироеды, т.е. паразиты»! Мы все видим, как современным «умным мужикам дали возможность свободно развиваться и не пить чужую кровь». Мы все видим, что из этого получилось! Но русское крестьянство это и тогда прекрасно знало!
27 января 1908 года Толстой пишет Столыпину второе письмо: «Вы сделали две ошибки: первая, – начали насилием бороться с насилием и продолжаете это делать, всё ухудшая и ухудшая положение; вторая, – думали в России успокоить взволновавшееся население, и ждущее и желающее только одного: уничтожения права земельной собственности (столь же возмутительного в наше время, как полстолетия тому назад было право крепостное), успокоить население тем, чтобы, уничтожив общину, образовать мелкую земельную собственность. Ошибка была огромная».
«По данным Вольного экономического общества, за 1907-1915 гг. из общины вышли 2 млн. семей. Более половины из этого числа вышли за два года – 1908-й и 1909-й, потом дело пошло на спад, вопреки сильному экономическому и административному давлению. То есть всего из общины вышло около 10% крестьянских семей. Из тех, кто, продав надел, двинулся в Сибирь, огромное число разорилось и вернулось озлобленными и нищими (с 1907 по 1914 гг. официально зарегистрировано свыше 1 млн. семей «обратников»)». – С.Г.Кара-Мурза «Советская Цивилизация», книга первая, стр.68. «ЭКСМО-ПРЕСС» М. 2002.
Как мы видим, земельный вопрос, державший за горло 100-миллионное русское крестьянство, остался нерешённым. Но русское крестьянство и не думало откладывать его разрешение до будущих времён. В 1910-1914 гг. отмечено более 13 тысяч крестьянских выступлений (БСЭ, издание второе, т.41, стр.39).
Отношение к реформам Столыпина, среди прочего, предельно точно показывает, что Толстой поддерживал справедливое требование 100-миллионного русского крестьянства, т.е. позицию абсолютного большинства. А, например, великий пророк и мессия с фамилией – Солженицын поддерживал позицию Столыпина, т.е. меньшинства мизерного! – «Ошибка была огромная».
Потрясённый газетными сообщениями о каждодневных казнях крестьян, которые, страдая от безземелья, общинами (!) громили те помещичьи усадьбы, в которых земля не обрабатывалась, лежала в запущи, Толстой в мае-июне 1908 года пишет свою самую знаменитую статью «Не могу молчать». Статья в отрывках впервые была опубликована 4 июля 1908 года в газетах: «Русские ведомости», «Слово», «Речь», «Современное слово» и других. Все газеты, напечатавшие отрывки из статьи «Не могу молчать», были оштрафованы.
«Семь смертных приговоров: два в Петербурге, один в Москве, два в Пензе, два в Риге. Четыре казни: две в Херсоне, одна в Вильне, одна в Одессе». И это в каждой газете. И это продолжается не неделю, не месяц, не год, а годы. И происходит это в России. … Нынче, 9 мая, что-то ужасное. В газете стоят короткие слова: «Сегодня в Херсоне на Стрельбицком поле казнены через повешение двадцать крестьян за разбойное нападение на усадьбу землевладельца в Елисаветградском уезде». – Толстой Л. Н. «Не могу молчать» июнь 1908 год.
Толстой умрёт 21 ноября 1910 года. А 1 сентября 1911 года в Киеве, Мордко Гершович Богров смертельно ранит Столыпина, и 5 сентября премьер-министр скончается. Разрешение земельного вопроса и, вместе с ним, судьба Российской Империи останутся за пределами жизней Толстого и Столыпина.
Государственный переворот февраля 1917 года положит конец самодержавию в России. В деревне мгновенно возобновится погром помещичьих усадеб и «чёрный» передел помещичьей земли. Воюющая армия, дезорганизованная «Приказом №1», лавиной покинет позиции; солдаты из крестьян поспешат домой, участвовать в справедливом разрешении земельного вопроса. 12 июня 1917 года Центральная Рада заявит о выходе Украины из состава Российского Государства. А к октябрю 1917 года никакого Российского Государства фактически уже не будет!
