В какой Нов­го­род за­ез­жал игу­мен Фи­липп по до­ро­ге из Со­лов­ков в Моск­ву ?

В 1566 году мит­ро­по­ли­том Мос­ков­ским и всея Руси ста­но­вит­ся игу­мен Со­ло­вец­ко­го мо­на­сты­ря Фи­липп.

...Мит­ро­по­лит Фи­липп II (в миру Фёдор Сте­па­но­вич Ко­лы­чёв; 11 фев­ра­ля 1507, Москва — 23 де­каб­ря 1569, Тверь) — епи­скоп Рус­ской церк­ви, мит­ро­по­лит Мос­ков­ский и всея Руси с 1566 по 1568 год, из­вест­ный об­ли­че­ни­ем зло­действ оприч­ни­ков и царя Ивана Гроз­но­го… При­над­ле­жал к млад­шей ветви бо­яр­ско­го рода Ко­лы­чё­вых…(1).

Вот что пишет про се­мей­ство мит­ро­по­ли­та Фи­лип­па Во­ло­ди­хин Д. М. в своей книге «Мит­ро­по­лит Фи­липп»(2):

…В XVI сто­ле­тии се­мей­ство «слу­жи­лых людей по оте­че­ству» Ко­лы­че­вых имело мно­же­ство от­ветв­ле­ний. Одно из них име­но­ва­лось Лобановыми-​Колычевыми. Имен­но к нему вос­хо­дит ро­до­сло­вие бу­ду­ще­го мит­ро­по­ли­та Фи­лип­па. Его ос­но­ва­тель, Иван Ан­дре­евич Ко­лы­чев по про­зви­щу Лобан, был круп­ным нов­го­род­ским по­ме­щи­ком и важ­ным че­ло­ве­ком при дворе ве­ли­ко­го князя Ивана III. Бу­ду­ще­му мит­ро­по­ли­ту он при­хо­дит­ся дедом…

…С 1499 по 1502 год Иван Ан­дре­евич (дед мит­ро­по­ли­та Фи­лип­па – п.н.) сидел на­мест­ни­ком в Ве­ли­ком Нов­го­ро­де. Он же­нил­ся на до­че­ри од­но­го из пред­ста­ви­те­лей вид­но­го нов­го­род­ско­го бо­яр­ско­го рода Еси­по­вых…

…Сын Ивана Ан­дре­еви­ча Сте­пан (Сте­фан) (отец мит­ро­по­ли­та Фи­лип­па – п.н.) ро­дил­ся где-​то в нов­го­род­ских зем­лях и уна­сле­до­вал зе­мель­ные вла­де­ния на Нов­го­род­чине…

…По­ми­мо Фе­до­ра, у Сте­па­на Ива­но­ви­ча было еще трое сы­но­вей: Про­ко­фий, Яков и Борис (бра­тья мит­ро­по­ли­та Фи­лип­па – п.н.). Все чет­ве­ро чис­ли­лись в нов­го­род­ских по­ме­щи­ках…(2,с.9-13).

Таким об­ра­зом, мит­ро­по­лит Фи­липп был тесно свя­зан с Ве­ли­ким Нов­го­ро­дом и его зем­ля­ми. Более того, есть мне­ние, что и ро­дил­ся мит­ро­по­лит Фи­липп не в Москве, как гла­сит офи­ци­аль­ная вер­сия, а на Нов­го­род­щине.

…Неко­то­рые ис­то­ри­ки счи­та­ют и са­мо­го Фе­до­ра Сте­па­но­ви­ча Ко­лы­че­ва уро­жен­цем Нов­го­род­чи­ны, но это лишь пред­по­ло­же­ние, с ко­то­рым не со­глас­на часть их кол­лег…(2, с.10).

О пер­вых 30-ти годах жизни мит­ро­по­ли­та Фи­лип­па ни­че­го не из­вест­но.

…пер­вая по­ло­ви­на жизни Фе­до­ра Сте­па­но­ви­ча Ко­лы­че­ва со­вер­шен­но темна…Пер­вые три де­ся­ти­ле­тия в судь­бе Фе­до­ра Сте­па­но­ви­ча пред­став­ля­ют собой один боль­шой при­зрак…(2, с.30).

Далее из­вест­но, что в 30 лет после бунта в Нов­го­ро­де про­тив Елены Глин­ской и опалы на род Ко­лы­че­вых Федор Ко­лы­чев по­ки­да­ет Моск­ву:

…В 1537 году, при ма­ло­лет­нем ве­ли­ком князе Иване Ва­си­лье­ви­че, его род­ствен­ни­ки стали на сто­ро­ну ста­риц­ко­го князя Ан­дрея Ива­но­ви­ча, под­няв­ше­го в Нов­го­ро­де бунт про­тив Елены Глин­ской. Род Ко­лы­чё­вых под­верг­ся опале: дядя Фё­до­ра, Иван Умной-​Колычёв, попал в тюрь­му, его тро­ю­род­ные бра­тья Ан­дрей Ива­но­вич и Гав­ри­ла Вла­ди­ми­ро­вич были биты кну­том и каз­не­ны. После этого Фёдор (бу­ду­щий мит­ро­по­лит Фи­липп – п.н.) тайно по­ки­нул Моск­ву…(1).

Затем Федор Ко­лы­чев ста­но­вит­ся мо­на­хом, а потом и игу­ме­ном Со­ло­вец­ко­го мо­на­сты­ря. В 1566 году Иван Гроз­ный вы­зы­ва­ет игу­ме­на Фи­лип­па в Моск­ву и пред­ла­га­ет ему за­нять пре­стол Мос­ков­ской мит­ро­по­лии.

…Спо­кой­ная жизнь Фи­лип­па на Со­лов­ках кон­чи­лась в июне 1566 года. Из Моск­вы при­был го­су­да­рев гонец с из­ве­сти­ем: царь Иван Ва­си­лье­вич же­ла­ет ви­деть со­ло­вец­ко­го на­сто­я­те­ля «ду­хов­но­го ради со­ве­та» и велит ему немед­лен­но со­брать­ся для по­езд­ки в Моск­ву…

Путь его к сто­ли­це про­ле­гал через Ве­ли­кий Нов­го­род. Та­мош­ние жи­те­ли, узнав о при­бли­же­нии бу­ду­ще­го мит­ро­по­ли­та, встре­ти­ли его за­дол­го до того, как Фи­липп уви­дел го­род­ские стены. Про­ве­дя несколь­ко дней в го­стях у нов­го­род­цев, он вы­слу­ши­вал их слез­ные прось­бы: «Хо­да­тай­ствуй, бла­женне, ко царю о граде и о нас! За­сту­пай­ся за свое оте­че­ство! » Нов­го­род­цы ви­де­ли в Фи­лип­пе зем­ля­ка, а по­то­му де­ли­лись с ним опа­се­ни­я­ми: хо­ди­ли слухи, будто Иван Ва­си­лье­вич дер­жит гнев на город…(2, с.103-104).

То есть, путь игу­ме­на Фи­лип­па с Со­лов­ков в Моск­ву про­хо­дил через Ве­ли­кий Нов­го­род, жи­те­ли ко­то­ро­го, видя в Фи­лип­пе сво­е­го зем­ля­ка, вышли встре­чать его за город. Из­вест­ный со­вет­ский и рос­сий­ский ис­то­рик Р. Г. Скрын­ни­ков в своей книге «Цар­ство тер­ро­ра» (3) даёт сле­ду­ю­щий ком­мен­та­рий к этому эпи­зо­ду:

…Ин­те­рес­но, что Фи­липп вы­ехал в Моск­ву не пря­мым путем через оприч­ную Во­лог­ду, а круж­ным через зем­ский Нов­го­род. Жи­те­ли Нов­го­ро­да под­нес­ли Фи­лип­пу по­дар­ки (пря­ные «зелья», перец, ин­бирь), дво­ря­нин Е. С. Тру­сов по­жерт­во­вал 50 руб. и зо­ло­че­ный крест...(3, с. 300, прим. 79).

Скрын­ни­ков оправ­ды­ва­ет такое ре­ше­ние игу­ме­на Фи­лип­па тем, что Ве­ли­кий Нов­го­род в то время вхо­дил в со­став зем­щи­ны, а Во­лог­да была в оприч­нине. Со­от­вет­ствен­но, игу­мен Фи­липп, как про­тив­ник оприч­ни­ны и сто­рон­ник зем­щи­ны, не за­хо­тел ехать через оприч­ные тер­ри­то­рии. Но в таком слу­чае воз­ни­ка­ет во­прос: каким же путем игу­мен Фи­липп до­би­рал­ся из Со­лов­ков в Моск­ву? Сам Р.Г. Скрын­ни­ков пред­по­ла­га­е­мый им "круж­ной" марш­рут игу­ме­на Фи­лип­па через Ве­ли­кий Нов­го­род не при­во­дит.

Жур­нал «Пра­во­слав­ный па­лом­ник» (4) рас­ска­зы­ва­ет какие в преж­нее время су­ще­ство­ва­ли марш­ру­ты между Моск­вой и Со­ло­вец­ки­ми ост­ро­ва­ми.

…До 1897 г., когда на­ча­лась экс­плу­а­та­ция же­лез­ной до­ро­ги до Ар­хан­гель­ска, ос­нов­ной путь из Моск­вы на Со­ло­вец­кий ар­хи­пе­лаг вы­гля­дел сле­ду­ю­щим об­ра­зом:

1. Стол­бо­вая до­ро­га через Сер­ги­ев Посад, Пе­ре­славль, Ро­стов, Яро­славль вела до Во­лог­ды;

2. В Во­лог­де пу­те­ше­ствен­ни­ки са­ди­лись на реч­ные судна и шли по рекам Во­лог­де, Су­хоне через Тотьму до Ве­ли­ко­го Устю­га, где после сли­я­ния с рекой Юг, рож­да­лась Се­вер­ная Двина;

3. 744 км. пред­сто­я­ло про­плыть вниз по Се­вер­ной Двине чтобы до­стичь Ар­хан­гель­ска;

4. В Ар­хан­гель­ске люди пе­ре­са­жи­ва­лись на мор­ские суда, по од­но­му из ру­ка­вов Двины вы­хо­ди­ли в Двин­скую губу Бе­ло­го моря и более 300 км. (около суток) шли по от­кры­то­му морю до при­ста­ни Со­ло­вец­ко­го мо­на­сты­ря...(4).

Сле­до­ва­тель­но, до конца 19 века ос­нов­ной путь из Моск­вы на Со­лов­ки про­хо­дил через Яро­славль, Во­лог­ду, Ве­ли­кий Устюг, Ар­хан­гельск и далее по Бе­ло­му морю до Со­ло­вец­ких ост­ро­вов. Ны­неш­ний В.Нов­го­род на­хо­дит­ся да­ле­ко на запад от этого марш­ру­та.

Чи­та­ем «Пра­во­слав­ный па­лом­ник» далее:

…Аль­тер­на­тив­ный марш­рут на Со­лов­ки… вы­гля­дел так:

1. Из Во­лог­ды су­хо­пут­ная до­ро­га вела до Кар­го­по­ля. При­чём, можно было вос­поль­зо­вать­ся двумя ва­ри­ан­та­ми: более ко­рот­ким, через Ха­ровск и Нян­до­му; и более длин­ным, но и более, если так можно вы­ра­зить­ся, «на­мо­лен­ным», через Ки­рил­лов и Фе­ра­пон­тов мо­на­сты­ри, Бе­ло­озе­ро, Вы­те­гру и Пудож;

2. Город Кар­го­поль стоит на реке Онеге, ко­то­рая впа­да­ет в Онеж­скую губу Бе­ло­го моря. Реч­ные суда до­став­ля­ли па­лом­ни­ков от Кар­го­по­ля до устья, где им, как и в Ар­хан­гель­ске, пред­сто­я­ло толь­ко пе­ре­сесть на мор­ские ко­раб­ли и до­стичь ар­хи­пе­ла­га. При этом в Онеж­ском марш­ру­те путь по морю со­став­лял лишь 170 км., т.е. почти в два раза ко­ро­че и быст­рее Ар­хан­гель­ско­го ва­ри­ан­та...(4).