Можно только гадать, как пошла бы Русская История, если бы Николай II и Столыпин прислушались к предостережению, которое зафиксировал Л.Н.Толстой в 1906 году: «Да, перед вами, правительственными людьми, теперь только два выхода: братоубийственная бойня и все ужасы революции и притом всё-таки неизбежная позорная погибель, или мирное осуществление вечного и справедливого требования всего народа».
Пшеницын А.Ю. Ижевск
Telegram-канал Pshenitsin (Пшеницын) @pshenitsin
Комментарии
На эту тему и Витте говорил - указывая что существующий порядок выгоден только "30 тысячам семей помещиков"(с).
Колесо Сансары.
Толстй - идеалист. Обнищение "земледельческого народа" есть следствие лавинообразного возрастания его численности. Проблема "архаичного" села в России была не решаемой. Столыпин только её немного смягчал переселением "земледельческого народа" в новые регионы.
Интересно, фильм "Столыпин" можно поставить в один ряд с шедерами (в идеологическом плане) "Колчак" и "Троцкий"?
А то, что куча помещичьей земли пустовала т.к. помещики не могли её правильно использовать это брехня?
А вот современники тех событий так не считали
Честь земель помещики сдавали в аренду крестьянам, на части - вели продуктивное с/х производство. Работниками были те же крестьяне.
Брехня. Т.е.не совсем, "помещики и капиталисты" выращивали что выгодно, а не в чем якобы нужда. И да, во времена кризисов [перепроизводства] , когда рынки скурёживались, что-нибудь да простаивает, бывает и земля.
В идеологическом - да, как фильм - ...оно.
Проблемы земли были и будут решаемы, в зависимости от цели решения этой проблемы. Столыпин переселением только расширил географию проблемы.
Главное, в среднее и молодое поколение заложить правильные установки. Правильные с точки зрения прекращения Нашей гражданской войны путём помещения тех, кто за большевиков в ментальную резервацию.
Вот Вы сам и разжигаете войну. Это неправильная установка. Нужно искать точки соприкосновения вместо сеяния семян раздора. Статья почти об этом. Но не слушали умных людей никогда.
Так если по умному не получается, нужно делать по неумному. Главное, результат.
Цель оправдывает средства? Хм...
Так средства гуманные. Последователи большевиков и коммунистов будут помещены в ментальную резервуацию. Там будут продолжать Нашу гражданскую войну. За пределами резервации она будет завершена. И инструменты гуманные - фильмы "Колчак", "Троцкий", "Столытин". Будуи и "Николай II", "Ленин", "Сталин", "Корнилов", "Керенский". Через них будут даны установки среднему и молодому поколениям. Наша гражданская война не закончится примерением. Она просто уйдёт из нашей жизни, как одно из проявлений совка.
Скорее всего начало гражданской войны в России устраивает именно Вас. Про фильмы я не понял - Ленин и Сталин собирали страну, Николай II, Колчак и иже с ними разваливали и продавали. Думаю Вам не заплатят за такой контент из ВБ, Вы позорите своего хозяина, очень толсто, мне за Вас даже обидно стало.
Вы мыслите категориями Нашей гражданской войны. Придётся Вам со товарище самим строить свою ментальную резервацию. А за её пределами фильм "Колчак" про красивую любовь блистательного рыцаря. В фильме "Троцкий" показан и какой-то гадёныш с погонялом Ленин. В фильма "Николай II" будет показан просто человек, хороший семьянин и алет, зверски убиенный большевиками вместе с семьёй. Просто ведь.
Вы мыслите теми же категориями, только я за разрешение конфликта, а Вы за продолжение. Причем смысл продолжения его Вы скрываете.
Зачем победителям разрешать конфликт с побеждёнными? Достаточно поместить их в ментальную резервацию. Причём, они сами её и построят. А победители сформируют отношение россиян к прошлым событиям такое, какое укрепит страну.
Согласен полностью, но сначала попробуйте победить. Это у вас не получалось и не получается пока ну никак.
Да, скачем по граблям, пусть не умный, но проверенный метод!
"Толстй - идеалист."
сбрехнул
"Обнищение "земледельческого народа" есть следствие лавинообразного возрастания его численности"
сбрехнул
"Проблема "архаичного" села в России была не решаемой"
предельно пошло и подло сбрехнул-комми всё решили
"фильм "Столыпин" можно поставить в один ряд с шедерами (в идеологическом плане) "Колчак" и "Троцкий""
колчак-ода предателю присягнувшему твоей любимой мелкобритании
Врёт Толстой. Это всё большевики!