Еще об аль­тер­на­тив­ных марш­ру­тах на Со­лов­ки:

…Также из­ве­стен 90-​километровый мор­ской путь из Сум­ско­го по­са­да, рас­по­ло­жен­но­го в устье реки Сума. Это наи­бо­лее древ­ний стран­ни­че­ский марш­рут, на­чи­нав­ший­ся в за­о­неж­ском го­род­ке По­ве­нец, до ко­то­ро­го в свою оче­редь до­би­ра­лись на вод­ном транс­пор­те по Онеж­ско­му озеру. До 1879 г., когда здесь была устро­е­на поч­то­вая до­ро­га, путь к Бе­ло­му морю вы­гля­дел так:

«Путь сей со­пря­жен со мно­ги­ми труд­но­стя­ми:

1) от По­вен­ца идут они пеш­ком 10 верст до Ром­бац­кой при­ста­ни;

2) от сей при­ста­ни 18 верст едут озе­ра­ми;

3) про­ехав озера пять верст пе­ше­ше­ству­ют Ма­сель­скою горою… до де­рев­ни Ма­сель­ги;

4) от сей де­рев­ни 9 верст плы­вут Мат­ко­зе­ром;

5) из Мат­ко­зе­ра пе­ре­хо­дят одну вер­сту сухим путем до де­рев­ни Те­ле­ки­ной;

6) при Те­ле­ки­ной са­дят­ся в лодки и 40 верст едут рекою Те­ле­ки­ной до Вы­го­зе­ра;

7) сим озе­ром 20 верст во­до­ход­ству­ют до де­рев­ни Кой­ки­ниц;

8) от­сю­да через две вер­сты паки едут Вы­го­зе­ром;

9) тут сле­ду­ет Чер­ный волок, 30 верст про­тя­же­ния име­ю­щий, ко­то­рым про­би­ра­ют­ся до де­рев­ни Во­рен­жи;

10) за сею де­рев­нею при­хо­дит Сум-​озеро, ко­то­рым едут через 10 верст до дер. Су­мо­ст­ро­ва;

11) от Су­мо­ст­ро­ва пять верст паки Су­мо­зе­ром до его бе­ре­га;

12) от бе­ре­га 10 верст идут пеш­ком до дер. Ла­пи­ной;

13) от Ла­пи­ной 5 верст плы­вут озе­ра­ми;

14) от озер оста­ет­ся им су­хо­го пути 15 верст до Сум­ско­го остро­га, где са­дят­ся на суда и Белым морем ездят на Со­ло­вец­кий ост­ров, от­ку­да теми же до­ро­га­ми в По­ве­нец воз­вра­ща­ют­ся»

Су­ще­ство­ва­ли ва­ри­а­ции этого марш­ру­та с из­ме­не­ни­ем на­прав­ле­ния на Кемь, Со­ро­ки через по­ро­жи­стую реку Выг, а также на Се­вер­ную Двину через Сию.

В любом из ва­ри­ан­тов это было крайне слож­ное, если не ска­зать – экс­тре­маль­ное – пу­те­ше­ствие, на ко­то­рое ре­ша­лись немно­гие смель­ча­ки…(4).

Марш­ру­ты на Со­лов­ки: крас­ным – ос­нов­ной, синим – аль­тер­на­тив­ные ва­ри­ан­ты, зе­ле­ным – пред­ло­жен­ный мит­ро­по­ли­том Ни­ко­ном (об этом - ниже).

Ссыл­ка на ин­тер­ак­тив­ную карту марш­ру­тов на Со­лов­ки – здесь.

То есть, кроме ос­нов­но­го, наи­бо­лее часто ис­поль­зу­е­мо­го при пу­те­ше­стви­ях на Со­лов­ки марш­ру­та, были и аль­тер­на­тив­ные. Но, как ука­зы­ва­ет «Пра­во­слав­ный па­лом­ник», «…в любом из (аль­тер­на­тив­ных -п.н.) ва­ри­ан­тов это было крайне слож­ное, если не ска­зать – экс­тре­маль­ное – пу­те­ше­ствие, на ко­то­рое ре­ша­лись немно­гие смель­ча­ки.»

Вы­хо­дит, что для того, чтобы по до­ро­ге из Со­лов­ков в Моск­ву за­ехать в Ве­ли­кий Нов­го­род, игу­мен Со­ло­вец­ко­го мо­на­сты­ря вы­брал не ос­нов­ной, наи­бо­лее часто ис­поль­зу­е­мый, а аль­тер­на­тив­ный «слож­ный», «экс­тре­маль­ный» и «на ко­то­рый ре­ша­лись немно­гие смель­ча­ки» марш­рут! Стран­но. С уче­том того, что игу­мен Фи­липп по­ехал Моск­ву не по соб­ствен­но­му же­ла­нию, а ис­пол­нял рас­по­ря­же­ние царя и, к тому же, сам по себе был не про­стым па­лом­ни­ком, а, вы­ра­жа­ясь се­го­дняш­ни­ми тер­ми­на­ми, ге­не­раль­ным ди­рек­то­ром Со­ло­вец­ко­го мо­на­сты­ря, по­ве­рить в то, что он ре­шил­ся на аль­тер­на­тив­ный марш­рут очень слож­но. Ма­ло­ве­ро­ят­но также, что пред­ста­ви­те­ли Ивана Гроз­но­го, при­быв­шие на Со­лов­ки с при­ка­зом царя и ко­то­рые, ве­ро­ят­нее всего, долж­ны были со­про­вож­дать Фи­лип­па в его по­езд­ке в Моск­ву, поз­во­ли­ли бы из­ме­нить пред­пи­сан­ный ос­нов­ной марш­рут на «крайне слож­ный» и «экс­тре­маль­ный».

На­при­мер, по при­ка­зу царя в 1652 году на Со­лов­ки, но уже за мо­ща­ми того са­мо­го мит­ро­по­ли­та Фи­лип­па был от­прав­лен Нов­го­род­ский мит­ро­по­лит Никон. Для него был со­став­лен и ему был пред­пи­сан имен­но ос­нов­ной марш­рут через Во­лог­ду и Ар­хан­гельск, ко­то­рым Никон и про­сле­до­вал. Чи­та­ем в ста­тье про­то­и­рея Павла Ни­ко­ла­ев­ско­го:

…Более неде­ли про­шло в при­го­тов­ле­ни­ях к от­прав­ке мит­ро­по­ли­та Ни­ко­на и свиты его в Со­ло­вец­кий мо­на­стырь. В это время со­став­лен был для них по­дроб­ный марш­рут с рас­пи­са­ни­ем, каким путем ехать, где оста­нав­ли­вать­ся и как нести мощи. С Моск­вы до Со­лов­ков пред­пи­сы­ва­лось ехать через Во­лог­ду на Ар­хан­гельск...Пред­пи­сы­ва­лось — взяв мощи в Со­ло­вец­ком мо­на­сты­ре, везти их на особо при­го­тов­лен­ном судне до Ар­хан­гель­ска; мест­ное ду­хо­вен­ство долж­но встре­тить их со кре­ста­ми, здесь по­ста­вить их на новое судно; а подъ­ез­жая к Хол­мо­го­рам, на­пе­ред по­слать в город с ве­стью, чтоб везде были свои встре­чи со кре­ста­ми; в Хол­мо­го­рах взять новые суда и новых людей и ехать на Ве­ли­кий Устюг, Тотьму, Во­лог­ду; в Во­лог­де ар­хи­епи­скоп дол­жен встре­тить их со всем ду­хо­вен­ством и с крест­ным ходом, а мест­ный во­е­во­да — с по­сад­ски­ми и вся­ки­ми людь­ми. С Во­лог­ды ехать сухим путем на под­во­дах на Яро­славль и Моск­ву...(5).

Но при­быв в Во­лог­ду, Мит­ро­по­лит Никон, опа­са­ясь за со­хран­ность мощей Фи­лип­па на об­рат­ном пути, на­чи­на­ет рас­спро­сы и узна­ет об аль­тер­на­тив­ном марш­ру­те из Со­лов­ков в Моск­ву. Никон пишет пись­мо царю Алек­сею Ми­хай­ло­ви­чу с прось­бой раз­ре­шить из­ме­нить пред­пи­сан­ный ему ос­нов­ной об­рат­ный марш­рут на аль­тер­на­тив­ный через реку Онегу, Кар­го­поль, Бе­ло­зе­ро, р. Шекс­ну и далее (см. зе­ле­ным на карте выше). Вот, что пишет Никон в своей че­ло­бит­ной царю:

…По тво­е­му, го­су­да­ре­ву, указу ве­ле­но мне, бо­го­моль­цу тво­е­му, ехать в Со­ло­вец­кой мо­на­стырь и, при­е­хав, взяв из Со­ло­вец­ко­во мо­на­сты­ря мощи свя­то­го Фи­лип­па мит­ро­по­ли­та, ехать к тебе, ко го­су­да­рю, к Москве. А до­ро­гою, го­су­дарь, ве­ле­но с мощми свя­та­го Фи­лип­па мит­ро­по­ли­та ехать из Со­ло­вец­ко­во мо­на­сты­ря морем к Ар­хан­гиль­ско­му го­ро­ду, а от Ар­хан­гиль­ско­го го­ро­да на Устюг да на Тотьму, да на Во­лог­ду во­дя­ным путем. А с Во­лог­ды до Моск­вы сухим путем. А как нести или вести мощи свя­та­го мит­ро­по­ли­та Фи­лип­па, и то ты, го­су­дарь, по­ло­жил на меня, бо­го­моль­ца сво­е­го, чтоб мощей свя­то­го мит­ро­по­ли­та Фи­лип­па, ве­зу­чи сухим путем, не по­вре­дить. И толь­ко, го­су­дарь, чу­до­твор­цо­вы мощи сухим путем от Во­лог­ды до Моск­вы вести в санех или нести людь­ми, или вести ло­шедь­ми на но­си­лах, и чю­до­твор­цо­вых, го­су­дарь, мощей от та­ко­ва даль­не­во пути ни­ко­и­ми ме­ра­ми от по­вре­же­ния убе­ре­чи будет немоч­но: путь нуж­ной, во мно­гих ме­стех грязи ве­ли­кие и речь­ки топ­кие...

…И я, бо­го­мо­лец твой, едучи до­ро­гою, и на Во­лог­де ро­спра­ши­вал тех людей, ко­то­рые бы­ва­ли на Со­лов­ках, есть ли с Со­лов­ков до Моск­вы во­дя­ной путь, чтоб к Мос­ков­ско­му го­су­дар­ству при­е­хать водою ближе Во­лог­ды. И в до­про­се, го­су­дарь, мне, бо­го­моль­цу тво­е­му, мно­гие люди ска­зы­ва­ли, что от Со­ло­вец­ко­во мо­на­сты­ря до Моск­вы путь во­дя­ной есть оприч тово, што ездят на Ар­хан­гель­ской город, и на Устюг, и на Тотьму, и на Во­лог­ду. А ехать, де, го­су­дарь, из Со­ло­вец­ко­во мо­на­сты­ря морем в Онегу реку да на Кар­го­поль, а от Кар­го­по­ля Лач озе­ром, а из Лача озера рекою Сви­дью, а ис Свиди реки в Оже озеро, а из Оже озера до при­ста­ни, до Ко­рот­ко­во, а от Ко­рот­ко­во во­ло­ку трит­цать верст, а с во­ло­ку в реку Ух­то­му, а рекою Ух­то­мою вер­сты з две до Бела озера, а из Бела озера рекою Шекс­ною до Волги, а Вол­гою до Уг­ле­ча, а от Уг­ле­ча Дуб­ною, а из Дубны Яхро­мою до Дмит­ро­ва. А всего, го­су­дарь, тою до­ро­гою от устья, где Онега река пала в море, до Дмит­ро­ва во­дя­ным путем будет восмь сот трит­цать верст, да во­ло­ку трит­цать верст, да от Дмит­ро­ва до Моск­вы сухим путем шез­де­сят верст. И обо­е­го де­вять­сот дват­цать верст...(6).