Сейчас булкохрусты набегут с рассказами о прекрасной жизни в РИ при Николае II просрателе
По-моему, оба жестко тупили. Один уперся в право собственности, второй сделал ставку на крепкого собственника забив на остальных.
Право собственности необходимо, т.к. действительно - чужое оно нафиг не вперлось, с другой стороны - доставшееся на халяву, оно особо не ценится.
А так, богатый богатеет, бедный - беднеет. Чем не капитализм?
Изначала Церковь Христова терпела хулы и нападения от многочисленных еретиков и лжеучителей, которые стремились ниспровергнуть её и поколебать в существенных её основаниях, утверждающихся на вере во Христа, Сына Бога Живаго. Но все силы ада, по обетованию Господню, не могли одолеть Церкви святой, которая пребудет неодоленною вовеки. И в наши дни, Божиим попущением, явился новый лжеучитель, граф Лев Толстой. Известный миру писатель, русский по рождению, православный по крещению и воспитанию своему, граф Толстой, в прельщении гордого ума своего, дерзко восстал на Господа и на Христа Его и на святое Его достояние, явно пред всеми отрекся от вскормившей и воспитавшей его Матери, Церкви православной, и посвятил свою литературную деятельность и данный ему от Бога талант на распространение в народе учений, противных Христу и Церкви, и на истребление в умах и сердцах людей веры отеческой, веры православной, которая утвердила вселенную, которою жили и спасались наши предки и которою доселе держалась и крепка была Русь святая.
В своих сочинениях и письмах, в множестве рассеиваемых им и его учениками по всему свету, в особенности же в пределах дорогого Отечества нашего, он проповедует, с ревностью фанатика, ниспровержение всех догматов православной Церкви и самой сущности веры христианской; отвергает личного живаго Бога, во Святой Троице славимого, Создателя и Промыслителя вселенной, отрицает Господа Иисуса Христа — Богочеловека, Искупителя и Спасителя мира, пострадавшего нас ради человеков и нашего ради спасения и воскресшего из мертвых, отрицает бессеменное зачатие по человечеству Христа Господа и девство до рождества и по рождестве Пречистой Богородицы Приснодевы Марии, не признает загробной жизни и мздовоздаяния, отвергает все таинства Церкви и благодатное в них действие Святаго Духа и, ругаясь над самыми священными предметами веры православного народа, не содрогнулся подвергнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию. Все сие проповедует граф Толстой непрерывно, словом и писанием, к соблазну и ужасу всего православного мира, и тем неприкровенно, но явно пред всеми, сознательно и намеренно отторг себя сам от всякого общения с Церковию православною.
Бывшие же к его вразумлению попытки не увенчались успехом. Посему Церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею. Ныне о сем свидетельствуем пред всею Церковию к утверждению правостоящих и к вразумлению заблуждающихся, особливо же к новому вразумлению самого графа Толстого. Многие из ближних его, хранящих веру, со скорбию помышляют о том, что он, в конце дней своих, остаётся без веры в Бога и Господа Спасителя нашего, отвергшись от благословений и молитв Церкви и от всякого общения с нею.
Посему, свидетельствуя об отпадении его от Церкви, вместе и молимся, да подаст ему Господь покаяние в разум истины (2 Тим. 2:25). Молимтися, милосердый Господи, не хотяй смерти грешных, услыши и помилуй и обрати его ко святой Твоей Церкви. Аминь.
Фреска из храма в Орле. Лев Толстой в Аду
Здесь всем, включая сатану, хреново, кроме Толстого. Такой пофигист этот дедуля!
Первосвященники одной восточной страны вообще мессию распяли! Причем обставили так что мол это не мы, а римские оккупанты. И я могу понять церковь, она ведь была крупнейшим в мире землевладельцем и делится землями не хотела, кто ж захочет такого..
Хде бы такое почитать-то среди толмуда такую дичь. Емнип там наоборот хвастались своими заслугами (но тоже несли лютую дичь).