Вы­хо­дит, через 100 лет после по­езд­ки игу­ме­на Фи­лип­па в Моск­ву ни сам мит­ро­по­лит Никон, ни в его окру­же­нии ни­че­го не знали о на­ли­чии аль­тер­на­тив­ных марш­ру­тов из Со­лов­ков в Моск­ву. Ве­ро­ят­но, не знали о них и в окру­же­нии царя Алек­сея Ми­хай­ло­ви­ча, если сразу пред­пи­са­ли Ни­ко­ну ос­нов­ной марш­рут из Моск­вы на Со­лов­ки и об­рат­но.

Кста­ти, сле­ду­ю­щий рус­ский царь, Петр I, по­се­щал Со­лов­ки тоже ос­нов­ным марш­ру­том через Ар­хан­гельск:

…В ис­то­рии Пер­то­мин­ско­го мо­на­сты­ря боль­шой след оста­ви­ло по­се­ще­ние его им­пе­ра­то­ром Пет­ром Ве­ли­ким. 2 июня 1694 г. Петр, за­стиг­ну­тый бурей во время пу­те­ше­ствия из Ар­хан­гель­ска в Со­лов­ки, при­нуж­ден был вы­са­дить­ся на берег возле оби­те­ли, в ко­то­рой и про­был несколь­ко дней со всею своею сви­тою…(7).

Во­об­ще, что ка­са­ет­ся аль­тер­на­тив­ных марш­ру­тов из Со­лов­ков, то о них, ве­ро­ят­но, мало кто знал. На­при­мер, ди­пло­мат Свя­щен­ной Рим­ской им­пе­рии барон Си­гиз­мунд Гер­бер­штейн, по­се­тив­ший Моск­ву в 16 веке и со­ста­вив­ший по­дроб­ное опи­са­ние сред­не­ве­ко­вой Рос­сии, ни­че­го не пишет о рай­оне, где со­глас­но тра­ди­ци­он­ной ис­то­рии, дол­жен был бы про­ез­жать игу­мен Фи­липп по до­ро­ге из Со­лов­ков в Ве­ли­кий Нов­го­род. Ниже при­ве­де­на карта, со­здан­ная по опи­са­ни­ям из «За­пи­сок о Мос­ко­вии» Гер­бер­штей­на (8). Видно, что о рай­оне Онеж­ско­го озера и о при­ле­га­ю­щих к нему на­се­лен­ных пунк­тах и гео­гра­фи­че­ских объ­ек­тах Гер­бер­штейн ни­че­го не знал. В то же время ос­нов­ной марш­рут на Со­лов­ки и на­се­лен­ные пунк­ты на нем на карте Гер­бер­штей­на про­смат­ри­ва­ют­ся.

Карта из из­да­ния "Си­гиз­мунд Гер­бер­штейн. За­пис­ки о Мос­ко­вии", 1988 г.(8).

Мне могут воз­ра­зить и со­слать­ся на сви­де­тель­ство про­хож­де­ния аль­тер­на­тив­ным марш­ру­том из Со­лов­ков в ны­неш­ний В. Нов­го­род, при­ве­ден­ное в от­че­те ан­глий­ских пу­те­ше­ствен­ни­ков Со­ут­э­ма и Спар­ка 1566 года. Отчет на­зы­ва­ет­ся «Путь водою, от­кры­тый нами, То­ма­сом Со­ут­эм и Джо­ном Спар­ком, от го­ро­да Кол­мо­го­ры через за­пад­ный конец бухты св. Ни­ко­лая до го­ро­да Нов­го­ро­да в Рос­сии с при­бав­ле­ни­ем неко­то­рых по­дроб­но­стей, ка­са­ю­щих­ся пути и рас­сто­я­ний в милях, как это сле­ду­ет ниже» (9).

На мой взгляд, марш­рут Со­ут­э­ма и Спар­ка, как ми­ни­мум, на участ­ке от Ла­дож­ско­го озера до ны­неш­не­го В. Нов­го­ро­да под­де­лан. Во-​первых, опи­са­ние Ла­дож­ско­го озера и реки Вол­хов, при­ве­ден­ное в от­че­те Со­ут­э­ма и Спар­ка, не со­от­вет­ству­ют дей­стви­тель­но­сти. Во-​вторых, Со­ут­эм и Спарк ука­за­ли об­рат­ный путь из ны­неш­не­го В.Нов­го­ро­да на Со­лов­ки, почему-​то, от­ли­ча­ю­щий­ся от того, ко­то­рым они про­хо­ди­ли и ко­то­рый они знали. В-​третьих, экс­пе­ди­ция Со­ут­э­ма и Спар­ка и их марш­рут не упо­ми­на­ют­ся среди пу­те­ше­ствий и от­кры­тий в от­че­тах дру­гих ан­гли­чан того вре­ме­ни. Более по­дроб­но об этом чи­тай­те в моей ста­тье.

Синим - марш­рут Со­ут­э­ма и Спар­ка со­глас­но их от­че­ту. Крас­ным - ре­аль­ный марш­рут Со­ут­э­ма и Спар­ка от Ла­дож­ско­го озера по моему мне­нию. Оран­же­вым – пред­ло­жен­ный Со­ут­эмом и Спар­ком об­рат­ный марш­рут от По­вен­ца, ко­то­рым они не про­хо­ди­ли.

Но даже если и до­пу­стить, что на участ­ке до Ла­дож­ско­го озера (от пунк­та 10 до пунк­та 19 на карте выше) отчет Со­ут­э­ма и Спар­ка до­сто­ве­рен, то в нем со­об­ща­ет­ся о су­ще­ствен­ных труд­но­стях на этой части марш­ру­та:

...На до­ро­ге, в 4 милях от Со­ро­ки, в месте, где вода па­да­ет со скал, как будто от­вес­но сте­кая с горы, нам при­шлось вы­гру­зить то­ва­ры из лодок и за­ста­вить та­щить их целую милю по су­хо­му пути, после чего таким же по­ряд­ком жи­ву­щие здесь люди, кре­стьяне вы­ше­на­зван­но­го мо­на­сты­ря, пе­ре­та­щи­ли на руках наши лодки....

...таща и за­во­дя наши лодки, мы про­шли всего 11 миль, так как два раза вы­гру­жа­ли то­ва­ры и та­щи­ли лодки по­су­ху...

...Тут мы до­е­ха­ли до места, где мы снова при­нуж­де­ны были вы­гру­зить то­ва­ры и та­щить их и лодки 3 мили по су­хо­му пути; таким об­ра­зом, гребя, таща и под­тя­ги­вая лодки, мы про­еха­ли в этот день еще 7 миль до се­ле­ния Сло­бо­да (Sloboday), где и про­ве­ли ночь...

...Из Те­ле­ки­ной мы вы­еха­ли 9-го в 5 часов утра и, войдя в реку, про­шли в этот день 13 миль. В одном месте мы та­щи­ли лодки и то­ва­ры 3 мили по су­хо­му пути...(9).

По­ве­рить в то, что игу­мен Со­ло­вец­ко­го мо­на­сты­ря Фи­липп в со­про­вож­де­нии пред­ста­ви­те­лей царя от­пра­вил­ся из Со­лов­ков в Моск­ву таким марш­ру­том, как опи­сы­ва­ют Со­ут­эм и Спарк, при на­ли­чии ос­нов­но­го, по­ве­рен­но­го и го­раз­до менее опас­но­го марш­ру­та очень слож­но.

Кста­ти, мит­ро­по­лит Фи­липп упо­мя­нут в этом от­чё­те ан­гли­чан. Вот, что они пишут:

...Надо от­ме­тить, что в наше пре­бы­ва­ние в мо­на­сты­ре на­сто­я­тель еще не был из­бран, а за две неде­ли до на­ше­го при­ез­да преж­ний на­сто­я­тель был вы­зван в Моск­ву и сде­лан мит­ро­по­ли­том цар­ства, ка­ко­вым он сей­час и со­сто­ит...(9).

На мой взгляд, фор­му­ли­ров­ка "был вы­зван в Моск­ву" не пред­ла­га­ет воз­мож­ность какого-​либо от­кло­не­ния от ос­нов­но­го пред­пи­сан­но­го марш­ру­та.

Более того, вы­яс­ня­ет­ся, что Фи­липп ездил из Со­лов­ков в Ве­ли­кий Нов­го­род не один, а несколь­ко раз. Как пишет Д. Д. Ко­па­не­ва в ра­бо­те «К ис­то­рии Нов­го­род­ской епар­хии XVI в.: Со­ло­вец­кий мо­на­стырь и нов­го­род­ский ар­хи­епи­скоп Фе­о­до­сий (1542–1551 гг.) (10) »

…По Уста­ву на­сто­я­тель мо­на­сты­ря в XVI в. из­би­рал­ся бра­ти­ей и утвер­ждал­ся епар­хи­аль­ным ар­хи­ере­ем. Таким об­ра­зом, инок Фи­липп дол­жен был пред­при­нять пу­те­ше­ствие в Нов­го­род для встре­чи с ар­хи­епи­ско­пом Фе­о­до­си­ем. Как под­чер­ки­ва­ет­ся в Житии Фи­лип­па, путь из мо­на­сты­ря в Нов­го­род был непро­стым: «по морю и по рекам»…Таким об­ра­зом, за ко­рот­кий про­ме­жу­ток вре­ме­ни ар­хи­епи­скоп Фе­о­до­сий три­жды по­став­лял в Со­ло­вец­ком мо­на­сты­ре игу­ме­на…(10, с.260).

Под­твер­жда­ет неод­но­крат­ные по­се­ще­ния Фи­лип­пом Ве­ли­ко­го Нов­го­ро­да и Д. Во­ло­ди­хин:

…Те­перь иноку Фи­лип­пу, на­ре­чен­но­му игу­ме­ну, пред­сто­я­ло ехать на ма­те­рик для по­став­ле­ния в сан у ар­хи­епи­ско­па Нов­го­род­ско­го…

…Фор­му­ли­ров­ка Жития поз­во­ля­ет пред­по­ла­гать, что Фи­лип­па еще раз во­зи­ли в Ве­ли­кий Нов­го­род к Фе­о­до­сию и он опять по­лу­чил бла­го­сло­ве­ние на игу­мен­ство в Со­ло­вец­ком мо­на­сты­ре…

…Фи­липп, среди про­чих на­сто­я­те­лей, дол­жен был от­пра­вить­ся в Моск­ву в 1551 году, когда там про­хо­дил боль­шой цер­ков­ный собор, уста­нав­ли­вав­ший общие пра­ви­ла и за­пре­ты, ка­са­ю­щи­е­ся жизни ду­хо­вен­ства. Позд­нее собор этот ста­нут на­зы­вать Сто­гла­вым…. Ви­ди­мо, на об­рат­ном пути Фи­липп за­зи­мо­вал в Нов­го­ро­де…(2, с.54, 58, 87).

Но и это еще не все. Уже став мит­ро­по­ли­том Мос­ков­ским и Всея Руси и живя в Москве, Фи­липп по­сы­ла­ет своих по­мощ­ни­ков на Со­лов­ки опять-​таки через Ве­ли­кий Нов­го­род. Так, из гра­мо­ты мит­ро­по­ли­та Фи­лип­па от 1566 года сле­ду­ет, что он от­прав­ля­ет со­ло­вец­ко­го стар­ца Исайю из Моск­вы в Со­ло­вец­кий мо­на­стырь с за­ез­дом в Ве­ли­кий Нов­го­род:

…Да что есми едучи къ Москвъ взялъ на роз­ходь мо­на­стыр­скихъ де­негъ сто руб­левъ, и тъ день­ги сто руб­левъ ото­слалъ язъ нынъ къ вамъ въ мо­на­стырь съ Со­ло­вет­скимъ стар­цемъ Исаею. Да въ Нов­го­родъ въ ве­ли­комъ хри­сто­люб­цы сно­си­ли ко мнъ зелей пря­ныхъ, перцу, ша­фра­ну, ин­би­рю и то все зелье едучи къ Москвъ оста­вилъ язъ въ Нов­го­родъ у стар­ца у Исака. И тотъ пе­рецъ и ша­франъ и ин­бърь велълъ язъ Исаю взявъ у стар­ца Иса­а­ка све­сти къ вамь въ мо­на­стырь на братъю…(11, с.199).