Не могете, Толстой занимался именно тем что занимался - занимался хулой на догматической основе а не сочинениями брюшорок "отнять_и_поделить"
На догматической основе церковь может только отлучить от себя любимой но не может выписать направление в ад. Не по сеньке шапка.
"Кому не Церковь не мать тому Бог не Отец " (с) Отлучение от Церкви и есть направление в ад.
Это в церкви Вам такое сказали? ) Оставьте байки для малолеток. Ещё раз: распределением в рай и ад занимается не церковь. Она может только выдавать рекомендации. Та же хрень что с Иисусом и тамошними первомвященниками. Они тоже много чего считали но просчитались
Слушающий вас, слушает Меня; отвергающий вас, отвергает Меня, а кто отвергает Меня, отвергает пославшего Меня
Казалось бы объем всего нечего - но нет, матасть ето не наше
Кстати, а ведь во времена лн Толстого Церковь фактически уже не была землевладельцем
Кстати слова эти были обращены к 72 ученикам отобранных Иисусом и отправленных им же лично проповедовать. Никаких православных иерархов отправляющих в ад ни сном ни духом. И далее:
"Однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах. "
72 имени записаны на небесах. И..все. Это так,про матчасть. А уж скольких церковь пожгла показнила именем Иисуса и не посчитаешь. Даже виселица была "Имени Иисуса и двенадцати апостолов" Христиане между прочим хоть и не православные.
...которое продолжается по апостольской преемственности по сей день.
Т.е. Христос распинался и воскресал ради 72 человек. Вполне на уровне "Толстой наш мессия"
Цифирь католицких атудафе никогда не переплюнет того сколько было замучено во время гонений на христиан
Православные и протестанты тоже казнили будь здоров.
Не передергивайте насчёт распинался и воскресал. Вы мне Евангелие процитировали, я же уточнил.
Речь - то о том что попы в ад отправить не могут, нет прямых указаний Христа. Только отлучить. Ну или казнить,правда было это при проклятом царизме (с)
Православная цифирь если начать разбирать матчасть оказывается как в анекдоте "...и не выиграл а проиграл". И православные там лишь так, рядышком со свечкой стояли
Я точнее уточнил
¹⁸ что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе от Матфея 18:18
Абсолютно верно! Ни одного слова о полномочиях попов отправлять в ад
В Православии нема чистилища. Не пущать в Рай = отправлять в ад
Что за разногласия ? Вроде христиане, а мнения разные. Странным не находите?
Для начала следует характеризовать Суворина издателя газеты "Новое время". В характеристике
С Ю Витте данная газета ( и ее издатель Суворин) называлась "чего изволите".
И Витте С Ю говорил про 130 тыс.. "Мои воспоминания" стр 83
Непонятна цель данной статьи. Если характризовать Столыпина так и надо было про это написанть. Например, два бывших премьер министра Горемыкин И Л и Витте С Ю . Спрашивает Витте СЮ отвечает Горемыкин И Л
--Затем я его спросил: «Вот вы должны знать Столыпина, что он из себя представляет»? На это Горемыкин мне ответил: «Тип приспособляющегося провинциального либерала ного дворянина, но все таки и он при Трепове бы не усидел, его счастье, что Трепов через несколько недель умер». Я тоже думаю, что несмотря на всю приспособляемость Столыпина, он при. Трепове более нескольких месяцев не высидел бы.(гл 36 стр72)---
Понятно характеристика Столыпина.
Если про голод , то надо не эмоции . А вот если жирным про русский народ , то тогда понятно.
Непонятно к чему это сейчас?
Толстой был практик, предприниматель. Как коммерсант от сельского хозяйства, вполне успешный, между прочем, он вникал в дело глубоко и потому мог мыслить широко.
Большей части дворянства, не обладалавшей такой хваткой, ничего не оставалось, кроме как приходить к модным примитивным экономическим теориям.
Прямо скажем земельная реформа Столыпина имела свои недостатки , в связи с различиями землепользования в различных губерниях . Но она была на порядок лучше чем колхозная реформа , и стоила много меньше жизней крестьян . Колхозная реформа это 7 млн умерших от голода и более ста миллионов крестьян превращенных в нищих путем их ограбления .
Так она провалилась. Поэтому и жизней много не унесла. А так бы ой как много пришлось бы вешать крестьян, не согласных с такими "реформами"