Поды­то­жи­вая все опи­сан­ное выше, по­лу­ча­ем сле­ду­ю­щую кар­ти­ну:

1. Инок и Фи­липп, в миру Федор Ко­лы­чев, на­хо­дясь в Со­ло­вец­ком мо­на­сты­ре в пе­ри­од с 1537 по 1566 год неод­но­крат­но по­се­ща­ет Ве­ли­кий Нов­го­род.

2. В 1566 году по рас­по­ря­же­нию Ивана Гроз­но­го для при­ня­тия сана мит­ро­по­ли­та Мос­ков­ско­го и Всея Руси игу­мен Фи­липп, ве­ро­ят­но в со­про­вож­де­нии пред­ста­ви­те­лей Ивана Гроз­но­го, при­ез­жа­ет в Моск­ву марш­ру­том через Ве­ли­кий Нов­го­род, жи­те­ли ко­то­ро­го вы­хо­дят за город и встре­ча­ют Фи­лип­па, как зем­ля­ка, с по­дар­ка­ми и прось­ба­ми.

3. Уже став мит­ро­по­ли­том, Фи­липп в том же 1566 году от­прав­ля­ет со­ло­вец­ко­го стар­ца Исайю из Моск­вы в Со­ло­вец­кий мо­на­стырь опять через Ве­ли­кий Нов­го­род.

4. Ос­нов­ной марш­рут из Моск­вы на Со­лов­ки про­хо­дил через Яро­славль, Во­лог­ду, Ве­ли­кий Устюг, и Ар­хан­гельск. Им поль­зо­ва­лись как сами цари, так и их пред­ста­ви­те­ли.

5. Аль­тер­на­тив­ные марш­ру­ты на Со­лов­ки про­хо­ди­ли через Кар­го­поль и реку Онега или через По­ве­нец и Онеж­ское озеро. Это были «крайне слож­ные» и «экс­тре­маль­ные» марш­ру­ты для «смель­ча­ков».

6. Каких-​либо ма­те­ри­аль­ных или до­ку­мен­таль­ных под­твер­жде­ний марш­ру­та из Со­лов­ков в Моск­ву через ны­неш­ний В.Нов­го­род нет за ис­клю­че­ни­ем от­че­та Со­уте­ма и Спар­ка 1566 года, ко­то­рый, в свою оче­редь, со­дер­жит недо­сто­вер­ную ин­фор­ма­цию и ,ве­ро­ят­но, следы прав­ки.

7. Почти через 100 лет в 1652 году мит­ро­по­лит Никон от­прав­ля­ет­ся из Моск­вы на Со­лов­ки ос­нов­ным марш­ру­том через Ар­хан­гельск. О су­ще­ство­ва­нии аль­тер­на­тив­но­го пути из Со­лов­ков в Моск­ву через Кар­го­поль Никон узна­ет толь­ко после того на­ча­ла сво­е­го пу­те­ше­ствия.

8. Царь Петр I до­би­рал­ся на Со­лов­ки тоже ос­нов­ным марш­ру­том.

Так, все-​таки, каким же об­ра­зом мит­ро­по­лит Фи­липп в 1566 году попал из Со­лов­ков в Моск­ву через Ве­ли­кий Нов­го­род?

Как я уже от­ме­тил выше, мит­ро­по­лит Фи­липп, в миру Федор Ко­лы­чев, был тесно свя­зан с нов­го­род­ской зем­лей.

…Неко­то­рые ис­то­ри­ки счи­та­ют и са­мо­го Фе­до­ра Сте­па­но­ви­ча Ко­лы­че­ва уро­жен­цем Нов­го­род­чи­ны…(2, с. 10).

Во­прос за­клю­ча­ет­ся в том, уро­жен­цем ка­ко­го Ве­ли­ко­го Нов­го­ро­да был мит­ро­по­лит Фи­липп. Под Яро­слав­лем есть село Диево-​Городище. Вот, что из­вест­но об этом селе:

…Рост этой тер­ри­то­рии уси­лил­ся в XVII в., когда вла­дель­ца­ми за­пад­ной по­ло­ви­ны села (Диево-​Городище – п.н.) ста­но­вит­ся род дво­рян Ко­лы­че­вых, из ко­то­ро­го вышел Федор Сте­па­но­вич Ко­лы­чев (1506 – 1569 гг.), в ино­че­стве Фи­липп, Свя­той Мит­ро­по­лит Мос­ков­ский, вы­сту­пив­ший об­ли­чи­тель­ны­ми ре­ча­ми про­тив «оприч­ной» по­ли­ти­ки царя Ивана Гроз­но­го…Со­хра­ни­лось пре­да­ние, что в XVI в. неда­ле­ко от села при впа­де­нии безы­мян­ной речки в Волгу на­хо­ди­лась бо­яр­ская усадь­ба са­мо­го Мит­ро­по­ли­та...(12, с.8).

Село Диево-​Городище Яро­слав­ской об­ла­сти на карте

С этим со­глас­на и Ви­ки­пе­дия:

Диево-​Городище

...По пре­да­нию, в XVI веке в селе ро­дил­ся Фёдор Ко­лы­чёв, впо­след­ствии мит­ро­по­лит Фи­липп Мос­ков­ский, от­кры­то по­ри­цав­ший оприч­ни­ну Ивана Гроз­но­го и уби­тый за это Ма­лю­той Ску­ра­то­вым. Со­глас­но тому же пре­да­нию, Ко­лы­че­вы в па­мять о Фи­лип­пе по­стро­и­ли в 1699 году в селе Деево-​Городище на месте де­ре­вян­но­го ка­мен­ный храм Смо­лен­ской Бо­го­ма­те­ри…(1).

Село Диево-​Городище Яро­слав­ской об­ла­сти. Фото из ин­тер­не­та.

По­лу­ча­ет­ся, что у Фе­до­ра Ко­лы­че­ва, мит­ро­по­ли­та Фи­ли­па, были земли и име­ние под Яро­слав­лем, и, ве­ро­ят­но, там же он и ро­дил­ся. Если к этому те­перь до­ба­вить ги­по­тезу ав­то­ров Новой Хро­но­ло­гии (13) о том, что ле­то­пис­ным Ве­ли­ким Нов­го­ро­дом древ­ней Руси был Яро­славль с при­ле­га­ю­щей об­ла­стью, а не ны­неш­ний В.Нов­го­род, то все во­про­сы сразу же ис­че­за­ют. Не аль­тер­на­тив­ным «экс­тре­маль­ным» и «крайне опас­ным» марш­ру­том через ны­неш­ний В. Нов­го­род ездил мит­ро­по­лит Фи­липп в Моск­ву, а, как и сле­до­ва­ло ожи­дать, ос­нов­ным через Яро­славль – ле­то­пис­ный Ве­ли­кий Нов­го­род.

Вы­во­ды:

1. Мит­ро­по­лит Филип, ве­ро­ят­но, был родом из села Диево - Го­ро­ди­ще неда­ле­ко от Яро­слав­ля – ле­то­пис­но­го Ве­ли­ко­го Нов­го­ро­да.

2. На­прав­ля­ясь из Со­лов­ков в Моск­ву в 1566 году игу­мен Фи­липп, как и сле­ду­ет ожи­дать, ис­поль­зо­вал ос­нов­ной марш­рут по Се­вер­ной Двине.

3. По до­ро­ге он про­ез­жал Яро­славль – Ве­ли­кий Нов­го­род, жи­те­ли ко­то­ро­го вышли встре­чать игу­ме­на Фи­лип­па, как сво­е­го зем­ля­ка.

4. Все про­шлые по­езд­ки инока Фи­лип­па в Ве­ли­кий Нов­го­род про­хо­ди­ли, ве­ро­ят­но, тоже по ос­нов­но­му марш­ру­ту по Се­вер­ной Двине.

5. По ос­нов­но­му марш­ру­ту через Яро­славль — Ве­ли­кий Нов­го­род, ве­ро­ят­но, ездил из Моск­вы в Со­ло­вец­кий мо­на­стырь и ста­рец Исайя.

6. В эпоху Ро­ма­но­вых пись­мен­ные ис­точ­ни­ки были от­ре­дак­ти­ро­ва­ны, а ле­то­пис­ный Ве­ли­кий Нов­го­род был пе­ре­не­сен «на бу­ма­ге» на бе­ре­га реки Вол­хов.

7. Такой пе­ре­нос при­вел к мно­го­чис­лен­ным про­ти­во­ре­чи­ям и несты­ков­кам, в том числе и к воз­ник­но­ве­нию якобы "круж­но­го" аль­тер­на­тив­но­го марш­ру­та сле­до­ва­ния мит­ро­по­ли­та Фи­лип­па из Со­лов­ков в Моск­ву в 1566 году.

Ис­поль­зо­ван­ная ли­те­ра­ту­ра:

1. Ви­ки­пе­дия, ста­тьи: Фи­липп II (мит­ро­по­лит Мос­ков­ский), Диево-​Городище.

2. Д. М. Во­ло­ди­хин «Мит­ро­по­лит Фи­липп», 2009.

3. Р. Г. Скрын­ни­ков «Цар­ство тер­ро­ра», 1992.

4. Жур­нал «Пра­во­слав­ный па­лом­ник», ста­тья "Путь на Со­лов­ки", часть 1, 2.

5. Про­то­и­рей П. Ни­ко­ла­ев­ский "Пу­те­ше­ствие Нов­го­род­ско­го мит­ро­по­ли­та Ни­ко­на в Со­ло­вец­кий мо­на­стырь за мо­ща­ми свя­ти­те­ля Фи­лип­па", 2012

6. С.К. Се­ва­стья­но­ва "Эпи­сто­ляр­ное на­сле­дие пат­ри­ар­ха Ни­ко­на. Пе­ре­пис­ка с со­вре­мен­ни­ка­ми", При­ло­же­ние 2 "Пе­ре­пис­ка нов­го­род­ско­го мит­ро­по­ли­та Ни­ко­на с царем Алек­се­ем Ми­хай­ло­ви­чем в 1650–1652 гг. (нов­го­род­ский пе­ри­од). Тек­сты", часть II "Че­ло­бит­ные и «от­пис­ки» нов­го­род­ско­го мит­ро­по­ли­та Ни­ко­на царю, со­став­лен­ные во время пу­ти­ше­ствия в Со­ло­вец­кий ма­на­стырь за мо­ща­ми мит­ро­по­ли­та фи­лип­па (март – июль 1652 Г.)", 2007.

7. П. П. Сой­кин "Пра­во­слав­ные рус­ские оби­те­ли", 1910.

8. С. Гер­бер­штейн «За­пис­ки о Мос­ко­вии», 1988.

9. Ю. В. Готье "Ан­глий­ские пу­те­ше­ствен­ни­ки в Мос­ков­ском го­су­дар­стве в XVI век", 1937

10. Д. Д. Ко­па­не­ва «К ис­то­рии Нов­го­род­ской епар­хии XVI в.: Со­ло­вец­кий мо­на­стырь и нов­го­род­ский ар­хи­епи­скоп Фе­о­до­сий (1542–1551 гг.), 2018.

11. Гра­мо­ты свя­та­го Фи­лип­па, мит­ро­по­ли­та мос­ков­ска­го и всея Рос­сии, в Со­ло­вец­кую оби­тель, 1861 г.

12. Дмит­рий Кшу­кин "Удель­ное кня­же­ство Деево как фе­о­даль­ное го­су­дар­ствен­ное об­ра­зо­ва­ние сред­не­ве­ко­вой Руси", 2012.

13. Г.В.Но­сов­ский, А.Т.Фо­мен­ко "Гос­по­дин Ве­ли­кий Нов­го­род. С Вол­хо­ва или с Волги пошла Рус­ская земля?", 2010.

Дзен-​канал "Под­дел­кам нет".